Il tempo di Passione

in questo tempo di Passione la Chiesa ci chiede una cosa sola, vuole una cosa sola da noi: che prendiamo coscienza dell’attualità perenne del mistero del Cristo, della presenza sempre viva di Lui nella Chiesa. Non si tratta della commemorazione di un avvenimento lontano, non si tratta di eccitarci all’amore per uno che ci ha amato e ci ama ma è lontano da noi, è separato da noi dalla morte. È ben altra la presenza del Cristo, di quella che noi possiamo realizzare con coloro che sono trapassati. Coi trapassati di fatto, non realizziamo alcuna comunione se non attraverso Dio, si può parlare di una loro memoria, di un loro ricordo. Quando si parla del Cristo non si parla di ricordo, anche se Egli ha detto: ‘Quando fate questo, fatelo in memoria di Me Non si parla di un ricordo, anche se noi diciamo nella Messa “Unde et memore” ( Pertanto noi memori della tua morte ecc.” non è un semplice ricordo. Il ricordo, che è un fatto puramente psicologico umano, non è che il mezzo per noi di entrare in comunione con la presenza reale, attuale. viva di Lui: Egli è fra noi!

Dobbiamo avvertire la Sua presenza reale e viva attraverso la liturgia soprattutto, ma dobbiamo anche renderci conto che nel Cristianesimo tutto o alla liturgia prepara o dalla liturgia promana.
Sicché praticamente il cristiano è chiamato a vivere una comunione continua con un Cristo reale e vivo. È questo che distingue il Cristianesimo, la nostra vita cristiana dall’esercizio di una perfezione morale. Non si tratta di esercitarci nelle virtù: si tratta di vivere un impegno di amore con una persona viva.

Quello che distingue il cattolico, quello che distingue il cristiano, non è che è santo, perfetto, ‘buono. caritatevole, mortificato: è che è un amico del Cristo.

La grande novità è tutta qui: rapporto di amore, impegno di amore, comunione di amore, non di un ‘amore che si alimenta di sé. fiamma immobile (come anche potremmo pensare), che brucia in se stessa. Si potrebbe anche pensare cioè ad uomini che, stimolati da ricordo di un grande eroe, di un grande santo, sollecitati l’imitazione delle gesta di cui si esaltano e cercano di vivere la sua stessa fiamma di amore, di amarlo, illudendosi di stabilire una comunione con un’ombra. con un ricordo.
Questa può essere l’impressione che hanno coloro che non credono della nostra vita cristiana: che noi viva soltanto una vita fittizia, una vita irreale. Di fatto questi uomini credono nella vita cristiana soltanto nella misura che la vita cristiana si identifica a un’alta moralità, all’esercizio delle virtù, mai santo non sa nulla delle sue virtù Il santo vive, dicevo prima. un rapporto reale: l’amore. Vive un rapporto personale con una persona vivente: è un amico, il santo. Chi vive una vita morale cerca la sua perfezione, chi ama il Cristo si dimentica di sé, non gli interessa d’essere santo, di esser perfetto, non gli interessa di far nulla: quello che vuole è conoscere Colui che ama, è vivere con Colui che ama, è vedere, toccare Colui che ama.