用語解説
「約束された本来性」 【やくそくされたほんらいせい】
- 「そして第二は、「約束された本来性」、すなわちこの世界には未だ現実には現れていないものの、未来において実現することが約束された「本来の人間」なるものが存在するという想定である。･･････「本来の人間」が未来において実現されるべきものであるとするなら、誰一人としてそれを目撃したことなどないはずである。それにもかかわらず、ここには「本来の人間」＝「あるべき人間」が存在するという確信だけが先にあり、そこから照射して、現実の方が克服されるべきものとして捉えられているのである。」 （下巻 112）
西洋近代哲学における人間理解が体現された「自由の人間学」に含まれる前提のひとつで、この世界には未だ現実には現れていないものの、未来において実現することが約束された「本来の人間」なるものが存在するという想定。
この前提は、すでに「人間は生まれながらにして自由であるが、しかしいたるところで鉄鎖につながれている」というＪ・Ｊ・ルソー（J. J. Rousseau）の言葉（「社会契約論」『人間不平等起原論／社会契約論』小林善彦／井上幸治訳、中公クラシックス、2005年、207頁）に垣間見ることができるが、この実現されるべき「本来の人間」が“ある”という想定こそが、Ｉ・カント（I. Kant）やＧ・Ｗ・Ｆ・ヘーゲル（G. W. F. Hegel）を経由してＫ・マルクス（K. Marx）に至る社会変革思想の基盤になったともいえる（この想定によって、たとえ現実の人間が劣悪で醜いものに見えたとしても、それは「本来の人間」が実現されていないからである、またわれわれに必要なのは努力と英知によってまさしく「本来の人間」を実現させることだ、と考えられるようになる）。
しかしこの「あるべき人間（社会）」としての理念を掲げ、現実の人間（社会）を変革しようという姿勢そのものが、〈無限の生〉の「世界観＝人間観」のもとで「現実を否定する理想」を掲げることを意味しており、その試みは「意のままにならない生」の現実を絶え間なく否定していく「無間地獄」をもたらすことにもなる。
なお、この前提のもっとも奇妙な点は、「本来の人間」が未来に実現されるものだとすれば、そうした人間など誰ひとりとして目撃したことはないはずであり、したがってそれが「本来の人間」である根拠はどこにもないにもかかわらず、それが人々に確信されているという点である。
この矛盾を解く手がかりとなるのは、おそらくルネッサンス期のキリスト教であり、そこにあった、神の似姿を与えられた特殊な被造物である人間に、神が与えた特別な計画や目的がないはずはないという信念である。