Page 784 - index
P. 784
община признает власть за одним старшиною или кнезом. Известно, что эти кнезы или старшины и народные представители признаются высшими в общине лицами в силу родового преимущества их фамили пред прочими, или иногда в силу влияния, приобретенного состоя нием или военными подвигами против турок. К понятиям о главен стве кнеза в селе герцеговинцы, по врожденным их духу традициям, доходят до понимания того, что есть такой или другой единоверец в городе, который стоит выше над многими их сельскими кнезами или старшинами в силу племенного своего происхождения. Такие люди всем и каждому в селе известны. Их слова, советы и приказания имеют большее значения, чем все буюруяды пашей. Сии последние, благодаря только таковым личностям, могут приводить в исполнение свои приказания. Считаю, впрочем, излишним распространяться о раз витии идеи власти главы семейства до идеи единой и независимой власти одной личности одного племени или многих племен однород ных и по духу и по языку. Я хочу только сказать то, что народ серб ский, как вообще весь славянский мир, не может обойтись без вер ховной власти, какой бы степени она ни была: король или князь. Идея о таковой власти врождена славянину. Не принимая во внимание это обстоятельство, многие западные мои коллеги готовы открыто дока зывать, что герцеговинцы еще не созрели до самоуправления. Так как теперь поднят вопрос об устройстве административного самоуправле ния в Боснии и Герцеговине, нужно наперед знать, что ничего осо бенного не выдумано для славян, а дается им то, что они сами давно уже имеют, то есть общинное самоуправление, только подавленное турецкой администрациею и вообще стамбульскими централизатора ми. Административное самоуправление отняли у герцеговинцев не только османлии, но и разные пройдохи из арнаутов, а в последнее время и из армян. Под административным самоуправлением я не хо чу подразумевать меджлисы идарэ (административные советы при генерал-губернаторах, на которых участвуют и христианские члены). Я подразумеваю, напротив, то, что эти меджлисы идарэ, меджлисы хукук и меджлисы дженайет с введением административного само управления будут уничтожены; по крайней мере не будут существо вать в том виде, в каком они теперь. В этих именно меджлисах хри стиане показали себя недозревшими. Эти разные меджлисы никогда не были по нутру славянскому человеку, которому чужда бюрокра тическая обстановка с турецкими тенетами и интригами. Голос хри стиан на этих советах не спрашивался даже — забитый в судах, при тесняемый от чужеземцев-каймакамов христианин-славянин как буд то не имеет ни о чем своего суждения. И это обстоятельство вводит иностранцев из Европы в ошибочное воззрение на славянина турец кого. Пусть будет дано герцеговинцам или, лучше сказать, возвраще но или восстановлено право общинного самоуправления, с тем что бы никто не вмешивался в их дела и суждения, тогда убедятся и дру
зья и враги славянского племени, что только этот, а не другой род правления славянам пригоден. Само собою разумеется, нужно поста вить во главе всех общин сельских и городских лицо, к которому бы все и мусульмане, и христиане более или менее имели доверие. Не скрою, что такая личность должна бы быть избрана между ними,
782
