Page 732 - index

При скутарском генерал-губернаторе состоит административный совет (меджлисс-идаре), который заведует административно и фи­ нансовою частями управления провинциею. Этот административный совет заботится о нуждах вилайета, управляет вакуфами и землями талу и распределяет налоги.
Эта часть Албании платит налог на недвижимое имущество (вер- гие) и десятину, а христиане кроме того еще подать за освобождение их от воинской повинности (аскерие). Мусульмане же аскерие не платят и военной повинности натурою не отбывают. За этот год хри­ стианская община города Скутари аскерие не внесла потому, что здешняя власть настаивает на том, чтобы подать эта платилась по прежнему положению, т.е. всеми от 15 до 60 леи, а не только от 20 до 40, как это установлено последними хаттами. Десятина Скутарско- го вилайета продается обыкновенно правительством с аукционного торга какому-либо антрепренеру оптом, антрепренер этот, в свою очередь, продает отдельные каймакамлыки, купивший каймакамлык
продает его по селам, и таким образом, конечно, поселяне платят го­ раздо больше того, что положено казною. Справедливость требует однако сказать, что в этом случае христиане и мусульмане пред за­ коном равны — и тех, и других обирают сборщики податей, и те, и другие одинаково терпят от этой системы сбора налогов.
Кроме меджлис-идаре имеются еще в Скутари — гражданский и уголовный суд (меджлиси-темиз) и коммерческий трибунал (гид- жарет).
В меджлисси-темизе председательствует кадия (мусульманское духовное лицо). Суд составлен из мусульманских и немусульманских членов. Сначала в меджлисси-темизе все процессы, как между му­ сульманами, так и между мусульманами и христианами — решались по шериату (духовному закону мусульман), в последнее же время це­ лая серия султанских хаттов и т.п. предписывала рассматривать сме­ шанные процессы, т.е. дела между мусульманами и немусульманами „низамен" (т.е. по танэимату — светским постановлениям), оставляя шериату только процессы между мусульманами и, неизвестно поче­ му, дела по подвижным имуществам в обоих случаях. Кадия, таким образом, должен был, председательствуя в меджлисси-темизе, разли­ чать, когда он председатель трибунала, судящего по шериату и когда по танзимату. Судя по шериату, он один решал дело и не принимал свидетельских показаний христиан, судя же по танзимату, он должен был для постановления решения совещаться с членами меджлисса и
выслушивать свидетелей-христиан наравне со свидетелями-мусульма­ нами. Но кадии, как духовному лицу, трудно было проникнуться ли­ беральным духом танзимата; он — ярый мусульман, воспитанный на коране, не мог допустить равенства гяуров и правоверных пред су­ дом и потому у нас по гражданским и уголовным делам никогда не принимали свидетельств христиан. Очень часто случалось какому-ли­ бо из здешних консульств иметь процессы в меджлисси-темизе и вы­ ставлять свидетелей христиан. Кадия не принимал их, и когда кон­ сульство настаивало и он получал приказание из Контсантинополя удовлетворить требование консульства, он решал дело, не выслуши­ вая свидетелей, в пользу лица, состоящего под покровительством кон­ сульства, и тогда консульство, удовлетворенное этим исходом, не на­
730