21 aprile 1945.

  ^142.1  Gesù è coi suoi dodici. Il luogo è sempre montuoso, ma, essendo  sufficientemente comoda la via, stanno tutti in gruppo e parlano fra  loro.
    «Però, ora che siamo soli, lo possiamo dire: perché tanta gelosia fra due gruppi?», dice Filippo.
    «Gelosia? Ma non è che superbia!», ribatte Giuda d’Alfeo.
     «No. Io dico che è solo un pretesto per giustificare, in qualche  modo, la loro ingiusta condotta verso il Maestro. Sotto il velo di uno  zelo verso il Battista si ottiene di allontanarlo senza disgustare  troppo la folla», dice Simone.
    «Io li smaschererei».
    «Noi, Pietro, faremmo tante cose che Egli non fa».
    «Perché non le fa?».
     «Perché sa che è bene non farle. Noi non dobbiamo che seguirlo. Non  ci spetta di guidarlo. E bisogna esserne felici. È un grande sollievo  avere solo da ubbidire…».
    «Hai detto bene, Simone», dice Gesù  che pareva andare avanti pensieroso. «Hai detto bene. Ubbidire è più  facile di comandare. Non sembra. Ma è così. Certo ciò è facile quando lo  spirito è buono. Come è difficile comandare quando lo spirito è retto.  Perché se uno spirito non è retto dà comandi folli e più che folli.  Allora è facile comandare. Ma… quanto diviene più difficile ubbidire!  Quando uno ha la responsabilità di essere il primo di un luogo o di  un’accolta di persone, deve avere sempre presenti carità e giustizia,  prudenza e umiltà, temperanza e pazienza, fermezza e pure non  cocciutaggine. Oh! è difficile!… Voi, per ora, non avete che da  ubbidire. A Dio e al vostro Maestro.

  ^142.2  Tu, e non tu solo, ti chiedi perché Io faccio o non faccio delle cose,  ti chiedi perché Dio permette o non permette tali cose. Vedi, Pietro, e  voi tutti, amici miei. Uno dei segreti del perfetto fedele è nel non  erigersi mai ad interrogatore di Dio. “Perché fai questo?”, chiede uno,  poco formato, al suo Dio. E pare che si metta in veste di adulto saggio  davanti ad uno scolaretto per dire: “Questo non va fatto. È una  stoltezza. È uno sbaglio”. Chi da più di Dio?
    Ora voi vedete che  sotto pretesto di uno zelo per Giovanni Io vengo cacciato. E ne avete  scandalo. E vorreste che Io rettificassi l’errore prendendo  atteggiamenti di polemica cogli assertori di questa ragione. No. Ciò non  sarà mai. Avete udito il Battista per la bocca dei suoi discepoli:  “Occorre che Egli cresca e io diminuisca”. Non rimpianto, non  aggrappamento alla sua posizione. Il santo non si attacca a queste cose.  Lavora non per il numero dei “propri” fedeli. Egli non ha  fedeli propri. Ma lavora per aumentare i fedeli a Dio. Solo Dio ha  diritto di avere dei fedeli. Perciò come Io non mi rammarico che, in  buona o in mala fede, taluni rimangano discepoli del Battista, così egli  non se ne affligge, lo avete udito, che discepoli suoi vengano a Me. Se  ne astrae persino da queste piccinerie numeriche. Guarda al Cielo. E Io  guardo al Cielo. Non state dunque a battagliare fra voi se sia giusto o  non giusto che i giudei mi accusino di carpire discepoli al Battista,  se sia giusto o non giusto che ciò si lasci dire. Queste sono liti di  femmine ciarliere intorno ad una fontana. I santi si aiutano, si dànno e  si scambiano gli spiriti con ilare facilità, sorridendo all’idea di  lavorare per il Signore.

  ^142.3 Io ho battezzato – anzi, vi ho fatto battezzare  – perché tanto è pesante lo spirito, ora, che occorre presentargli  forme materiali di pietà, forme materiali di miracolo, forme materiali  di scuole. Per causa di questa pesantezza spirituale dovrò ricorrere ad  ausilio di sostanze materiali quando vorrò fare di voi degli operatori  di miracolo. Ma credete che non starà nell’olio, come non è nell’acqua,  come non è in altre cerimonie, la prova della santità. Sta per venire il  tempo in cui una impalpabile cosa, invisibile, inconcepibile ai  materialisti, sarà regina, la “ritornata” regina, potente e santa di  ogni santa cosa e in ogni santa cosa. Per essa l’uomo tornerà il “figlio  di Dio” e opererà ciò che Dio opera perché avrà Dio con sé.
    La  Grazia. Ecco la ritornante regina. Allora il battesimo sarà sacramento.  Allora l’uomo parlerà e comprenderà il linguaggio di Dio e darà vita e  Vita, darà potere di scienza e di potenza, allora… oh! allora! Ma ancora  immaturi siete per sapere ciò che vi concederà la Grazia. Ve ne prego,  aiutate la sua venuta con la vostra continua opera di formazione di voi  stessi e lasciate, lasciate le inutili cose dei meschini…

  ^142.4 Ecco là i confini della Samaria. Credete voi che farei bene a parlare in essi?».
    «Oh!». Sono tutti più o meno scandalizzati.
    «In verità vi dico che i samaritani[101]  sono per ogni dove e, se Io non dovessi parlare là dove è un  samaritano, non dovrei parlare più in alcun luogo. Venite dunque. Non  cercherò di parlare. Ma non sdegnerò di parlare di Dio se me ne verrà  chiesto. Un anno è finito. Il secondo comincia. È a cavaliere fra il  principio e la fine. Al principio era ancora predominante il Maestro.  Ora, ecco si svela il Salvatore. La fine avrà il volto del Redentore.  Andiamo. Il fiume più cresce quanto più va alla foce. Io pure aumento  l’opera di misericordia perché la foce si avvicina».
    «Andiamo verso qualche grande fiume dopo la Galilea? Al Nilo forse? All’Eufrate?», bisbigliano alcuni.
    «Forse andiamo fra i gentili…», altri rispondono.
    «Non parlate fra voi. Andiamo verso la “mia”  foce. Ossia verso il compimento della mia missione. Statemi molto  attenti, perché dopo Io vi lascerò e voi dovrete continuare in mio  nome».

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