{"id":5546,"date":"2024-08-23T15:14:56","date_gmt":"2024-08-23T13:14:56","guid":{"rendered":"https_3A//arcangelosanmichele.altervista.org/@p=5546"},"modified":"2024-08-23T15:14:56","modified_gmt":"2024-08-23T13:14:56","slug":"l-esoterismo-chassidico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcangelosanmichele.altervista.org\/l-esoterismo-chassidico\/","title":{"rendered":"L\u2019 Esoterismo Chassidico"},"content":{"rendered":"

fonte doncurzionitoglia<\/a> 19\/08\/2024<\/p>\n

di Don Curzio Nitoglia<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/figure>\n

Lo Tzaddik<\/em> o Chassid \/ Pio, Zelante, Fervente<\/em> (plurale: Chassidim<\/em>) nello Chassidismo<\/em> venne a indicare la guida spirituale degli Chassidim<\/em> e l\u2019intermediario o il mediatore tra la Divinit\u00e0 e gli Ebrei, specialmente Chassidici<\/em> (cfr. Geoffrey Wigoder \u2013 Sylvie Anne Goldberg \u2013 diretto da \u2013 Dictionnaire Encyclop\u00e9dique du Yuda\u00efsme, <\/em>Parigi, Cerf\/Laffont, 1996, p. 596, voce \u201cLamed\u2013Vav Tsaddiqim<\/em>\u201d e p. 1032, voce \u201cTsaddiq<\/em>\u201d; L. Troisi, Dizionario della Kabbalah, <\/em>Foggia, Bastogi, 1998, p. 250, voce \u201cTzaddikim<\/em>\u201d; v. anche Lea Sestrieri, La spiritualit\u00e0 ebraica, <\/em>Roma, Studium, 1987).\u00a0<\/span><\/p>\n

Baer Dov mutu\u00f2 il concetto dello Tzaddik<\/em> dalla Cabala e specialmente dallo Zohar, secondo cui \u2013 unitamente al Talmud \u2013 \u201cnella Gerusalemme celeste \u2013 ove risiede il Tempio perenne, che scender\u00e0 di nuovo a Gerusalemme con la venuta del Messia \u2013 si trova un altare ove l\u2019Arcangelo Michele compie i sacrifici e soprattutto offre a Dio, le anime degli Tzaddikim<\/em> incogniti<\/em>, le quali sono il cibo della Divinit\u00e0.\u00a0<\/span><\/p>\n

Secondo lo Chassidismo<\/em> ogni generazione umana, oltre gli Tzaddikim<\/em> conosciuti, ha 36 Tzaddikkim Incogniti<\/em>, che non visti da nessuno, svolgono la loro opera di mediazione tra gli Chassidim conosciuti e la Divinit\u00e0\u201d (L. Troisi, Dizionario della Kabbalah, <\/em>Foggia, Bastogi, 1998, p. 250, voce \u201cTzaddikim<\/em>\u201d).\u00a0<\/span><\/p>\n

Questa dottrina era stata elaborata dal Rabbi cabalista B\u00e4r Dov di Mesritisch (1710\u20131772), il successore di Israel Ba \u2018al Shem Tov (1700\u20131760), che fu il fondatore dello Chassidismo<\/em> dei Lubavich.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il vero e proprio animatore del movimento Chabad<\/em> fu Schneor Zalman di Lyady (1745 \u2013 1813), allievo di Baer Dov.\u00a0<\/span><\/p>\n

Zalman, era nato a Liozna in Bielorussia. Egli era sia un cabalista che un talmudista<\/em> e condusse una vita interamente dedicata allo studio delle due discipline: una (la Cabala) pi\u00f9 teoretica, filosofica, dogmatica; l\u2019altra (il Talmud) pi\u00f9 pratica, morale, precettistica e casuistica. La sua originalit\u00e0 fu anche quella di saper conciliare le due facce (cabalistica e talmudica) del Giudaismo postbiblico.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nel 1774, vi fu un contrasto anche violento tra gli Chassidim\/Chabad<\/em> (Rabbi Schneor Zalman) e il Gaon di Vilna (il capo dei Mittnaggedim<\/em> dell\u2019epoca).\u00a0<\/span><\/p>\n

Questo contrasto opponeva a)<\/strong> l\u2019anima prevalentemente cabalistica o carismatico\/sentimentalistica del Giudaismo, la quale seppe apportare una nuova linfa vitale all\u2019Ebraismo nel XVIII secolo, e, b)<\/strong> quella principalmente talmudica istituzionale del Rabbinato ufficiale, vera e propria continuazione della setta dei Farisei; ossia, i moralisti del tempo di Ges\u00f9.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il Movimento Chabad<\/strong><\/span><\/p>\n

Schneor Zalman cerc\u00f2 anche di conciliare il Rabbinismo\/talmudista<\/em> con lo Chassidismo\/cabalista<\/em>, arrivando cos\u00ec alla formulazione del cosiddetto Chassidismo Chabad<\/em>, esposto nella sua opera Liqqut\u00e8 Amarim <\/em>del 1796.\u00a0<\/span><\/p>\n

La base della filosofia Chabad <\/em>consiste nel ritenere l\u2019Ebreo come anello di congiunzione tra il Signore e la creatura<\/em>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Come si vede il \u201cculto dell\u2019Ebreo\u201d \u00e8 la sostanza del Giudaismo postbiblico, segu\u00ecto a ruota dai goyim che propugnano un Trans\/umanesimo con annesso culto dell\u2019uomo a uso dei non\/ebrei.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Rabbi B\u00e4r Dov & i \u201c36 Superiori Incogniti\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00abNella Kabbalah lo Tzaddik<\/em> rappresenta la penultima o nona Sephirah<\/em> ossia l\u2019emanazione di Dio (En Soft<\/em>), essa \u00e8 \u201cl\u2019organo genitale maschile\u201d, ossia il canale attraverso\u00a0 cui il flusso divino discende sulla terra. Tutte le cose nascoste e segrete<\/em> sono conosciute dallo Tzaddik<\/em>; presso gli Chassidim, lo Tzaddik<\/em> era il Rebbe o il Maestro, che possedeva in s\u00e9 una parte dell\u2019anima di Mos\u00e8. Perci\u00f2, egli era aldil\u00e0 delle critiche dei suoi discepoli. I suoi poteri spirituali (\u201cRuach Ha\u2013Kodesh<\/em>\u201d, ossia lo Spirito divino) erano ritenuti talmente grandi che si pensava egli insegnasse persino a Dio<\/em>\u2026\u00bb (Alan Unterman, Dizionario di usi e leggende ebraiche, <\/em>Roma\/Bari, Laterza, 1994, p. 300, voce \u201cTzaddik<\/em>\u201d).<\/span><\/p>\n

Inoltre lo \u00abZaddiq<\/em> \u00e8 il fondamento del mondo (bHagigah <\/em>12b), che garantisce la sussistenza stessa del mondo. Questa concezione trov\u00f2 espressione nella dottrina dei \u201c36 Giusti Incogniti<\/em>\u201d\u00bb (Johann Maier \u2013 Peter Sch\u00e4fer, Piccola Enciclopedia dell\u2019Ebraismo, <\/em>Casale Monferrato, Marietti, 1985, p. 652, voce \u201cZaddiq<\/em>\u201d).\u00a0<\/span><\/p>\n

Infine, \u00absecondo una diffusa tradizione talmudica, in ogni generazione vivono almeno \u201c36 Giusti Nascosti<\/em>\u201d, che solo per i loro meriti permettono al mondo di continuare a esistere. Questa dottrina ha un ruolo chiave nella teoria popolare cabalistica dei secoli XVI e XVII cos\u00ec come nelle storie chassidiche del XVIII secolo\u00bb (Ibidem<\/em>, p. 620, voce \u201cTrentasei giusti<\/em>\u201d).\u00a0<\/span><\/p>\n

Chi sono, in definitiva, questi \u201cSuperiori Incogniti<\/em>\u201d o \u201cTzaddikkim Occulti<\/em>\u201d? La risposta alla luce della fede \u00e8 semplice: al disopra<\/em> dell\u2019uomo vi sono solo Dio o gli Angeli buoni. Perci\u00f2, restano gli angeli decaduti o cattivi\u2026<\/span><\/p>\n

Ora \u00abgli Iniziati<\/em> o i \u201cSottomessi Cogniti<\/em>\u201d potrebbero molto probabilmente ricevere effettivamente un \u201cinflusso spirituale di origine non umana\u201d<\/em> tramite la mediazione dei \u201cSuperiori Incogniti<\/em>\u201d. Infatti, questi fenomeni straordinari [preternaturali, la presenza sentita di Satana, ndr] dovuti a ogni forma d\u2019iniziazione esoterica sono il triste privilegio di pochi \u201cIlluminati\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Essi sono i \u201cSuperiori Incogniti<\/em>\u201d, come li chiamavano B\u00e4r Dov e la Setta, e sono agenti diretti di Satana, i suoi strumenti abituali, ed \u00e8 mediante essi che penetra e influisce nel seno delle Societ\u00e0 Segrete e soprattutto della Massoneria che \u00e8 la \u201cMadre e Maestra\u201d di tutte esse. Sono i Cavalieri (Kadosh<\/em>), i Preti (Cohen<\/em>) o i Monaci (Tzaddik<\/em>) della Contro\u2013Chiesa o \u201cSinagoga di Satana\u201d come la chiama San Giovanni nell\u2019Apocalisse (II, 9; III, 9). La Chiesa di Cristo invece ha i suoi Santi; mentre Satana, la scimmia di Dio, ha i suoi \u201cGrandi Iniziati\u201d \u2013 sia i Kadosh<\/em> o Guerrieri (Evola), sia gli Tzaddik <\/em>o Monaci (Gu\u00e9non), ma entrambi derivano dalla medesima Cabala ebraica\u00bb (Charles Nicollaud, L\u2019initiation ma\u00e7onnique<\/em>, Paris, Perrin, 1931, p. 145).<\/span><\/p>\n

Ci si obietter\u00e0 che tale influsso spirituale potrebbe provenire da un Angelo buono, ma gli Angeli sono i Ministri di Dio; perci\u00f2, se agiscono sugli uomini \u00e8 per condurli a Ges\u00f9 Cristo e alla sua Chiesa. Ora, la lotta contro la Chiesa \u00e8 una costante della Sinagoga talmudica, della Massoneria e dell\u2019Esoterismo chassidico.\u00a0<\/span><\/p>\n

I \u201c36 Tzaddikkim<\/em> Incogniti<\/em>\u201d, che da veri Grandi Capi e Padroni<\/em> governano il mondo intero, sono lo strumento privilegiato di cui si serve Satana per tentare di rovinare l\u2019opera di Dio.\u00a0<\/span><\/p>\n

Sant\u2019Agostino insegna: \u201cTu hai voluto, bench\u00e9 fossi uomo, farti Dio per poi perire; ma Egli, essendo Dio, volle farsi uomo per ritrovare ci\u00f2 che s\u2019era perso\u201d (Sermo CLXXXVIII, <\/em>cap. 3, in PL, tomo XXXVIII, colonna 1004). Qui sta tutta la drammatica e irreconciliabile opposizione tra Dio e Anti\/Dio, Chiesa e Contro\/Chiesa, tra Filosofia perenne e Cabala spuria.<\/span><\/p>\n

In breve, l\u2019Esoterismo (chassidico, evoliano o gu\u00e9noniano) sia di \u201cdestra\u201d che di \u201csinistra\u201d \u00e8 il contrario del Cristianesimo. Infatti, il primo vuole che l\u2019uomo si faccia \u201cD\u2013Io<\/em>\u201d da se stesso tramite la Conoscenza iniziatica o Gnosis<\/em>; mentre il secondo insegna che Dio si \u00e8 fatto uomo per salvare l\u2019uomo dal Peccato Originale, facendolo partecipare alla sua natura divina in maniera limitata e finita tramite la grazia santificante.\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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