{"id":5499,"date":"2024-08-15T13:53:07","date_gmt":"2024-08-15T11:53:07","guid":{"rendered":"https_3A//arcangelosanmichele.altervista.org/@p=5499"},"modified":"2024-08-15T13:53:07","modified_gmt":"2024-08-15T11:53:07","slug":"le-tappe-principali-della-sovversione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcangelosanmichele.altervista.org\/le-tappe-principali-della-sovversione\/","title":{"rendered":"Le Tappe Principali Della Sovversione"},"content":{"rendered":"

fonte doncurzionitoglia.wordpress.com<\/a> 12\/08\/2024<\/p>\n

di Don Curzio Nitoglia<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/figure>\n

Padre Roschini: dall\u2019Umanesimo a Nietzsche<\/strong><\/span><\/p>\n

Padre Gabriele Roschini scriveva: \u00abL\u2019et\u00e0 moderna, iniziatasi con l\u2019umanesimo, \u00e8 una marcia verso la conquista dell\u2019io<\/em>, che il Medio Evo aveva mortificato in omaggio a Dio<\/em>. Per riconquistare quest\u2019io, <\/em>mortificato da Dio<\/em>, l\u2019uomo si mise a percorrere freneticamente le vie dell\u2019emancipazione. Venne Lutero col Protestantesimo, e si ebbe l\u2019emancipazione dell\u2019io<\/em> dall\u2019autorit\u00e0 religiosa. Venne Cartesio e col suo famoso metodo filosofico segn\u00f2 l\u2019emancipazione dell\u2019io<\/em> dalla filosofia tradizionale, ossia dalla filosofia perenne che \u00e8 l\u2019unica vera; emancipazione filosofica poi agli ultimi termini da Kant, da Hegel, ecc. \u2026 . Venne Rousseau e con i suoi principi sociali rivoluzionari segn\u00f2 l\u2019emancipazione dell\u2019io<\/em> dall\u2019autorit\u00e0 civile. Questa continua, progressiva emancipazione dell\u2019io <\/em>ha poi culminato nella divinizzazione <\/em>dell\u2019io<\/em> medesimo e nella conseguente umanizzazione, o meglio, distruzione di Dio. S\u2019\u00e8 avuta cos\u00ec l\u2019uccisione nicciana di Dio in omaggio all\u2019io<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n

La democrazia moderna<\/strong><\/span><\/p>\n

La democrazia moderna \u00e8 una contraddizione nei termini, un\u2019illogicit\u00e0 lampante. Infatti, ci\u00f2 che sta in basso non coincide con ci\u00f2 che sta in alto, chi obbedisce non equivale a chi comanda.<\/span><\/p>\n

Se, si prende la volont\u00e0 del popolo per fonte di Autorit\u00e0, verit\u00e0 e bont\u00e0, la strada per il bolscevismo \u00e8 aperta, anzi spalancata. Si vede cos\u00ec che il Comunismo \u00e8 la conclusione logica del democraticismo moderno.<\/span><\/p>\n

La democrazia moderna proclama l\u2019eguaglianza assoluta degli uomini e l\u2019inesistenza delle classi. Invece, il comunismo \u2013 meno utopisticamente e meno ipocritamente \u2013 ha respinto tutte queste utopie e ha proclamato che l\u2019ineguaglianza delle classi \u00e8 la strada r\u00e8gia per giungere alla rivoluzione bolscevica e alla dittatura del proletariato o meglio del Partito comunista sul proletariato; conseguentemente esso \u00e8 il capitalismo del Partito o di gerarchi dello Stato detto \u201cproletario\u201d, che governa su una massa enorme di diseredati e disperati.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

La questione comunista<\/strong><\/span><\/p>\n

Inoltre, il comunismo ha concentrato in un blocco monolitico tutti i frustrati e gli scontenti per sfondare il fronte nemico diviso orizzontalmente (lotta tra popoli) tramite i nazionalismi esagerati e verticalmente (lotta di classe) tramite la democrazia moderna.\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019Europa, perci\u00f2, si \u00e8 divisa e si \u00e8 scontrata orizzontalmente tra nazionalismi sciocchi; le classi delle medesime Nazioni si sono odiate verticalmente e il comunismo ne ha goduto.\u00a0<\/span><\/p>\n

Poi (1968) il comunismo s\u2019\u00e8 servito del problema studentesco e infine africano (2012\/23) per lanciare \u2013 prima \u2013 i figli contro i padri e \u2013 poi \u2013 l\u2019etnia nera contro quella bianca e, oggi, il Giudaismo, padre del bolscevismo si serve dell\u2019islamismo wahabita per far scannare tra loro gli Arabi e per mettere a ferro e a fuoco quel che ancora resta della Vecchia Europa invasa da milioni di musulmani radicali.\u00a0 Individui della stessa Nazione, in guerra interna tra di loro. Nazioni dello stesso Continente, l\u2019una contro l\u2019altra. Infine, Continenti contro altri Continenti. Questa \u00e8 la tattica del Giudaismo talmudico, che si cela dietro il comunismo bolscevico e il neocomunismo sessantottino libertario e anarcoide.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019odio: il motore del comunismo<\/strong><\/span><\/p>\n

Il motore del comunismo \u00e8 l\u2019odio che rivela quale sia la sua origine. \u201cDio \u00e8 amore\u201d (I Ep.<\/em> Giov<\/em>., IV, 16) e il diavolo \u00e8 \u201comicida sin dall\u2019inizio\u201d (Giov<\/em>., VIII, 45); omicida perch\u00e9 colmo di odio, come ha detto Ges\u00f9 ai suppositi principali di satana: \u201cMi hanno odiato gratuitamente, senza ragione o senza un motivo reale\u201d (Gv<\/em>., XV, 25), ossia per puro odio ispirato dall\u2019invidia e dalla gelosia. \u201cVoi avete per padre il diavolo\u201d (Giov., <\/em>VIII, 44 ) si pu\u00f2, quindi, dire dei comunisti come dei farisei.<\/span><\/p>\n

Infatti, per odiare la fede cristiana non basta non averla: uno \u201czero\u201d non pu\u00f2 produrre nulla, nemmeno l\u2019odio. Occorre avere una fede contraria o deviata, una per\/fidia <\/em>(da \u201cper\/fidem<\/em>\u201d).\u00a0<\/span><\/p>\n

In un\u2019epoca di tolleranza totale come spiegare l\u2019odio contro Cristo? Solo l\u2019influsso del diavolo e del suo accolito principale, il Giudaismo talmudico e (etimologicamente) perfido, pu\u00f2 spiegare l\u2019odio comunista, il braccio armato del talmudismo.\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019economia materialistica non \u00e8 la natura del comunismo; no, esso \u00e8 una contro\/religione fondata sull\u2019odio diabolico contro Dio e i suoi rappresentanti. Il comunismo non si spiega col materialismo, ma con lo \u201cspirito\u201d e specialmente con lo spirito maligno, anche se si serve del materialismo come di un mezzo per scatenare l\u2019odio di classe.\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019esistenza del comunismo mutatosi nell\u2019anarchismo libertario sessantottino \u00e8 l\u2019argomento di convenienza dell\u2019esistenza del diavolo e della contro\/chiesa.\u00a0<\/span><\/p>\n

Vi \u00e8 nella storia umana una corrente parallela, sotterranea e avversa a quella di Dio e di Cristo, che agisce per odio metafisico e spirituale come Dio agisce per amore disinteressato. \u00c8 questa la \u201cGuerra occulta\u201d che si cela dietro quella visibile agli occhi umani e che pu\u00f2 essere conosciuta per convenienza solo con la ragione illuminata dalla certezza della fede.<\/span><\/p>\n

Se il corpo ci accomuna con le bestie, l\u2019anima ci fa simili agli angeli. Se l\u2019anima \u00e8 buona, \u00e8 simile all\u2019angelo buono; se, invece, essa \u00e8 malvagia, \u00e8 simile al diavolo, che \u00e8 un angelo decaduto. Cos\u00ec, l\u2019umanit\u00e0 da Adamo ed Eva (la donna del dialogo) s\u2019\u00e8 divisa in due parti: i figli di Abele e i figli di Caino; la lotta tra di essi non \u00e8 lotta di classe, ma \u00e8 guerra spirituale capitanata dagli angeli buoni o cattivi, che durer\u00e0 sino alla fine del mondo.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

La buona volont\u00e0: il motore della cristianit\u00e0\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Schierarci con la parte buona dipende dalla nostra buona volont\u00e0 aiutata dalla grazia divina, che non \u00e8 negata a nessuno.<\/span><\/p>\n

San Tommaso insegna: \u00abMediante la volont\u00e0 ci gioviamo di tutto ci\u00f2 che si trova in noi. Perci\u00f2, \u00e8 chiamata buona, non la persona intelligente, ma quella che ha la buona volont\u00e0<\/em>\u00bb (S. Th., <\/em>I, q. 5, a. 4, ad 3). Infatti, la nostra anima mantiene la grazia infusa da Dio in forza della buona volont\u00e0 (S. Th., <\/em>I, q. 83, a. 2, sed contra<\/em>).\u00a0<\/span><\/p>\n

La libert\u00e0 vera consiste nella scelta libera di voler amare Dio e \u00abpi\u00f9 amiamo Dio, pi\u00f9 siamo liberi<\/em>\u00bb (In III Sent., <\/em>dist. 29, a. 8, quaestiunc. 3, n. 106, sed contra<\/em>). Per cui \u00abla vera libert\u00e0 \u00e8 libert\u00e0 dal<\/em> peccato; mentre la vera schiavit\u00f9 \u00e8 la schiavit\u00f9 del<\/em> peccato\u00bb (S. Th., <\/em>II-II, q. 183, a. 4). Se, l\u2019intelligenza rende l\u2019uomo dotto, la volont\u00e0 lo fa virtuoso. Il peccato, perci\u00f2, \u00e8 l\u2019obitorio della vera libert\u00e0. Come d\u2019altra parte insegna anche il Vangelo: \u00e8 \u201cla Verit\u00e0 che vi far\u00e0 liberi\u201d, poich\u00e9 chi cade nell\u2019errore \u00e8 schiavo di esso.\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019Imitazione di Cristo<\/em> c\u2019insegna che il giorno del Giudizio non ci verr\u00e0 chiesto ci\u00f2 che abbiamo letto, detto o scritto, ma ci\u00f2 che abbiamo voluto e fatto. L\u2019ideale \u00e8 la retta scienza accompagnata dalla buona volont\u00e0 (\u201cdoctus cum pietate, pius cum doctrina<\/em>\u201d), conoscere per amare e voler conoscere per poter amare sempre meglio. Senza dimenticare che abbiamo un corpo con i suoi sensi e le passioni, che vanno educate e innalzate dalla conoscenza amorosa del Fine ultimo e non represse, altrimenti scoppiano e si rivoltano. \u201cChi vuol far l\u2019angelo, finisce per diventare una bestia\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019uomo \u00e8 un\u2019unit\u00e0 sostanziale di anima, corpo, sensibilit\u00e0, intelletto\/volont\u00e0 e tutto dev\u2019essere utilizzato in armonia e gerarchia allo scopo finale.\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019uomo completo dovrebbe tendere, pian piano e soprattutto con l\u2019aiuto di Dio, ad acquisire un\u2019intelligenza<\/em> profonda, chiara, riflessiva, penetrante, agile, viva e rapida, non superficiale, non fredda, arida o egoista ma, accompagnata da un caldo e intenso amore di Dio e del prossimo, e una volont\u00e0<\/em> forte, ferma, costante, attiva e tenace, non timida ma, impavida e accompagnata dalla bont\u00e0 di cuore, evitando la pignoleria e la meticolosit\u00e0 ristrette, la durezza, l\u2019ostinazione, l\u2019insensibilit\u00e0.\u00a0<\/span><\/p>\n

Infine la sensibilit\u00e0<\/em>, controllata da intelletto e volont\u00e0, dovrebbe arricchire l\u2019appetito irascibile <\/em>con la benignit\u00e0, la serenit\u00e0, la compassione, l\u2019affabilit\u00e0 e l\u2019espansivit\u00e0, senza durezza di cuore e l\u2019appetito concupiscibile<\/em> con la padronanza di s\u00e9 e la flemma, la costanza, la metodicit\u00e0, la perseveranza e la prudenza, schivando l\u2019\u00abangelismo<\/em>\u00bb come pure la schiavit\u00f9 o la dipendenza dalle passioni o dagli istinti disordinati.\u00a0<\/span><\/p>\n

Padre Reginaldo Garrigou-Lagrange era solito dire: \u201cIl santo \u00e8 intransigente nei princ\u00ecpi perch\u00e9 ha la Fede ma, \u00e8 molto comprensivo e indulgente nella pratica perch\u00e9 ha la Carit\u00e0. Invece, il modernista \u00e8 cedevolissimo nei princ\u00ecpi perch\u00e9 non crede ma, disumano e spietato nella pratica, perch\u00e9 non ama\u201d.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Per cui intelletto, volont\u00e0 e sensibilit\u00e0 debbono concorrere al perfezionamento dell\u2019uomo assieme e subordinatamente per fare il bene, evitare il male e reagire alla guerra occulta contro Dio, la sua Chiesa e la Civilt\u00e0 cristiana.\u00a0<\/span><\/p>\n

Santa Teresina di Lisieux ha scritto di aver sentito il diavolo dire: \u201cLa nemica che ci sconfigge \u00e8 quella cagna della buona volont\u00e0, contro la quale non possiamo nulla!<\/em>\u201d.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

La tappa finale: la sovversione\u00a0 preternaturale\u00a0 all\u2019interno della Chiesa<\/strong><\/span><\/p>\n

Paolo VI ha detto: \u201cLa religione di Dio che s\u2019\u00e8 fatto uomo s\u2019\u00e8 incontrata con la religione<\/em> \u2013 perch\u00e9 tale \u00e8 \u2013 dell\u2019uomo che si fa Dio. <\/em>Che cosa \u00e8 avvenuto? Uno scontro, una lotta, un anatema? Poteva essere, ma non \u00e8 avvenuto. [\u2026]. Una simpatia immensa l\u2019ha tutto pervaso<\/em>. [\u2026]. Dategli merito in questo almeno, voi umanisti moderni, rinunciatari alla Trascendenza delle cose supreme, e riconoscerete il nostro nuovo umanesimo: anche noi, noi pi\u00f9 di tutti siamo i cultori dell\u2019uomo!<\/em> [\u2026]. Una corrente d\u2019affetto e d\u2019ammirazione s\u2019\u00e8 riversata dal Concilio sul mondo moderno<\/em>\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Non \u00e8 forse questa l\u2019apologia dell\u2019\u00abindiamento<\/em>\u00bb (o meglio, \u201cindemoniamento<\/em>\u201d) dell\u2019uomo, messo sullo stesso piano dell\u2019Incarnazione del Verbo? Per di pi\u00f9 fatta dal Vicario del Verbo Incarnato \u2026 insomma, un vero e proprio pandemonio \u2026 a partire da questa premessa, non si poteva non arrivare al \u201cSinodo della Sinodalit\u00e0\u201d (4 \/ 29 ottobre 2023), secondo cui bisogna rivoltare la Chiesa gerarchica e piramidale nella quale in cima c\u2019\u00e8 il Papa, poi sotto a lui i Vescovi e in fondo preti e poi i fedeli laici; di modo da giungere a una piramide rovesciata<\/em> in cui in basso c\u2019\u00e8 il Papa, poi un po\u2019 pi\u00f9 su i Vescovi e in cima i Christi fideles laici<\/em> \u2026 insomma un manicomio o un Sin\/demonio.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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