{"id":4826,"date":"2024-04-23T21:21:45","date_gmt":"2024-04-23T19:21:45","guid":{"rendered":"https_3A//arcangelosanmichele.altervista.org/@p=4826"},"modified":"2024-04-23T21:21:45","modified_gmt":"2024-04-23T19:21:45","slug":"san-tommaso-ci-spiega-il-non-ci-indurre-in-tentazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcangelosanmichele.altervista.org\/san-tommaso-ci-spiega-il-non-ci-indurre-in-tentazione\/","title":{"rendered":"San Tommaso ci spiega il \u201cnon ci indurre in tentazione\u201d"},"content":{"rendered":"

fonte radiospada.org<\/a> 10 Dicembre 2017<\/span><\/p>\n

Abbiamo gi\u00e0 presentato la infallibile spiegazione che la Santa Madre Chiesa d\u00e0 della sesta petizione del Pater noster in riferimento agli eventuali problemi che potrebbero sorgere dal \u201cnon ci indurre in tentazione\u201d. <\/em><\/strong>Vogliamo per\u00f2 fornire ai nostri lettori anche la lezione di san Tommaso d\u2019Aquino, essendo questi il Dottore comune della Chiesa Universale, perch\u00e9 sia spunto di ulteriore approfondimento, meditazione ed arricchimento spirituale.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

(S. Tommaso, Commento al Padre nostro<\/em>, 6)<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Alcuni peccano e poi, desiderando di ottenere il perdono dei loro peccati, li confessano e se ne pentono, senza per\u00f2 impegnarsi a fondo, come dovrebbero, per non ricadervi.<\/span>
\nMa non \u00e8 davvero bello che uno, da una parte, pianga i propri peccati quando si pente, e dall\u2019altra accumuli motivi di pianto tornando a peccare. Infatti sta scritto: \u201cLavatevi, purificatevi, togliete il male dalle vostre azioni, dalla mia vista. Cessate di fare il male, imparate a fare il bene\u201d (Is 1,16).<\/span>
\nPer questo motivo Cristo, mentre nella precedente domanda ci insegnava a chiedere perdono dei peccati, in questa ci insegna a chiedere di poterli evitare, ossia di non essere indotti nella tentazione per la quale scivoliamo nel peccato, e ci fa dire: \u201cNon ci indurre in tentazione\u201d.<\/span>
\nA proposito di questa domanda, ci poniamo tre interrogativi:<\/span>
\n1) che cos\u2019\u00e8 la tentazione,<\/span>
\n2) come e da chi l\u2019uomo viene tentato,<\/span>
\n3) come viene liberato dalla tentazione.<\/span>
\nQuanto al primo interrogativo, diciamo che tentare non \u00e8 altro che saggiare o mettere alla prova, sicch\u00e9 tentare l\u2019uomo vuol dire provare la sua virt\u00f9. Il che pu\u00f2 compiersi in due maniere, secondo le due esigenze della virt\u00f9 dell\u2019uomo, che sono: operare nel bene, ossia comportarsi bene, ed evitare il male, secondo il monito del salmo: \u201cSta\u2019 lontano dal male e fa\u2019 il bene\u201d (Sal 33,15).<\/span>
\nLa virt\u00f9 dell\u2019uomo viene pertanto provata alle volte quanto al bene da fare, e altre volte circa il male da evitare.<\/span>
\nNel primo caso, l\u2019uomo \u00e8 messo alla prova affinch\u00e9 si veda se egli \u00e8 pronto al bene; e se sarai trovato pronto al bene vuol dire che la tua virt\u00f9 \u00e8 grande. Ebbene, qualche volta Dio saggia l\u2019uomo in questo modo, non perch\u00e9 egli non conosca la sua virt\u00f9, ma per far s\u00ec che tutti la conoscano e sia a tutti di buon esempio. Fu a questo scopo che egli tent\u00f2 Abramo e Giobbe; ed \u00e8 con questa intenzione che egli manda spesso le tribolazioni ai giusti, affinch\u00e9 cio\u00e8, sopportandole con pazienza, appaia la loro virt\u00f9 e facciano maggiore progresso. Dice infatti il Deuteronomio: \u201cIl Signore vostro Dio vi mette alla prova per sapere se amate il Signore vostro Dio con tutto il cuore e con tutta l\u2019anima\u201d (Dt 13,4). Risulta perci\u00f2 chiaro che Dio tenta incitando al bene.<\/span>
\nNell\u2019altro caso, la virt\u00f9 dell\u2019uomo viene messa a prova dall\u2019istigazione al male. Se egli resiste e non acconsente alla tentazione, la sua virt\u00f9 \u00e8 grande. Se invece soccombe, la sua virt\u00f9 \u00e8 nulla. Ma in questa maniera nessuno \u00e8 tentato da Dio, perch\u00e9 egli, come dice Giacomo, \u201cnon tenta nessuno al male\u201d (Gc 1,13).<\/span>
\nIn risposta al secondo interrogativo (come e da chi l\u2019uomo viene tentato), si noti che l\u2019uomo viene tentato al male in tre modi:<\/span>
\n-dalla propria carne,<\/span>
\n-dal diavolo<\/span>
\n-e dal mondo.<\/span>
\nDalla carne viene tentato in due maniere.<\/span>
\nLa carne infatti istiga al male, perch\u00e9 ricerca sempre i propri piaceri nei quali, trattandosi di piaceri carnali, spesso c\u2019\u00e8 il peccato per il fatto che chi si lascia assorbire da essi trascura quelli dello spirito. Dice al riguardo S. Giacomo: \u201cCiascuno \u00e8 tentato dalla propria concupiscenza, che lo attrae e lo seduce, poi la concupiscenza concepisce e genera il peccato\u201d (Gc 1,14).<\/span>
\nLa carne poi tenta distogliendo l\u2019uomo dal bene. Mentre infatti lo spirito, per quanto dipende da lui, si diletta sempre dei beni spirituali, la carne col suo peso gli \u00e8 di impaccio, perch\u00e9 \u201cun corpo corruttibile appesantisce l\u2019anima\u201d (Sap 9,15). S. Paolo scrive in proposito: \u201cAcconsento nel mio intimo alla legge di Dio, ma nelle mie membra vedo un\u2019altra legge, che muove guerra alla legge della mia mente e mi rende schiavo della legge del peccato che \u00e8 nelle mie membra\u201d (Rm 7,22 23).<\/span>
\nE questa tentazione della carne \u00e8 molto grave perch\u00e9 questo nostro nemico, cio\u00e8 la carne, \u00e8 congiunto a noi; e, come dice Boezio, \u201cnon c\u2019\u00e8 per noi peste pi\u00f9 nociva di un nemico che sia della nostra famiglia\u201d (De consolatione philosophiae<\/em> III,5). Contro la carne perci\u00f2 si deve vigilare: \u201cVegliate e pregate, per non cadere in tentazione\u201d (Mt 26,41).<\/span>
\nA sua volta, il diavolo tenta con estrema violenza.<\/span>
\nUna volta infatti che si abbia vinta la carne, si scatena questo altro nostro nemico, il diavolo, contro il quale dobbiamo sostenere una grande battaglia: \u201cLa nostra battaglia infatti non \u00e8 contro creature fatte di sangue e di carne, ma contro i Principati e le Potest\u00e0, contro i dominatori di questo mondo di tenebra, contro gli spiriti del male che abitano nelle regioni celesti\u201d (Ef 6,12).<\/span>
\nPer questo satana \u00e8 detto espressamente il tentatore (Mt 4,3; I Ts 3,5). Il diavolo nel tentare usa molta astuzia. Come un abile capitano che assedia una fortezza, prima studia il punto debole della persona che vuol far cadere e poi la tenta l\u00e0 dove la scorge pi\u00f9 vulnerabile.<\/span>
\nPerci\u00f2 una volta che gli uomini hanno resa inoffensiva la propria carne, Satana li tenta in quei vizi verso i quali sono pi\u00f9 inclinati, quali l\u2019ira, la superbia ed altri vizi spirituali. Dice S. Pietro: \u201cIl vostro nemico, il diavolo, come leone ruggente va in giro, cercando chi divorare\u201d (1Pt 5,8).<\/span>
\nQuando poi egli tenta, mette in atto due espedienti.<\/span>
\nDa principio non propone subito alla persona tentata un oggetto palesemente cattivo, ma qualcosa che abbia l\u2019apparenza di bene, per stornarla inizialmente in tal modo dal suo proposito fondamentale e poterla poi in seguito indurre pi\u00f9 facilmente al peccato, una volta che \u00e8 riuscito a distoglierla sia pure di poco dal bene: in altre parole, \u201cSatana si maschera da angelo di luce\u201d (2Cor 11,14).<\/span>
\nIn seguito poi, quando l\u2019ha indotta al peccato, la lega talmente alla colpa da impedirle di distaccarsene, perch\u00e9, al dire di Giobbe, \u201ci nervi delle sue cosce si intrecciano saldi\u201d (Gb 40,17). Cosicch\u00e9 due cose fa il diavolo: prima inganna e poi trattiene nel peccato chi ha ingannato.<\/span>
\nIl terzo tentatore \u00e8 il mondo, il quale tenta anch\u2019esso in due maniere.<\/span>
\nPrima di tutto con un eccessivo e smoderato desiderio dei beni temporali, perch\u00e9 come dice l\u2019Apostolo: \u201cL\u2019attaccamento al denaro \u00e8 la radice di tutti i mali\u201d (1Tm 6,10).<\/span>
\nServendosi dei persecutori e dei tiranni, tenta poi anche incutendo terrore, per cui dice il Libro di Giobbe: \u201cAnche noi siamo avvolti nelle tenebre\u201d (Gb 37,19) e S. Paolo aggiunge: \u201cTutti quelli che vogliono vivere piamente in Cristo Ges\u00f9 saranno perseguitati\u201d (2Tm 3,12). Ma il Signore ci rassicura: \u201cNon abbiate paura di quelli che uccidono il corpo, ma non hanno potere di uccidere l\u2019anima\u201d (Mt 10,28).<\/span>
\nDalle cose dette risulta perci\u00f2 chiaro che cos\u2019\u00e8 la tentazione e come e da chi l\u2019uomo viene tentato.<\/span>
\nRimane da vedere in qual modo l\u2019uomo venga liberato dalla tentazione.<\/span>
\nSu quest\u2019ultimo punto va notato che Cristo ci insegna a chiedere non di non essere tentati, ma di non essere indotti nella tentazione.<\/span>
\nSe infatti l\u2019uomo vince la tentazione merita la corona; ed \u00e8 per questo che Giacomo ci ammonisce: \u201cConsiderate perfetta letizia, miei fratelli, quando subite ogni sorta di prove\u201d (Gc 1,2), e l\u2019Ecclesiastico aggiunge: \u201cFiglio, se ti presenti per servire il Signore, preparati alla tentazione\u201d (Eccli 2,1).<\/span>
\nEcco perch\u00e9 ci viene insegnato a chiedere di non essere indotti nella tentazione prestandole consenso; e S. Paolo commenta: \u201cNessuna tentazione vi ha finora sorpresi se non umana; infatti Dio \u00e8 fedele e non permetter\u00e0 che siate tentati oltre le vostre forze, ma con la tentazione vi dar\u00e0 anche la via d\u2019uscita e la forza per sopportarla\u201d (1Cor 10,12).<\/span>
\nEssere tentati \u00e8 infatti cosa umana, ma consentirvi \u00e8 cosa diabolica.<\/span>
\nForse Dio induce al male dal momento che ci fa dire: \u201cnon ci indurre in tentazione\u201d?<\/span>
\nRispondo che si dice che Dio induce al male nel senso che lo permette, in quanto, cio\u00e8, a causa dei suoi molti peccati precedenti, sottrae all\u2019uomo la sua grazia, tolta la quale, egli scivola nel peccato. Per questo noi diciamo col salmista \u201cNon abbandonarmi quando declinano le mie forze\u201d (Sal 70,9).<\/span>
\nDio per\u00f2 sostiene l\u2019uomo, perch\u00e9 non cada in tentazione, mediante il fervore della carit\u00e0 che, per quanto sia poca, \u00e8 sufficiente a preservarci da qualsiasi peccato. Infatti che \u201cle grandi acque non possono spegnere l\u2019amore\u201d (Ct 8,7).<\/span>
\nLo sostiene inoltre col lume dell\u2019intelletto, col quale ci istruisce sulle cose da fare; poich\u00e9, come dice il Filosofo: \u201cOgni peccatore \u00e8 un ignorante\u201d.<\/span>
\nE, siccome Dio per bocca sua aveva promesso: \u201cTi far\u00f2 saggio, t\u2019indicher\u00f2 la via da seguire\u201d (Sal 31,8), questo dono Davide lo chiedeva invocandolo: \u201cSignore mio Dio, conserva la luce ai miei occhi, perch\u00e9 non mi sorprenda il sonno della morte, perch\u00e9 il mio nemico non dica: l\u2019ho vinto\u201d (Sal 12,4 5).<\/span>
\nNoi otteniamo tutto questo col Dono dell\u2019Intelletto, mediante il quale, se non consentiamo alla tentazione, conserviamo un cuore puro, del quale viene detto \u201cBeati i puri di cuore\u201d (Mt 5,8).<\/span>
\nIn questa maniera perverremo alla visione beatifica, alla quale ci faccia giungere il Signore.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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