{"id":1968,"date":"2022-10-09T16:56:57","date_gmt":"2022-10-09T14:56:57","guid":{"rendered":"https_3A//arcangelosanmichele.altervista.org/@p=1968"},"modified":"2022-10-09T16:56:57","modified_gmt":"2022-10-09T14:56:57","slug":"ancora-e-sempre-contro-il-falso-ecumenismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcangelosanmichele.altervista.org\/ancora-e-sempre-contro-il-falso-ecumenismo\/","title":{"rendered":"Ancora, e sempre, contro il falso ecumenismo"},"content":{"rendered":"

fonte brigataperladifesadellovvio.com<\/a> 08\/10\/2022<\/p>\n

di Francesco Lamendola<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Da mezzo secolo almeno vi sono delle idee confuse o sbagliate riguardo all\u2019ecumenismo.<\/strong> Chi \u00e8 nato dopo il Concilio Vaticano II \u2013 cio\u00e8, statisticamente, quella che \u00e8 ormai la maggioranza dei credenti \u2013 \u00e8 cresciuto nell\u2019idea che l\u2019ecumenismo sia una cosa buona e giusta in se stessa, in qualunque caso e in qualsiasi forma; e che se per caso qualcuno avesse dei dubbi in proposito, certamente deve trattarsi di un individuo gretto e meschino, fossilizzatosi in\u00a0 una dottrina rigida, contraria al vero spirito evangelico.<\/span><\/p>\n

Ma \u00e8 proprio cos\u00ec?<\/strong><\/span><\/p>\n

Il ritorno dei cristiani all\u2019unit\u00e0 rappresenta, senza dubbio, un fine nobilissimo e importantissimo. E tuttavia – questo \u00e8 il punto – come giungervi? Qualsiasi tentativo \u00e8 di per se stesso buono ed encomiabile? La bont\u00e0 del fine implica automaticamente anche la bont\u00e0 dei mezzi, quali che siano? In altre parole: pur di giungere alla ricostituzione della sospirata e auspicabile unit\u00e0 dei cristiani, \u00e8 lecito venir meno alla verit\u00e0 e transigere sulla vera dottrina, cui corrispondono i mezzi idonei per la salvezza dell\u2019anima?<\/span><\/p>\n

Il cristianesimo non \u00e8 un\u2019ideologia fra le tante; come tute le ideologie del mondo.<\/strong> Non \u00e8 affatto una ideologia. \u00c8 la verit\u00e0 rivelata da Dio stesso, per mezzo del Suo Figlio Unigenito, preannunciata dai Profeti, ribadita e tramandata dal Magistero della Chiesa da Lui fondata, custodita gelosamente e a carissimo prezzo: il prezzo del sangue di Cristo e di tante migliaia di martiri che, per attestarla, hanno dato la vita. A nessuno dunque \u00e8 lecito svenderla come se fosse una merce vile: il che fatalmente accadrebbe se si facessero degli accomodamenti su di essa, che equivarrebbero a degli sconti.<\/span><\/p>\n

Che cos\u2019\u00e8 uno sconto, infatti?<\/strong> \u00c8 la cancellazione di una parte del costo dei frutti del lavoro umano. Se qualcuno ha faticato duramente per coltivare un campo, o vi hanno faticato duramente i suoi genitori, e poi vende il raccolto a prezzo scontato, qualunque sia la ragione di tal modo di procedere esso equivale a gettar via una parte di quel lavoro, di quella fatica, di quei sacrifici, e a rinunciare al godimento di un guadagno legittimo. Se poi viene venduta a prezzo fortemente scontato la casa dei propri genitori, \u00e8 come se si gettassero nella spazzatura l\u2019amore e l\u2019impegno grazie ai quali essi l\u2019avevano costruita, o a loro volta acquistata.<\/span><\/p>\n

Fuori di metafora, la casa del cattolico \u00e8 la Chiesa;<\/strong> e dire la Chiesa significa dire l\u2019insieme di ci\u00f2 che essa insegna, con voce unanime, nel corso dei secoli (o almeno, che ha insegnato fino al 1965), non come un\u2019astratta verit\u00e0 filosofica, ma come la via necessaria e indispensabile per la salvezza dell\u2019anima. Di conseguenza qualunque cattolico \u2013 non diciamo neppure un consacrato, o addirittura un pontefice \u2013 ha il sacrosanto dovere di difendere strenuamente quella verit\u00e0, che non \u00e8 una verit\u00e0 fra le altre (ci\u00f2 sarebbe una contraddizione in termini), ma la sola verit\u00e0 degna di questo nome; e nessuno, sottolineiamo nessuno, ha il diritto di svenderla, di fare sconti su di essa, di regalarla, per la buona ragione che per darcela, e aprirci con essa la via della salute eterna, Ges\u00f9 Cristo ha offerto la sua vita umana.<\/span><\/p>\n

Come dice la Prima lettera di Pietro<\/em> (1,18-21):<\/span><\/p>\n

18<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong>Voi sapete che non a prezzo di cose corruttibili, come l’argento e l’oro, foste liberati dalla vostra vuota condotta ereditata dai vostri padri,\u00a0<\/em>19<\/em><\/strong>\u00a0ma con il sangue prezioso di Cristo, come di agnello senza difetti e senza macchia.\u00a0<\/em>20<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong>Egli fu predestinato gi\u00e0 prima della fondazione del mondo, ma si \u00e8 manifestato negli ultimi tempi per voi.<\/em>\u00a021<\/strong><\/em>\u00a0E voi per opera sua credete in Dio, che l’ha risuscitato dai morti e gli ha dato gloria e cos\u00ec la vostra fede e la vostra speranza sono fisse in Dio.<\/em><\/span><\/p>\n

E monsignor Pietro Palazzini, alla voce Ecumenismo del Dizionario di Teologia morale<\/strong> (diretto da Francesco Roberti, Roma, Editrice Studium, 1957, pp.485-486):<\/span><\/p>\n

Sotto questo nome di ecumenismo o movimento ecumenico si suole indicare la teoria escogitata dai movimenti interconfessionali, specie protestanti, per raggiungere l\u2019unione delle chiese cristiane, a base di una specie di confederazione. (\u2026)<\/em><\/span><\/p>\n

La Chiesa cattolica, cosciente di essere la vera Chiesa di Cristo non pu\u00f2 prendere parte ad un movimento che va in cerca di questa Chiesa, pur non cessando di pregare per l\u2019unit\u00e0.<\/em><\/span><\/p>\n

Di fronte per\u00f2 ai tentativi di alcuni cattolici, ansiosi di un accordo e di fronte all\u2019opinione pubblica mondiale, la Chiesa cattolica ha chiarito in vari documenti il suo atteggiamento sull\u2019unione, dottrinalmente soprattutto nelle encicliche \u201cMortalium animos\u201d del S. P. Pio XI (6 gennaio 1928) e \u201cOrientales omnes Ecclesias\u201d del S. P. Pio XII (23 dicembre 1945); disciplinarmente soprattutto nella risposta del 5 giugno 1948 (\u2026) e nell\u2019Istruzione del S. Uffizio del 20 dicembre 1949.<\/em><\/span><\/p>\n

Le norme da seguire per questa attivit\u00e0 unionista vengono cos\u00ec precisate>: possono essere permesse dagli Ordinari conferenze tra cattolici e non cattolici nelle proprie diocesi. Per conferenze interdiocesane ed internazionali la competenza \u00e8 riservata al S. Uffizio. La gerarchia ha il diritto e il dovere di vigilare, perch\u00e9 l\u2019unica via regia per l\u2019unione \u00e8 l\u2019adesione dei non cattolici alla vera Chiesa; le altre formule presentano gravi pericoli per i cattolici stessi, e concettualmente si riducono spesso a formule ecumeniste, vuote di significato. (\u2026)<\/em><\/span><\/p>\n

Per sgombrare il campo dal falso ecumenismo,<\/strong> nella sua enciclica Mortalium animos <\/em>del 6 gennaio 1928, il pontefice Pio XI scriveva testualmente:<\/span><\/p>\n

Ma dove, sotto l\u2019apparenza di bene, si cela pi\u00f9 facilmente l\u2019inganno, \u00e8 quando si tratta di promuovere l\u2019unit\u00e0 fra tutti i cristiani. Non \u00e8 forse giusto \u2014 si va ripetendo \u2014 anzi non \u00e8 forse conforme al dovere che quanti invocano il nome di Cristo si astengano dalle reciproche recriminazioni e si stringano una buona volta con i vincoli della vicendevole carit\u00e0? E chi oserebbe dire che ama Cristo se non si adopera con tutte le forze ad eseguire il desiderio di Lui, che preg\u00f2 il Padre perch\u00e9 i suoi discepoli \u00ab\u00a0fossero una cosa sola\u00a0\u00bb? E lo stesso Ges\u00f9 Cristo non volle forse che i suoi discepoli si contrassegnassero e si distinguessero dagli altri per questa nota dell\u2019amore vicendevole: \u00ab\u00a0In ci\u00f2 conosceranno tutti che siete miei discepoli se vi amerete l\u2019un l\u2019altro\u00bb?. E volesse il Cielo, soggiungono, che tutti quanti i cristiani fossero \u00ab\u00a0una cosa sola\u00a0\u00bb; sarebbero assai pi\u00f9 forti nell\u2019allontanare la peste dell\u2019empiet\u00e0, la quale, serpeggiando e diffondendosi ogni giorno pi\u00f9, minaccia di travolgere il Vangelo. (\u2026)<\/em><\/span><\/p>\n

I fautori di questa iniziativa quasi non finiscono di citare le parole di Cristo: \u00ab\u00a0Che tutti siano una cosa sola \u2026 Si far\u00e0 un solo ovile e un solo pastore\u00a0\u00bb, nel senso per\u00f2 che quelle parole esprimano un desiderio e una preghiera di Ges\u00f9 Cristo ancora inappagati. Essi sostengono infatti che l\u2019unit\u00e0 della fede e del governo \u2014 nota distintiva della vera e unica Chiesa di Cristo \u2014 non sia quasi mai esistita prima d\u2019ora, e neppure oggi esista; essa pu\u00f2 essere s\u00ec desiderata e forse in futuro potrebbe anche essere raggiunta mediante la buona volont\u00e0 dei fedeli, ma rimarrebbe, intanto, un puro ideale. Dicono inoltre che la Chiesa, per s\u00e9 o di natura sua, \u00e8 divisa in parti, ossia consta di moltissime chiese o comunit\u00e0 particolari, le quali, separate sinora, pur avendo comuni alcuni punti di dottrina, differiscono tuttavia in altri; a ciascuna competono gli stessi diritti; la Chiesa al pi\u00f9 fu unica ed una dall\u2019et\u00e0 apostolica sino ai primi Concili Ecumenici. Quindi soggiungono che, messe totalmente da parte le controversie e le vecchie differenze di opinioni che sino ai giorni nostri tennero divisa la famiglia cristiana, con le rimanenti dottrine si dovrebbe formare e proporre una norma comune di fede, nella cui professione tutti si possano non solo riconoscere, ma sentire fratelli; e che soltanto se unite da un patto universale, le molte chiese o comunit\u00e0 saranno in grado di resistere validamente con frutto ai progressi dell\u2019incredulit\u00e0. (\u2026)<\/em><\/span><\/p>\n

Potr\u00e0 sembrare che questi\u00a0pancristiani, tutti occupati nell\u2019unire le chiese, tendano al fine nobilissimo di fomentare la carit\u00e0 fra tutti i cristiani; ma come mai potrebbe la carit\u00e0 riuscire in danno della fede? Nessuno certamente ignora che lo stesso apostolo della carit\u00e0, San Giovanni (il quale nel suo Vangelo pare abbia svelato i segreti del Cuore sacratissimo di Ges\u00f9 che sempre soleva inculcare ai discepoli il nuovo comandamento: \u00abAmatevi l\u2019un l\u2019altro\u00bb), ha vietato assolutamente di avere rapporti con coloro i quali non professano intera ed incorrotta la dottrina di Cristo: \u00abSe qualcuno viene da voi e non porta questa dottrina, non ricevetelo in casa e non salutatelo nemmeno\u00bb. Quindi, appoggiandosi la carit\u00e0, come su fondamento, sulla fede integra e sincera, \u00e8 necessario che i discepoli di Cristo siano principalmente uniti dal vincolo dell\u2019unit\u00e0 della fede.<\/em><\/span><\/p>\n

Come dunque si potrebbe concepire una Confederazione cristiana, i cui membri, anche quando si trattasse dell\u2019oggetto della fede, potessero mantenere ciascuno il proprio modo di pensare e giudicare, bench\u00e9 contrario alle opinioni degli altri? E in che modo, di grazia, uomini che seguono opinioni contrarie potrebbero far parte di una sola ed eguale Confederazione di fedeli? Come, per esempio, chi afferma che la sacra Tradizione \u00e8 fonte genuina della divina Rivelazione e chi lo nega? Chi tiene per divinamente costituita la gerarchia ecclesiastica, formata di vescovi, sacerdoti e ministri, e chi asserisce che \u00e8 stata a poco a poco introdotta dalla condizione dei tempi e delle cose? Chi adora Cristo realmente presente nella santissima Eucaristia per quella mirabile conversione del pane e del vino, che viene detta transustanziazione, e chi afferma che il Corpo di Cristo \u00e8 ivi presente solo per la fede o per il segno e la virt\u00f9 del Sacramento? Chi riconosce nella stessa Eucaristia la natura di sacrificio e di Sacramento, e chi sostiene che \u00e8 soltanto una memoria o commemorazione della Cena del Signore? (\u2026)<\/em><\/span><\/p>\n

Pertanto, Venerabili Fratelli, facilmente si comprende come questa Sede Apostolica non abbia mai permesso ai suoi fedeli d\u2019intervenire ai congressi degli acattolici; infatti non si pu\u00f2 altrimenti favorire l\u2019unit\u00e0 dei cristiani che procurando il ritorno dei dissidenti all\u2019unica vera Chiesa di Cristo, dalla quale essi un giorno infelicemente s\u2019allontanarono: a quella sola vera Chiesa di Cristo che a tutti certamente \u00e8 manifesta e che, per volont\u00e0 del suo Fondatore, deve restare sempre quale Egli stesso la istitu\u00ec per la salvezza di tutti.<\/em><\/span><\/p>\n

In definitiva, la domanda che ci si deve fare, quando si parla<\/strong> (e sovente, purtroppo, si straparla e si sproloquia) di ecumenismo come un bene auto-evidente, \u00e8 questa: esistono pi\u00f9 Vangeli di Ges\u00f9 Cristo? Oppure il Vangelo di Ges\u00f9 Cristo \u00e8 uno ed uno solo, e nessuno lo pu\u00f2 cambiare nemmeno d\u2019una virgola (iota unum<\/em>)? Infatti la cosa pi\u00f9 importante, e della quale ci si deve supremamente preoccupare, non \u00e8 preservare l\u2019unicit\u00e0 della Chiesa cattolica come fine a se stessa, bens\u00ec preservare l\u2019unicit\u00e0 e l\u2019inerranza della Verit\u00e0 rivelata, la quale \u00e8 stata accolta e custodita dalla Chiesa cattolica, e che \u00e8 la ragion d\u2019essere della Chiesa cattolica. La Chiesa esiste per questo; per questo Ges\u00f9 l\u2019ha fondata e l\u2019ha affidata a san Pietro e agli Apostoli: per custodire la verit\u00e0, sorgente di vita eterna.<\/span><\/p>\n

Come scriveva san Paolo<\/strong> nella Lettera ai Galati<\/em> (1, 6-9):<\/span><\/p>\n

6<\/em><\/strong>\u00a0Mi meraviglio che cos\u00ec in fretta da colui che vi ha chiamati con la grazia di Cristo passiate ad un altro vangelo.<\/em>\u00a07<\/strong><\/em>\u00a0In realt\u00e0, per\u00f2, non ce n’\u00e8 un altro; solo che vi sono alcuni che vi turbano e vogliono sovvertire il vangelo di Cristo<\/em>.\u00a08<\/strong><\/em>\u00a0Orbene, se anche noi stessi o un angelo dal cielo vi predicasse un vangelo diverso da quello che vi abbiamo predicato, sia an\u00e0tema!\u00a0<\/em>9<\/em><\/strong>\u00a0L’abbiamo gi\u00e0 detto e ora lo ripeto: se qualcuno vi predica un vangelo diverso da quello che avete ricevuto, sia an\u00e0tema!\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

Ora, se noi operiamo degli sconti sulla Verit\u00e0 rivelata e custodita a cos\u00ec caro prezzo<\/strong>, non mostriamo amore per il prossimo; perch\u00e9 amare il prossimo significa desiderare il suo bene: e come potrebbe essere bene dare al prossimo una verit\u00e0 abborracciata, riveduta, manipolata, adulterata? Una falsa verit\u00e0, quindi, che non condurrebbe le anime verso la salvezza, ma esattamente verso l\u2019esito opposto? \u00c8 forse amore per le anime ingannarle sulla questione pi\u00f9 decisiva, o non \u00e8 piuttosto noncuranza e disprezzo verso di esse? Ges\u00f9 Cristo dice, nella maniera pi\u00f9 chiara ed esplicita: Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli: se avrete amore gli uni per gli altri<\/em> (Giovanni<\/em> 13,35).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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