fonte doncurzionitoglia.wordpress.com 03\/09\/2022<\/p>\n
Autore don Curzio Nitoglia<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n ATTUALIT\u00c0 DELLE TOLED\u00d2TH<\/strong><\/span><\/p>\n Nei mesi di novembre\/dicembre del 2019, in prossimit\u00e0 del Natale, sono stati pubblicati due manifesti pubblicitari assai offensivi contro Ges\u00f9 (nel primo bacia in bocca Satana; poi nel secondo \u00e8 rappresentato come pedofilo) e un terzo, \u00e8 stato pubblicato proprio l\u20198 dicembre: Festa dell\u2019Immacolata Concezione, contro la Madonna (ingiuriata proprio nella sua Immacolata Concezione).<\/span><\/p>\n L\u2019origine di tali insulti blasfemi va ricercata nelle famigerate Toled\u00f2th J\u00e9shu, ossia l\u2019Anti-evangelo della contro-chiesa ebraica o \u201cSinagoga di Satana\u201d come la chiamava l\u2019Apostolo San Giovanni nell\u2019Apocalisse (II, 9; III, 9).<\/span><\/p>\n Nel 1985 usciva in Italia (per le Edizioni Newton Compton di Roma) un libro molto interessante a cura dell\u2019attuale Rabbino capo di Roma \u2013 l\u2019amico di Benedetto XVI e di papa Bergoglio ma acerrimo nemico di Cristo \u2013 che trattava in maniera molto esaustiva la questione delle Toled\u00f2th, delle quali poco sappiamo noi Cristiani, soprattutto dopo lo sdilinquimento cerebrale filogiudaico del Vaticano II.<\/span><\/p>\n Naturalmente le copie di questo libro scomparvero rapidamente dalle librerie poich\u00e9 esso avrebbe potuto risvegliare la coscienza cattolica assopita da 30 anni di modernismo giudaizzante e suscitare, cos\u00ec, una sana reazione da parte dei Cristiani (come avvenne nel 2007 per il libro Pasque di sangue del Rabbino Ariel Toaff, per le Edizioni Il Mulino di Bologna, sull\u2019omicidio rituale ebraico perpetrato ai danni dei bambini cristiani).<\/span><\/p>\n Nel presente articolo cercher\u00f2 di mostrare ai lettori<\/span><\/p>\n 1\u00b0) quale sia l\u2019origine dell\u2019odio contro Ges\u00f9 e la Madonna, che imperversa oggi, in questo mondo cabalizzato, in cui se si disegna (come ha fatto Mario Improta) un\u2019innocua vignetta raffigurante come sfondo Auschwitz (in cui morirono non solo Ebrei, ma anche molti Cattolici e Santi, quali Massimiliano Kolbe e Edith Stein, Luterani, Zingari e Testimoni di Geova) si viene licenziati dal Comune di Roma per vilipendio della \u201cshoah\u201d ebraica (16 dicembre 2019); ma se si offende il Dio Uno e Trino, Ges\u00f9 Cristo, la Madonna non si muove nessuno e soprattutto tacciono le alte sfere del Vaticano, che oramai dal 1958 vanno a braccetto con i peggiori nemici di Cristo, e hanno dimenticato di professare la SS. Trinit\u00e0 e il Verbo Incarnato; 2\u00b0) quale sia il reale spirito giudaico\/talmudico, ripieno di odio livoroso contro Ges\u00f9 e il Cristianesimo, che lungi dall\u2019essere \u201cfratello maggiore\u201d \u00e8 senz\u2019altro il \u201cfratello peggiore\u201d dei Cristiani, come Caino ed Esa\u00f9 lo furono per Abele e Isacco.<\/span><\/p>\n Spero che la lettura di queste pagine possa aprire gli occhi ai lettori, che sono stati ingannati da \u201clupi travestiti da pecore\u201d (a partire da Giovanni XXIII sino a papa Bergoglio), i quali li hanno turlupinati parlando di \u201cgiudeo\/cristianesimo\u201d, di \u201camicizia giudaico\/cristiana\u201d, di \u201ccivilt\u00e0 ebraico\/cristiana\u201d, concetti questi che sono una contraddizione nei termini e una menzogna, la quale come quella di Ulisse ha accecato gli occhi dei Cristiani.<\/span><\/p>\n \n NATURA E GENESI DELLE TOLED\u00d2TH<\/strong><\/span><\/p>\n L\u2019Ebraismo rifiut\u00f2 il Messia Ges\u00f9 Cristo, lo condann\u00f2 a morte, perseguit\u00f2 e martirizz\u00f2 gli Apostoli e i primi Cristiani. Col passar del tempo il Cristianesimo si svilupp\u00f2 e, nel 313, divenne la religione ufficiale dei popoli una volta pagani: il Giudaismo religione fu allora \u201cisolato civilmente\u201d dal resto della Cristianit\u00e0 per evitare che contaminasse le Nazioni convertite oramai al Vangelo.<\/span><\/p>\n Come reazione il Giudaismo talmudico pass\u00f2 dalla persecuzione cruenta aizzata contro i Cristiani, servendosi dei Romani (I-IV secolo), alla disputa violenta, che era gi\u00e0 nata in concomitanza con la predicazione degli Apostoli (I-V \/ V-XXI secolo). \u00ab\u00c8 da questo tipo di rapporto che si \u00e8 sviluppata, da basi remote nel tempo, una letteratura polemica (\u2026) che ha avuto per oggetto la storia di Ges\u00f9 e le origini del Cristianesimo\u00bb (1).<\/span><\/p>\n Toled\u00f2th \u00e8 un termine che compare nell\u2019ebraico biblico con il duplice significato di \u201cdiscendenze\u201d o \u201cstoria\/e\u201d, sia al singolare sia al plurale.<\/span><\/p>\n Toled\u00f2th J\u00e9shu, quindi, rappresenta la storia o le storie di Ges\u00f9: una serie di racconti ebraici su e contro Ges\u00f9 e le origini del Cristianesimo. \u00abDi questi racconti esistono varie redazioni, anche molto dissimili tra loro per contenuto ed estensione. La produzione delle Toled\u00f2th \u00e8 un processo durato per secoli (\u2026) un\u2019interpretazione polemica delle vicende di Ges\u00f9 sarebbe iniziata gi\u00e0 durante la sua vita (Mc., IV, 22 e 30) e s\u00f9bito dopo la sua morte (Mt., XXVIII, 15). L\u2019elaborazione di narrazioni alternative e polemiche \u00e8 proseguita fino agli ultimi decenni del secolo scorso\u00bb (2) per\u00a0 arrivare alle pubblicit\u00e0 immonde contro Ges\u00f9 e la Madonna dei nostri giorni.<\/span><\/p>\n \n LE VARIE EDIZIONI DELLE TOLED\u00d2TH<\/strong><\/span><\/p>\n La prima edizione stampata delle Toled\u00f2th \u00e8 quella di Wagenseil (anno 1681); nel 1705 Huldreich pubblic\u00f2 un altro testo, molto diverso, di cui non si possiede il manoscritto originale. Da quel momento le edizioni sono state numerose, precisamente otto, fino a quella del 1902 pubblicata da Samuel Krauss, che resta lo studio pi\u00f9 importante sull\u2019argomento e rimane ancor oggi il riferimento principale di ogni ricerca scientifica.<\/span><\/p>\n \n GIUDIZIO CRISTIANO ED EBRAICO SULLE TOLED\u00d2TH<\/strong><\/span><\/p>\n \u00abLe Toled\u00f2th J\u00e9shu godono di una fama negativa e sinistra. Le storie che raccontano sono cos\u00ec dissacranti, e la forma tanto polemica che il mondo cristiano le ha sempre respinte con forti critiche e anatemi\u00bb (3).<\/span><\/p>\n Wagenseil le definiva: \u00abNefandum et abominabilem libellum\u00bb, \u00abcacatus a Satana\u00bb; Giovanni Battista de Rossi lo chiamava \u00abnefandum ac pestilentissimum opuscolum\u00bb. Nel 1958 il \u201cDizionario Ecclesiastico\u201d, parafrasando don Giuseppe Ricciotti, scriveva: \u201cBlasfemo e calunnioso libello, circolante in varie redazioni fin dai sec. VIII-IX, riassume fantastiche e oscene calunnie, manipolate dagli ambienti giudaici dell\u2019epoca e gabellate come fonti autentiche della vita di Ges\u00f9\u201d.<\/span><\/p>\n \u00abAlla condanna del mondo cristiano ha fatto riscontro da parte ebraica l\u2019imbarazzo per un\u2019opera che in vari momenti della storia \u00e8 apparsa poco seria e precisa, scomoda e inopportuna\u00bb (4).<\/span><\/p>\n Infatti, il libro delle Toled\u00f2th \u00e8 oggettivamente imbarazzante, scomodo e inopportuno per gli Ebrei che vorrebbero rapportarsi \u201cecumenicamente\u201d al mondo cristiano, creando loro turbamento, disorientamento, confusione e disagio.<\/span><\/p>\n Nonostante ci\u00f2 in clima di \u201cdialogo ebraico\/cristiano\u201d a senso unico, ossia di Cristiani proni e sottomessi (quali \u201cfratelli minori\u201d) ai Giudei talmudisti, nel 1985 Rabbi Riccardo Di Segni l\u2019ha pubblicato in italiano. Tuttavia esso \u00e8 stato rapidamente ritirato dal commercio e mai pi\u00f9 ristampato \u2026<\/span><\/p>\n Il Di Segni, nel suo libro prosegue: \u00abQuesto imbarazzo spiega le resistenze a diffondere l\u2019opera. Si \u00e8 persino tentato (\u2026) di attribuire alcune versioni dell\u2019opera ad antisemiti, che se ne sarebbero serviti per attizzare l\u2019odio cristiano per gli Ebrei\u00bb (5).<\/span><\/p>\n Secondo gli Atti degli Apostoli, le sinagoghe furono la prima sede della predicazione degli Apostoli, i quali provocarono sin dall\u2019inizio le obiezioni dei Giudei (Atti, XIII, 45-50) e perfino un\u2019opposizione organizzata e, spesso, violenta. \u00ab\u00c8 difficile non ammettere che non fosse stata messa in discussione anche la stessa vicenda personale di Ges\u00f9. (\u2026) Da questi dati si deduce l\u2019esistenza di una vivace polemica gi\u00e0 nei primi decenni dalla morte di Ges\u00f9, nella quale vanno collocate le lontane origini della letteratura delle Toled\u00f2th\u00bb (6).<\/span><\/p>\n \n LE FONTI EBRAICHE DELLE TOLED\u00d2TH<\/strong><\/span><\/p>\n Per quanto riguarda le fonti ebraiche esistono vari passi del Talm\u00f9d che parlano di Ges\u00f9. \u00abGes\u00f9 \u00e8 chiamato Notzr\u00ec (Nazareno), altre volte Pand\u00e8ra o Ben (figlio di) Pand\u00e8ra, con evidente collegamento alle notizie pagane sulla sua paternit\u00e0 (\u2026); chiamato Ben Stada e figlio di una relazione adulterina (\u2026); si parla della lapidazione di Ges\u00f9 alla vigilia di Pasqua, sotto l\u2019accusa di stregoneria e di corruzione. Questi dati non attestano l\u2019esistenza delle Toled\u00f2th, almeno nella forma in cui le conosciamo, ma se venissero ordinati (\u2026) potrebbero costituire la base per una \u201cstoria alternativa\u201d su Ges\u00f9. Attestano comunque l\u2019esistenza di una vivace letteratura in proposito. Tutto questo gruppo d\u2019informazioni era gi\u00e0 completo alla fine del IV secolo\u00bb (7).<\/span><\/p>\n \n I PADRI ECCLESIASTICI SULLE TOLED\u00d2TH<\/strong><\/span><\/p>\n I Padri della Chiesa narrano di una serie di credenze ebraiche ed anche pagane. Il Talm\u00f9d accusa Ges\u00f9 di essere mago e corruttore del popolo, come scrive S. Giustino Martire. S. Pionio Martire dice che, secondo gli Ebrei, Cristo aveva praticato la negromanzia, e in virt\u00f9 di essa era resuscitato dopo la morte.<\/span><\/p>\n Il pagano Celso apprende la lezione contro Ges\u00f9, da un Ebreo: la madre di Ges\u00f9 sarebbe stata cacciata dal marito perch\u00e9 sospettata di adulterio con un soldato romano di nome Panth\u00e8ra.<\/span><\/p>\n Tertulliano asserisce che i nemici di Ges\u00f9 lo qualificano come figlio di un fabbro e di una prostituta, tutti dati che si ritrovano nelle Toled\u00f2th. \u00abCe n\u2019\u00e8 abbastanza per supporre l\u2019esistenza di \u201cstorie alternative\u201d ai Vangeli circolanti tra gli oppositori del Cristianesimo\u00bb (8).<\/span><\/p>\n \n AGOBARDO DI LIONE E LE TOLED\u00d2TH<\/strong><\/span><\/p>\n Tuttavia bisogna arrivare al IX secolo per avere una notizia precisa di una storia completa su Ges\u00f9, raccontata dagli Ebrei. Il primo a parlarne esplicitamente \u00e8 S. Agobardo, arcivescovo di Lione (778-840). Nel De Judaicis superstitionibus, scrive: \u00abGli Ebrei dicono che Ges\u00f9 era stato un giovane presso di loro onorevole e che aveva avuto numerosi discepoli, a uno dei quali, per la durezza e il torpore mentale aveva dato il nome di Cefa, ossia Pietro\/a [con la testa dura come la \u201cpietra\u201d, ndr]. (\u2026) Infine, accusato di molte menzogne, fu rinchiuso in carcere per decisione di Tiberio, perch\u00e9 aveva fatto crescere nel grembo della figlia di questi un feto di pietra. Fu quindi appeso a una forca come uno spregevole mago, e qui colpito con una pietra in capo fu ucciso; fu sepolto accanto ad un acquedotto (\u2026) ma di notte fu sommerso da un improvviso straripamento degli acquedotti; per ordine di Pilato fu cercato per dodici mesi e non fu trovato fino ad allora. Allora Pilato promulg\u00f2 una legge di questo tipo: \u201c\u00c8 evidente che \u00e8 risorto come aveva promesso, colui che da voi \u00e8 stato ucciso per invidia\u201d. Ma tutte queste cose le inventarono gli scribi (\u2026) allo scopo di annullare l\u2019intera verit\u00e0 del valore della Passione di Cristo\u00bb (9).<\/span><\/p>\n \u00abLe scoperte di questo secolo XX \u2014 commenta il Di Segni \u2014 hanno dato un\u2019ulteriore importanza alla nota di Agobardo; questi \u00e8, per esempio, l\u2019unico a parlare di un feto di pietra nel grembo della figlia di Cesare; la circostanza \u00e8 confermata e ampiamente spiegata nel frammento aramaico pubblicato da Ginzberg nel 1928. Dal successore di Agobardo, Amolone (Arcivescovo di Lione dall\u2019841 all\u2019852), apprendiamo ulteriori particolari. Il testo \u00e8 l\u2019Epistola (o il Liber) contra Judaeos, attribuita erroneamente da alcuni autori a Rabano Mauro.<\/span><\/p>\n L\u2019autore cita in generale le blasfeme accuse che gli Ebrei rivolgono alla religione cristiana, tra le quali, alcune rivestono interesse per la nostra analisi: \u00abChiamano i santi Apostoli \u201capostati\u201d. Non sanno che Ges\u00f9 fu appeso alla croce con dei chiodi (\u2026), ma dicono in modo infamante che fu punito nello stesso modo dei briganti che ora vengono appesi; e fu deposto dal legno e gettato nel sepolcro in un orto pieno di cavoli, affinch\u00e9 la loro terra non fosse contaminata. Lo stesso N. S. Ges\u00f9 Cristo (\u2026) lo chiamano nella loro lingua Dissipator Aegyptius. Il culto che in tutto il mondo gli prestano i fedeli, chiamano culto di Baal e religione di un \u201cdio straniero\u201d. Riconoscono che egli fu empio e figlio di empio, cio\u00e8 non so di quale pagano che chiamano Pand\u00e8ra, dal quale dicono che la madre del Signore fu corrotta e quindi nacque colui nel quale noi crediamo\u00bb (10).<\/span><\/p>\n Dello stesso periodo \u00e8 la testimonianza di Rabano Mauro, Arcivescovo di Magonza nell\u2019847. Nella sua opera Contra Judaeos riporta le stesse notizie tramandateci da Amolone: nascita di Ges\u00f9 da un adulterio di Maria con un pagano chiamato Pand\u00e8ra; la punizione come brigante; la sepoltura nell\u2019orto dei cavoli eccetera.<\/span><\/p>\n La successiva testimonianza risale alla fine del XIII secolo. Raimondo Martini, domenicano spagnolo (1220-1285), fu autore di vari scritti contro Musulmani ed Ebrei. Nel Pugio Fidei (il pugnale della fede) l\u2019autore riportava una storia che gli Ebrei raccontavano su Ges\u00f9, facendola precedere da tale introduzione: \u00abPoich\u00e9 il N. S. Ges\u00f9 Cristo comp\u00ec innumerevoli miracoli possibili solo a Dio, la perfidia giudaica (11) , cui giammai vien meno, n\u00e9 manca una furbizia di volpe, tent\u00f2 di deturpare con bestemmie tutto quanto. Composero pertanto contro Cristo un libro in cui inventarono questa favola\u00bb (12).<\/span><\/p>\n \n LA CLASSIFICAZIONE DELLE TOLED\u00d2TH<\/strong><\/span><\/p>\n 1) Classificazione in generale<\/span><\/p>\n \u00c8 necessario procedere a una classificazione della produzione di Toled\u00f2th J\u00e9shu a partire dalle loro fonti, che consistono sia in manoscritti sia in edizioni a stampa di testi di cui si \u00e8 perduta la fonte originale.<\/span><\/p>\n Oggi si contano pi\u00f9 di cento composizioni delle Toled\u00f2th. La lingua utilizzata nella maggior parte di esse \u00e8 l\u2019ebraico, ma esistono versioni in aramaico, giudeo-tedesco, giudeo-spagnolo, giudeo-arabo.<\/span><\/p>\n L\u2019estrema variet\u00e0 di versioni richiede una classificazione del materiale.<\/span><\/p>\n La prima distinzione da fare \u00e8 fra tre gruppi principali, che sono stati chiamati col nome di chi, nel testo, giudica Ges\u00f9: Pilato (p), Elena (E), Erode (n). Il primo gruppo \u00e8 quello pi\u00f9 antico, il secondo \u00e8 quello pi\u00f9 ampio ed \u00e8 caratterizzato dalla presenza della regina Elena. L\u2019ultimo gruppo \u00e8 quello dell\u2019edizione stampata da Huldricus nel 1705.<\/span><\/p>\n 2) Il gruppo \u00abPilato\u00bb: le Toled\u00f2th in aramaico<\/span><\/p>\n Alla fine del XIX secolo, l\u2019esistenza delle Toled\u00f2th in aramaico era conosciuta soltanto grazie alla testimonianza di un Ebreo convertito, Avner Alfonso, riportata da Shem Tov ibn Shapr\u00f9t alla fine del XIV secolo. \u00abDi questo testo si possedevano per\u00f2 solo le poche righe riassuntive di Shem Tov. La riapertura, avvenuta a fine Ottocento, della Gheniz\u00e0h, la stanza di deposito di libri logori della sinagoga del Cairo, finalmente consent\u00ec la prima conoscenza diretta dei testi aramaici delle Toled\u00f2th\u00bb (13).<\/span><\/p>\n 3) Il gruppo \u00abElena\u00bb<\/span><\/p>\n Questo \u00e8 il pi\u00f9 vasto e articolato delle Toled\u00f2th. Si nota la presenza costante di una regina Elena, giudice di Ges\u00f9. Il contenuto c\u2019\u00e8 noto, fin dal XIII secolo, grazie alla testimonianza di Raimondo Martini.<\/span><\/p>\n \u00abNell\u2019ambito del gruppo \u201cElena\u201d pu\u00f2 essere identificato un tipo particolare che abbiamo definito \u201citaliano\u201d. Questo nome deriva da una serie d\u2019indizi che indicano l\u2019Italia come il luogo dove questo tipo particolare \u00e8 stato, se non proprio scritto all\u2019origine, conservato e trasmesso con caratteri particolari. I manoscritti sono quasi tutti in caratteri ebraici italiani; nel testo compaiono anche parole italiane in trascrizione ebraica\u00bb (14).<\/span><\/p>\n 4) La prima edizione stampata delle Toled\u00f2th<\/span><\/p>\n Nel 1681 fu pubblicata la prima edizione a stampa delle Toled\u00f2th. \u00abIl testo apparve in una raccolta di scritti ebraici di polemica anticristiana, accompagnati da traduzione latina e lunghe e dotte confutazioni. Il titolo dell\u2019opera era Tela ignea Satanae (I dardi di fuoco di Satana); autore Johann Christof Wagenseil, dotto orientalista, nato a Norimberga il 23 novembre 1633. Il libro fu stampato ad Altdorf in Baviera presso Norimberga. Wagenseil (\u2026) dette prova di coraggio diffondendo un\u2019opera di cui si conosceva l\u2019esistenza, ma che per sua natura non poteva non essere guardata come un testo pericoloso. (\u2026) Nel 1704 pubblic\u00f2 in tedesco una denuncia \u00aba tutti i magistrati cristiani per indurli ad impedire le bestemmie degli Ebrei contro Ges\u00f9 Cristo e la religione cristiana\u00bb. (\u2026) Dopo la pubblicazione questo testo ha avuto ampia diffusione tra Cristiani ed Ebrei (\u2026). Considerato dai critici come uno dei migliori testi delle Toled\u00f2th\u00bb (15).<\/span><\/p>\n 5) Il gruppo \u00abElena\u00bb. Il tipo \u00abSlavo\u00bb<\/span><\/p>\n Questo tipo rappresenta la versione pi\u00f9 recente delle Toled\u00f2th. Infatti, la produzione delle Toled\u00f2th \u00e8 continuata fino alla fine del secolo XIX. Il nome di \u00abSlavo\u00bb \u00e8 stato conferito da Krauss e da Bischoff in considerazione dei numerosi indizi che indicano questa provenienza, come la trascrizione di nomi slavi. Questo gruppo \u00e8 caratterizzato da notevoli aspetti particolari: l\u2019estrema prolissit\u00e0 della narrazione, abbondanti spunti satirici e fortemente polemici, citazioni bibliche e talmudiche.<\/span><\/p>\n 6) Il gruppo \u00abErode\u00bb: Edizione di Huldricus delle Toled\u00f2th<\/span><\/p>\n Nel 1705 veniva pubblicato in Olanda, a Leiden, un testo delle Toled\u00f2th completamente differente. Curatore dell\u2019edizione era Huldreich, teologo di origine svizzera che aveva compiuto gli studi di ebraico prima a Brema, poi in Olanda. Egli ebbe la fortuna di avere tra le mani un testo fino allora sconosciuto al pubblico, in cui gli spunti polemici sono particolarmente accesi; sembra che l\u2019origine di quest\u2019opera debba essere ricercata in Germania.<\/span><\/p>\n \n I VARI TESTI DELLE TOLED\u00d2TH<\/strong><\/span><\/p>\n 1) Le Toled\u00f2th in aramaico<\/span><\/p>\n Per dare al lettore un\u2019idea pi\u00f9 precisa riporter\u00f2 i passaggi pi\u00f9 interessanti dei testi delle Toled\u00f2th, rinviando il lettore desideroso di approfondire l\u2019argomento al libro di Riccardo Di Segni.<\/span><\/p>\n San Giovanni Battista, secondo le Toled\u00f2th, era stato rinchiuso in carcere \u00abperch\u00e9 aveva corrotto molte persone del popolo di Giudea\u00bb (16). Gli fu chiesto: \u00abSu quei libri di stregoneria trovati in mano a J\u00e9shu tuo discepolo, se ci dirai la verit\u00e0, ti libereremo, se no tu e J\u00e9shu sarete passati a fil di spada\u00bb (17). Giovanni Battista rispose: \u00abQuei libri sono stati scritti da J\u00e9shu (\u2026), \u00e8 stato lui e gli undici discepoli a scriverli e con essi seducono la gente\u00bb (18).<\/span><\/p>\n Il Battista e Ges\u00f9 furono portati a Tiberiade e Giovanni fu crocefisso e sepolto, \u00abdopo di lui portarono J\u00e9shu e cercarono di crocifiggerlo; ma quando vide che c\u2019era una croce pronta per lui disse una formula magica e vol\u00f2 via dalle loro mani, in aria, come un uccello\u00bb (19). Un giardiniere vol\u00f2 dietro di lui, ma \u00abquando J\u00e9shu il malvagio lo vide, and\u00f2 a nascondersi nella grotta di Elihau, disse una formula magica e chiuse la porta della grotta\u00bb (20) . Il giardiniere allora and\u00f2 alla porta della grotta e con una formula riusc\u00ec ad aprirla. \u00abJ\u00e9shu il malvagio trasform\u00f2 la sua persona in un volatile, un gallo, e and\u00f2 a posarsi sul monte Carmelo; finch\u00e9 arriv\u00f2 R. Jehud\u00e0h il giardiniere e lo afferr\u00f2 per la cresta e lo port\u00f2 davanti a R. Jehoshu\u00e0 Ben Perachi\u00e0h; lo innalzarono e crocifissero sul tronco di un cipresso. Prima che lo appendessero alla croce, J\u00e9shu, (\u2026) mand\u00f2 a chiamare le persone che aveva indotto in errore e disse loro: \u201cSe verrete domani e non troverete n\u00e9 me n\u00e9 il mio corpo senza vita sulla croce, \u00e8 perch\u00e9 io sono salito nel firmamento del cielo e non mi potrete vedere\u201d. Lo appesero vivo alla croce e lo lapidarono e mor\u00ec sulla croce. Lo calarono dalla croce e lo seppellirono in un corso d\u2019acqua nel giardino di Rabbi Jehud\u00e0h il giardiniere. Quando poi arrivarono gli uomini che J\u00e9shu aveva indotto in errore e non lo trovarono sulla croce, furono colti da spavento, presero gli Ebrei e gli dissero: \u201c\u00c8 vero ci\u00f2 che ci ha detto il nostro signore J\u00e9shu che gli Ebrei sono bugiardi; se l\u2019avete messo sulla croce, dov\u2019\u00e8 il suo corpo? \u00c8 dunque vero che \u00e8 andato in cielo\u201d. S\u00f9bito Pilato chiam\u00f2 (\u2026) il giardiniere e gli chiese: \u201cCosa hai fatto del corpo di Ges\u00f9?\u201d. Rabbi Jehud\u00e0h rispose: \u201c(\u2026) se il signore vuole io lo porter\u00f2 e mostrer\u00f2 il suo corpo a quelle persone, affinch\u00e9 sappiano che J\u00e9shu \u00e8 malvagio\u201d. And\u00f2 dunque R. Jehud\u00e0h il giardiniere e lo tir\u00f2 fuori dalla tomba; attacc\u00f2 una corda alle gambe e lo trascin\u00f2 per tutte le strade di Tiberiade (\u2026). Lo portarono davanti a Pilato, che fece chiamare tutti i suoi discepoli che aveva indotto in errore, e ci fu chi credette e chi non credette (\u2026). Colui che ha fatto un grande giudizio con il malvagio J\u00e9shu presto giudichi e punisca coloro che odiano il suo popolo e tutti coloro che (\u2026) sono andati a prestare culto al malvagio J\u00e9shu\u00bb (21) .<\/span><\/p>\n 2) Il gruppo \u00abElena\u00bb. Il manoscritto di Strasburgo<\/span><\/p>\n \u00abSua madre Miriam era ebrea e aveva un marito che era della stirpe reale, della casa di David; si chiamava Jochann\u00e0n. C\u2019era vicino alla sua porta di casa, (\u2026) un uomo di bell\u2019aspetto, (\u2026) Josef Ben Pand\u00e8ra. Aveva messo gli occhi su di lei, e una notte (\u2026) pass\u00f2 davanti alla sua porta ubriaco; entr\u00f2 da lei e lei pens\u00f2 che fosse suo marito. Egli la abbracci\u00f2, mentre lei gli diceva: \u201cNon toccarmi, sono mestruata\u201d, non si preoccup\u00f2 delle sue parole e giacque con lei e lei rimase incinta di lui. A mezzanotte arriv\u00f2 suo marito. Lei gli disse: \u201cChe cos\u2019\u00e8 questo? Non c\u2019era una simile abitudine, dal giorno che mi hai sposato, di venire da me due volte in una notte\u201d. Le rispose: \u201c\u00c8 per la prima volta che vengo da te questa notte\u201d. Lei disse: \u201cSei venuto da me e ti ho detto che ero mestruata e non te ne sei preoccupato e hai fatto ci\u00f2 che volevi e te ne sei andato\u201d. Appena sentito ci\u00f2, egli riconobbe subito che Josef Ben Pand\u00e8ra le aveva messo gli occhi addosso e che era stato lui a compiere quell\u2019azione. (\u2026) Dopo qualche giorno si sparse la voce che Miriam era incinta. Suo marito disse: \u201cNon \u00e8 incinta di me; devo starmene qui a vergognami davanti a tutti continuamente?\u201d. Part\u00ec e se ne and\u00f2 in Babilonia. Dopo [qualche tempo] Miriam [gener\u00f2] un figlio e venne chiamato Jehosh\u00f9a [Giosu\u00e8] (\u2026) ma dopo che si scopr\u00ec la sua irregolarit\u00e0 lo chiamarono J\u00e9shu [Ges\u00f9]\u00bb (22).<\/span><\/p>\n Inoltre le Toled\u00f2th proseguono narrando che Ges\u00f9 \u00ab\u00e8 un bastardo e figlio di mestruata\u00bb (23) e che \u00abquando Miriam rimase incinta egli [il marito] per la sua grande vergogna, se ne and\u00f2 in Babilonia e non fece pi\u00f9 ritorno; e che Miriam aveva partorito J\u00e9shu ma non era per questo passibile di morte, perch\u00e9 non lo aveva fatto consapevolmente; perch\u00e9 Jos\u00e8f Ben Pand\u00e8ra era un abituale frequentatore di prostitute. E dopo che la cosa su Ges\u00f9 fu risaputa, che era bastardo e figlio di mestruata e che lo avevano condannato a morte [come ribelle fin dalle origini alla tradizione], usc\u00ec e fugg\u00ec a Gerusalemme\u00bb (24).<\/span><\/p>\n Le storie di Ges\u00f9 continuano asserendo che: \u00abNel Santuario [di Gerusalemme ossia nel Tempio distrutto dai Romani, ndr] c\u2019era la \u201cpietra di fondamento\u201d (\u2026) e su di essa erano scritte le lettere del nome divino e chi le imparava poteva farci tutto ci\u00f2 che desiderava. I dottori avevano timore che i giovani ebrei le imparassero e con esse distruggessero il mondo, e avevano elaborato un sistema per impedirlo: cani di bronzo appesi sopra due colonne di ferro verso la porta della fiaccola. Se qualcuno entrava e imparava quelle lettere, all\u2019uscita i cani gli abbaiavano contro, e vedendoli dimenticava le lettere. J\u00e9shu venne e le impar\u00f2 e le scrisse su una pergamena; s\u2019incise la coscia e vi mise dentro la pergamena con quelle lettere, perch\u00e9 non gli procurasse dolore il taglio della sua carne, rimise quindi la pelle al suo posto; e quando usc\u00ec, i cani di bronzo gli abbaiarono contro; le lettere gli si cancellarono dalla mente; ma and\u00f2 a casa, e tagli\u00f2 con un coltello la sua carne e prese lo scritto e impar\u00f2 le lettere; e and\u00f2 e raccolse 310 giovani d\u2019Israele\u00bb (25).<\/span><\/p>\n Sempre secondo le Toled\u00f2th Ges\u00f9 disse ai suoi discepoli che gli Scribi e i Dottori della Legge dicevano di lui che era bastardo e figlio di mestruata. \u00abConsiderate invece che tutti i Profeti hanno profetizzato sull\u2019Unto del Signore e io sono quell\u2019Unto. Egli [il Signore] mi ha generato senza rapporto sessuale con mia madre, mentre loro mi chiamano bastardo. (\u2026) Gli portarono uno storpio (\u2026) pronunci\u00f2 su di lui le lettere (divine) e si alz\u00f2 in piedi. Allora tutti s\u2019inchinarono e dissero: \u201cQuesto \u00e8 il Messia\u201d. (\u2026) Quando i dottori videro che credevano tanto in lui, lo presero e lo portarono davanti alla regina Elena, nelle cui mani era la terra d\u2019Israele. Le dissero: \u201cQuest\u2019uomo conosce le arti e induce in errore la gente\u201d\u00bb (26) .<\/span><\/p>\n \u00abGli anziani \u2014 continuano le Toled\u00f2th \u2014 andarono a prendere un uomo di nome Jehud\u00e0 Iscariota, e lo introdussero nel Santo dei Santi; impar\u00f2 le lettere del nome divino che erano incise sulla \u201cpietra di fondamento\u201d e le scrisse su una piccola pergamena e s\u2019incise la coscia pronunciando il nome divino poich\u00e9 non gli facesse male, come prima aveva fatto J\u00e9shu. Quando J\u00e9shu si sedette con la sua compagnia presso la regina, questa mand\u00f2 a chiamare i dottori. (\u2026) Quando entrarono i dottori insieme a Jehud\u00e0 Iscariota, presentarono i loro argomenti contro lui (\u2026) finch\u00e9 alz\u00f2 le braccia come le ali dell\u2019aquila e prese il volo. Gli anziani d\u2019Israele dissero a Jehud\u00e0 Iscariota: \u201cPronuncia anche tu le lettere sacre e sali dietro a lui\u201d. S\u00f9bito fece cos\u00ec e vol\u00f2 in cielo. (\u2026) Iscariota l\u2019abbracci\u00f2 mentre volava; nessuno dei due poteva vincere l\u2019altro facendolo cadere a terra con il nome sacro, perch\u00e9 il nome sacro era posseduto da entrambi. Quando Jehud\u00e0 vide che le cose stavano cos\u00ec, fece un\u2019azione cattiva e urin\u00f2 su Ges\u00f9 che divenne impuro e cadde a terra e con lui anche Jehud\u00e0\u00bb (27). Infine fu ucciso il venerd\u00ec della vigilia di Pasqua e lo seppellirono. \u00abI folli pensarono allora di cercarlo nella tomba e non lo trovarono. I sediziosi andarono allora a dire alla regina Elena: \u201cLa persona che hanno ucciso era il Messia (\u2026) ora dopo la morte l\u2019hanno sepolto, ma non sta pi\u00f9 nella tomba, perch\u00e9 \u00e8 gi\u00e0 salito in cielo\u201d. I sapienti erano spaventati e non sapevano cosa rispondere. Questo perch\u00e9 una persona l\u2019aveva tirato fuori dalla tomba e l\u2019aveva portato nel suo giardino; aveva interrotto il corso d\u2019acqua che vi passava, aveva scavato nella sabbia e lo aveva sepolto; dopo aveva fatto tornare le acque nel loro corso, sopra la tomba. (\u2026) Gli Ebrei erano tutti afflitti. I sediziosi colsero l\u2019occasione per dire: \u201cVoi avete ucciso l\u2019Unto del Signore\u201d. (\u2026) Il padrone del giardino disse: \u201cOggi vi sar\u00e0 in Israele sollievo e gioia, perch\u00e9 io l\u2019ho trafugato, per impedire che i sediziosi se lo prendessero per avere un pretesto nelle future generazioni\u201d. (\u2026) Legarono delle corde ai piedi della salma e la trascinarono per le strade di Gerusalemme, fino alla regina; le dissero: \u201cQuesti \u00e8 quel tale che \u00e8 salito in cielo\u201d. Uscirono con gioia dal suo cospetto, mentre lei derideva i sediziosi e lodava i dottori\u00bb (28).<\/span><\/p>\n 3) I testi italiani<\/span><\/p>\n Nei testi italiani si ritrova la storia di Jos\u00e8f Pand\u00e8ra, sposo di Miriam, e del vicino di casa Jochann\u00e0n il malvagio, che con uno stratagemma, giacque con Miriam, quando era mestruata, e la mise incinta. Il marito Jos\u00e8f decise di abbandonare la moglie, poich\u00e9 \u00absi sapeva che con lui era sterile e da molto tempo non aveva avuto figli. Alla fine si sparse per tutta la citt\u00e0 la notizia che Miriam la moglie di Jos\u00e8f era in attesa di un figlio (\u2026) e lo chiam\u00f2 Jehosh\u00f9a\u2019. Jochann\u00e0n (\u2026) rivel\u00f2 la cosa e disse a tutti che quel bambino era suo figlio. Quando il ragazzo crebbe, lo mise nella scuola per studiare Tor\u00e0h e quel bastardo era intelligente e in un giorno imparava ci\u00f2 che gli altri non imparavano in un anno\u00bb (29).<\/span><\/p>\n Si narra sempre di Miri\u00e0m, di suo marito Jochann\u00e0n e di Jos\u00e8f Pand\u00e8ra. Questa volta interviene la madre di Jos\u00e8f e invita a casa sua Miri\u00e0m, per un pranzo. Durante il banchetto gli invitati mangiarono e bevvero, e dopo il pranzo si allontanarono dalla sala. \u00abCos\u00ec Jos\u00e8f e Miri\u00e0m rimasero soli, Miri\u00e0m capite le cattive intenzioni di Jos\u00e8f riusc\u00ec a fuggire. Allora Jos\u00e8f cerc\u00f2 di farsi amico Jochann\u00e0n, vi riusc\u00ec, e cos\u00ec pot\u00e9 riavvicinare Miri\u00e0m, che cerc\u00f2 di mettere in guardia suo marito contro il perverso Jos\u00e8f ma non vi riusc\u00ec. Un sabato Jos\u00e8f invit\u00f2 Jochann\u00e0n a cena e gli fece bere molto vino. Quando Jos\u00e8f vide che Jochann\u00e0n oramai dormiva profondamente and\u00f2 a bussare alla porta di Miri\u00e0m e le disse a bassa voce, per non essere riconosciuto: Sono Jochann\u00e0n il tuo sposo, stavo a cena con Jos\u00e8f e ora per la gran pioggia non posso andare a casa mia, fammi entrare. Miri\u00e0m and\u00f2 ad aprire la stanza, pensando che fosse Jochann\u00e0n; quando Jos\u00e8f entr\u00f2 nella stanza, fece finta di recitare lo Shem\u00e0, [che si recita con una mano sulla faccia, ndr] finch\u00e9 arriv\u00f2 al suo letto, l\u2019abbracci\u00f2. Miri\u00e0m si spavent\u00f2 e disse: \u201cChe fai? Non sono pura!\u201d. Jos\u00e8f le rispose piano, affinch\u00e9 non riconoscesse la voce: \u201cMa no, perch\u00e9 oggi \u00e8 stata data una nuova regola nella scuola, dal mio maestro, che lo sposo promesso pu\u00f2 avere rapporti con la sposa, anche se questa \u00e8 mestruata\u201d. E poich\u00e9 le donne sono facilmente seducibili, quel malvagio si un\u00ec a lei e giacque con lei, che pensava fosse il suo promesso sposo Jochann\u00e0n\u00bb (30).<\/span><\/p>\n \u00abIl luned\u00ec Miri\u00e0m incontr\u00f2 il suo promesso sposo e gli chiese spiegazione ma Jochann\u00e0n non sapeva nulla e cominci\u00f2 a sospettare di Jos\u00e8f. Dopo tre mesi tutta la citt\u00e0 di Gerusalemme sussult\u00f2: Miri\u00e0m era incinta del suo promesso sposo Jochann\u00e0n. Jochann\u00e0n fugg\u00ec in Babilonia. Dopo che Jochann\u00e0n fugg\u00ec da Gerusalemme, Jos\u00e8f il malvagio and\u00f2 ogni giorno da Miri\u00e0m, finch\u00e9 riusc\u00ec a sedurla e gli si concesse proprio come una prostituta; dopo nove mesi partor\u00ec un bastardo figlio di mestruata [Jeosh\u00f9a]. Dopo che questi ag\u00ec scorrettamente, i sapienti del Sinedrio lo chiamarono J\u00e9shu, come sigla di \u201csia cancellato il suo nome e il suo ricordo\u201d. Questo bastardo crebbe e la madre lo port\u00f2 alla scuola di Rabbi Jehosh\u00f9a Ben Perachi\u00e0h, dicendo che era il figlio di Jochann\u00e0n, e qui rimase fino a che si rovin\u00f2; e quel malvagio era completamente dedito allo studio, eccezionalmente capace ed esperto di dottrine esoteriche\u00bb (31).<\/span><\/p>\n In questa versione non vi \u00e8 nulla di nuovo circa il concepimento di Ges\u00f9, tranne il nome del marito di Miriam, che qui \u00e8 Pappos Ben Jehud\u00e0h, mentre il corruttore \u00e8 sempre Jos\u00e8f Pand\u00e8ra. Invece si parla, in questa versione, della fuga in Egitto e della strage degli Innocenti. \u00c8 introdotto un nuovo particolare: Ges\u00f9 estorce la verit\u00e0 sul suo concepimento irregolare da Miriam, schiacciandole i seni tra i cardini della porta e preso da ira uccide suo padre Jos\u00e8f Pand\u00e8ra. Ges\u00f9 viene infine messo a morte e appeso ad un legno fuori di Gerusalemme. La sera stessa Giuda si appropria del corpo e lo mette nel suo giardino, su un mucchio di rifiuti. I seguaci di Ges\u00f9 raccontano che il loro maestro era risorto e asceso in cielo tre giorni dopo la sua morte.<\/span><\/p>\n Infine il numero della bestia 666 corrisponde a Ges\u00f9 Nazzareno. \u00ab\u00c8 una delle pi\u00f9 argute cattiverie delle Toled\u00f2th, che vuole capovolgere in senso anticristiano una profezia dell\u2019Apocalisse\u00bb (32).<\/span><\/p>\n Infine, muore Miriam e viene sepolta sotto il legno, dove Ges\u00f9 era stato appeso.<\/span><\/p>\n \n L\u2019ESAME CRITICO DELLE TOLED\u00d2TH<\/strong><\/span><\/p>\n \n PROLOGO<\/strong><\/span><\/p>\n Dopo aver riportato alcuni dei passaggi pi\u00f9 significativi delle Toled\u00f2th, passiamo ora all\u2019esame critico del loro contenuto. Da un punto di vista storico si nota s\u00f9bito in tutti questi racconti una gran confusione di date, persone e luoghi. I dati contrastano con le informazioni forniteci dalla letteratura cristiana e, inoltre, vi sono parecchie contraddizioni tra le diverse versioni delle Toled\u00f2th stesse. Queste discordanze non sono dovute al caso, ma derivano dalla sovrapposizione in uno stesso testo di tradizioni diverse.<\/span><\/p>\n La ragione principale dell\u2019anacronismo che caratterizza tutte le Toled\u00f2th \u00e8 l\u2019esistenza di alcune tradizioni talmudiche che parlano di Ges\u00f9 e collocano l\u2019inizio della sua attivit\u00e0 in un\u2019epoca molto pi\u00f9 antica di quella reale. La fonte principale in proposito \u00e8 un insegnamento rabbinico in lingua ebraica antecedente il 200 d. C., integrato da tradizioni successive in lingua aramaica.<\/span><\/p>\n \u00abLa sostanza della tradizione talmudica a proposito di Ges\u00f9 \u00e8 questa: Ges\u00f9 apparteneva al gruppo ristretto di discepoli che segu\u00ec uno dei maestri costretto all\u2019esilio egiziano dagli Asmonei. Al momento del ritorno, tra il maestro e l\u2019allievo ci fu una rottura per futili motivi; il maestro scomunic\u00f2 il discepolo perch\u00e9 (\u2026) aveva fatto troppa attenzione all\u2019aspetto fisico e ai difetti della padrona della locanda che li ospitava. Ges\u00f9 (\u2026) accett\u00f2 la punizione e si rec\u00f2 a chiedere scusa pi\u00f9 volte al suo maestro. Quando alla fine questi ritenne che era giunta l\u2019ora di perdonarlo, per un banale equivoco il discepolo non comprese il gesto di saluto del maestro, e ne trasse la convinzione che oramai per lui non c\u2019era perdono; fu questo che lo spinse ad una ribellione definitiva contro i maestri e contro la fede\u00bb (33).<\/span><\/p>\n Quanto al personaggio della regina Elena, vien fatto di domandarsi a chi si riferisca esattamente il testo, e sembrerebbe trattarsi della madre di Costantino. Secondo una leggenda Elena sarebbe stata attratta inizialmente dall\u2019Ebraismo, mentre il figlio Costantino, influenzato da S. Silvestro papa, fu attratto dal Cristianesimo. Per risolvere la questione, il Papa organizz\u00f2 una disputa con dodici Rabbini alla presenza dell\u2019Imperatore. Durante il dibattito il Rabbino, chiamato Zamberi, uccise un bue sussurrando il nome di Dio ma S. Silvestro dette prova della sua superiorit\u00e0 risuscitando l\u2019animale con la semplice invocazione del nome di Ges\u00f9; allora i Rabbini e i Pagani si convertirono al Cristianesimo.<\/span><\/p>\n \n LA NASCITA DI GES\u00d9<\/strong><\/span><\/p>\n Fin dai primi secoli dell\u2019era cristiana, il dogma dell\u2019Incarnazione del Verbo e della Nascita verginale di Ges\u00f9 suscit\u00f2 reazioni maligne e velenose calunnie dalla parte avversa. Vi fu un\u2019enorme diffusione di storielle alternative alla Tradizione cristiana. Lo stesso Celso (autore pagano) riprese da fonti giudaiche la versione secondo cui Ges\u00f9 era nato da un adulterio consumato dalla madre, moglie di un fabbro, con un soldato di nome Panth\u00e8ra. Secondo un\u2019altra calunnia, riferita da Tertulliano, Ges\u00f9 sarebbe stato il figlio di una prostituta (quaestuaria). Secondo S. Gerolamo la \u201cgenealogia\u201d di Ges\u00f9 era molto discussa tra gli Ebrei romani.<\/span><\/p>\n Il Talm\u00f9d, in vari passaggi (Tosefta Chulan, II, 22-23; Talm\u00f9d Palestinese, Shab., XIV, 4; Talm\u00f9d Babilonese, \u2018AZ 16b-17a, II, 22-23) chiama Ges\u00f9 \u00abBen (figlio di) Pant\u00e8ra\u00bb o semplicemente Pant\u00e8ra, ed \u00e8 lo stesso Ges\u00f9 che in passi paralleli \u00e8 chiamato hanotzr\u00ec (Nazareno). Il termine Pant\u00e8ra sembra essere \u00abun anagramma del vocabolo greco Parth\u00e8nos che indica la vergine; per cui a chi chiamava Ges\u00f9 figlio della vergine si opponeva polemicamente un nome che celava un\u2019accusa infamante: quella di adulterio con un tale che portava un nome straniero (\u2026) il nome vuole contestare l\u2019ipotesi della nascita verginale con un\u2019accusa infamante\u00bb (34). \u00abTra le altre interpretazioni (\u2026) Pant\u00e8ra significa, praticamente, prostituta\u00bb (35).<\/span><\/p>\n Un altro punto da approfondire \u00e8 la questione del mamz\u00e8r che pu\u00f2 essere tradotto come \u201cbastardo\u201d. Al bastardo \u00e8 proibito il matrimonio con un Ebreo, per impedirne la perpetuazione. L\u2019accusa rivolta a Ges\u00f9 di essere bastardo \u00abdeve essere letta in chiave polemica contro il dogma della verginit\u00e0, della nascita senza peccato, e dell\u2019esser Figlio di Dio\u00bb (36). Tuttavia secondo la legge ebraica, affinch\u00e9 un adulterio dia luogo a un figlio bastardo, \u00e8 necessario che entrambi i genitori siano Ebrei (Shulch\u00e0n \u2018Ar\u00f9kh, Even ha\u2019 \u00e9zer, IV, 19). Quindi, se Ges\u00f9 per le Toled\u00f2th deve essere considerato un bastardo, anche il padre fisico deve essere Ebreo. Ora, le fonti non ebraiche, che riferiscono le calunnie pagane ed ebraiche, sono concordi nel precisare che Pant\u00e8ra (il padre fisico di Ges\u00f9) non era ebreo, ma era un soldato romano. Le fonti ebraiche delle Toled\u00f2th hanno provveduto a far convertire all\u2019Ebraismo il seduttore, per cui Ges\u00f9 sarebbe un bastardo nel senso pieno del termine.<\/span><\/p>\n \n IL NOME DI GES\u00d9<\/strong><\/span><\/p>\n Il nome ebraico J\u00e9shu viene spiegato come una forma dispregiativa derivata dall\u2019originario nome di Jehosh\u00f9a (Giosu\u00e8). \u00abIl nome tri-lettere sarebbe una sigla dell\u2019espressione di origine biblica che in italiano suona \u201csia cancellato il suo nome e il suo ricordo\u201d. Ed \u00e8 proprio per questo motivo che il nome J\u00e8shu in molti testi viene segnato con virgolette addizionali, per sottolineare che si tratta di una sigla\u00bb (37).<\/span><\/p>\n \n GES\u00d9 E LA MAGIA<\/strong><\/span><\/p>\n Le Toled\u00f2th non nega<\/strong>no i miracoli fatti da Ges\u00f9 e riportati dalla Tradizione cristiana, per\u00f2 cercano di dimostrarne la natura malefica presentandoli come magie e stregonerie. \u00abGes\u00f9 con i suoi miracoli viene attaccato proprio per l\u2019uso e la presentazione che ne fanno i testi cristiani: per questi ultimi i miracoli sono la dimostrazione della natura divina di Ges\u00f9, mentre ci\u00f2 per l\u2019Ebreo ortodosso \u00e8 inconcepibile (\u2026) dal punto di vista dell\u2019ortodossia [ebraica] i miracoli sono considerati opera diabolica. (\u2026) Da parte ebraica, nelle fonti talmudiche disponibili, la magia \u00e8 il primo dei reati contestati a Ges\u00f9. Gi\u00e0 nelle prime Toled\u00f2th, secondo quanto riferisce Agobardo, Ges\u00f9 \u00e8 considerato \u201cmagum detestabilem\u201d\u00bb (38).<\/span><\/p>\n Nella tradizione ebraica si ammette comunemente che i poteri magici possano derivare all\u2019uomo da varie fonti: dallo sfruttamento di forze occulte, malefiche e demoniache; o dall\u2019uso della forza particolare che deriva dal nome divino.<\/span><\/p>\n \n LE ORIGINI DELLE TOLED\u00d2TH<\/strong><\/span><\/p>\n \u00abI critici hanno discusso a lungo il problema delle origini delle Toled\u00f2th (\u2026) dopo approfondite ricerche filologiche sono state avanzate delle ipotesi piuttosto fantastiche o perlomeno non sostenute dallo stesso rigore che aveva accompagnato lo studio dei particolari del testo\u00bb (39).<\/span><\/p>\n Le ipotesi pi\u00f9 comuni sono sostanzialmente due: la prima fu avanzata dal Krauss a conclusione del suo libro del 1902. Secondo lui le Toled\u00f2th derivano dai racconti su Ges\u00f9 contenuti nel libro dello Josippon (piccolo Giuseppe), una cronaca ebraica che narra la storia giudaica e romana in modo comparativo e che si presenta come una sorta di compendio dell\u2019opera storica di Giuseppe Flavio (al quale viene anche attribuita da una consolidata tradizione). \u00abPoich\u00e9 nello Josippon che ora conosciamo, i brani relativi a Ges\u00f9 (\u2026) sono piuttosto limitati, Krauss ipotizz\u00f2 la dipendenza delle Toled\u00f2th non dall\u2019attuale Josippon, ma dalla bozza iniziale (Ur-Josippon), che all\u2019argomento avrebbe dedicato maggiore spazio. Si \u00e8 s\u00f9bito visto che questa storia non aveva solidi motivi per resistere a una critica. Prima di tutto per la datazione dello Josippon; esiste un generale accordo tra i critici nel datare l\u2019opera, persino nella sua forma iniziale, non prima del X secolo; mentre sappiamo bene che le Toled\u00f2th, almeno in base a quanto dice Agobardo, esistevano da molto tempo prima. L\u2019intera teoria del Krauss \u00e8 franata. \u00c8 vero (\u2026) che ci sono stati dei contatti tra le Toled\u00f2th e quest\u2019opera (\u2026), ma tutto fa pensare che l\u2019autore dell\u2019interpolazione abbia copiato dalle Toled\u00f2th e non viceversa\u00bb (40).<\/span><\/p>\n La seconda importante ipotesi sulle origini delle T\u00f2ledoth considera il probabile rapporto con la letteratura apocrifa cristiana. \u00abIl problema \u00e8 stato impostato dai critici in modo troppo schematico, ed \u00e8 questo che toglie credibilit\u00e0 alle tesi sostenute (\u2026) cos\u00ec il problema in sostanza resta aperto\u00bb (41).<\/span><\/p>\n Volendo trarre una conclusione in base a tutti gli elementi che il lavoro del Di Segni ha messo in evidenza possiamo dire che la produzione delle Toled\u00f2th \u00ab\u00e8 un processo continuo di accumulo di materiale e di rielaborazione sistematica\u00bb (42) . Parlare di un nucleo unico e iniziale del racconto (Ur-Toled\u00f2th), come fa Krauss, sembra assurdo. Il nucleo, ammesso che esista, non \u00e8 singolo; ci sono tanti nuclei di diversa provenienza che convergono in una narrazione in continua evoluzione e che vengono riadattati liberamente. Quindi \u2014 secondo il Di Segni \u2014 non ha nessun senso parlare di un\u2019unica fonte apocrifa che sarebbe stata il modello su cui il presunto autore delle Ur-Toled\u00f2th avrebbe imbastito la sua opera. Non c\u2019\u00e8 un unico autore delle Toled\u00f2th, ma tanti autori e tante fonti. Tutto ci\u00f2 non significa che le Toled\u00f2th non abbiano nessun rapporto con gli Apocrifi cristiani; anzi il contatto con essi \u00e8 molto stretto e non \u00e8 limitato a un\u2019unica fonte. Le Toled\u00f2th sono il luogo di confluenza, tra l\u2019altro, di una quantit\u00e0 di tradizioni cristiane apocrife, spesso completamente eterodosse; gli autori delle Toled\u00f2th le hanno conosciute, riprese e tramandate. Quanto alla datazione dei diversi nuclei delle Toled\u00f2th, ognuno dei quali \u00e8 di diversa provenienza e data \u00ab\u00e8 certo che molti nuclei iniziali sono di epoca remota, dei primi secoli (\u2026) si arriva poi almeno al X secolo per alcune fonti della leggenda di Simon Pietro e almeno al XIII secolo per il \u201cromanzo\u201d della nascita di Ges\u00f9. (\u2026) La realt\u00e0 \u00e8 che le Toled\u00f2th sono un processo di lunghissima evoluzione\u00bb (43) .<\/span><\/p>\n \n LE TOLED\u00d2TH SFATANO LA LEGGENDA <\/strong><\/span>DEL \u201cGIUDEO\/CRISTIANESIMO\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n Scrive il Di Segni: \u00ab\u00c8 difficile dire, dato che tra gli Ebrei non esistono dogmi o dottrine canoniche, che cosa sia per gli Ebrei Ges\u00f9; \u00e8 pi\u00f9 facile specificare cosa non sia. Non pu\u00f2 essere n\u00e9 Dio, n\u00e9 Figlio di Dio nel senso in cui lo s\u2019intende nel dogma della Trinit\u00e0. Una tale concezione \u00e8 per gli Ebrei non solo un sacrilegio e una bestemmia, ma una cosa incomprensibile. Non \u00e8 neppure un Messia (\u2026) non pu\u00f2 essere neppure considerato un Profeta\u00bb (44).<\/span><\/p>\n Il rifiuto della divinit\u00e0 di Ges\u00f9 da parte d\u2019un gran numero di Giudei ha dato luogo a una letteratura polemica di controinformazione calunniosa nei riguardi del Fondatore del Cristianesimo. \u00abIl Giudaismo ha verso il Cristianesimo un odio profondo, unito a una grande ignoranza\u00bb (45).<\/span><\/p>\n Le Toled\u00f2th rappresentano una sorta di Anti-evangelo ebraico; purtroppo notiamo che le medesime storie calunniose su Ges\u00f9 sono contenute nel Talm\u00f9d e nella \u00abletteratura post-talmudica, che \u00e8 poi l\u2019unica cosa in cui gli Ebrei hanno creduto per tutto il XIX secolo e che molti, specialmente in Israele, credono ancora oggi. Quelle narrazioni ebbero un peso determinante nella formazione dell\u2019atteggiamento negativo degli Ebrei nei confronti del Cristianesimo. Tale atteggiamento (\u2026) deriva dall\u2019odio verso Ges\u00f9 e dagli epiteti ingiuriosi accumulati nei secoli per definirlo\u00bb (46).<\/span><\/p>\n Dopo tutto ci\u00f2 \u00e8 impossibile, per chi sia sano di mente, credere ancora alla favola del \u201cgiudeo\/cristianesimo\u201d che oggi \u00e8 uno dei due dogmi (assieme alla shoah) principali delle neo\/religiosit\u00e0 contemporanea, la quale vuole soppiantare il Cristianesimo, che si fonda principalmente su due dogmi: la SS. Trinit\u00e0 e la divinit\u00e0 di Cristo.<\/span><\/p>\n Don Curzio Nitoglia<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n *** *** ***<\/p>\n NOTE<\/strong><\/p>\n 1 \u2013\u00a0 RICCARDO DI SEGNI, Il Vangelo del Ghetto, Newton Compton Editori, Roma, 1985, p. 9; cfr. anche R. DI SEGNI, La traduzione testuale delle Toled\u00f2th J\u00e9shu, in \u00abLa Rassegna Mensile d\u2019Israel\u00bb, n\u00b0 50, 1984, pp. 84-100. Riccardo Di Segni, Rabbino capo di Roma, consulente dell\u2019Istituto Superiore di Studi Ebraici, \u00e8 l\u2019autore della prima traduzione italiana delle Toled\u00f2th. Numerosi indizi indicano l\u2019Italia come il Paese, dove le Toled\u00f2th si sarebbero sviluppate.<\/p>\n 2 \u2013\u00a0 RICCARDO DI SEGNI, Il Vangelo del Ghetto, cit., p. 10.<\/p>\n 3 \u2013\u00a0 RICCARDO DI SEGNI, op. cit., p. 11.<\/p>\n 4 \u2013 Ibidem<\/p>\n 5 \u2013 Ibidem<\/p>\n 6 \u2013 Ivi, p. 14 e 16.<\/p>\n 7 \u2013\u00a0 R. DI SEGNI, op. cit., p. 17.<\/p>\n 8 \u2013 Secondo il Torquemada, che commenta S. Tommaso d\u2019Aquino, S. Pietro ad Antiochia non defin\u00ec alcuna dottrina intorno alle osservanze giudaiche e non pecc\u00f2 contro la Fede, ma err\u00f2 quanto al modo di agire, commettendo un peccato veniale di fragilit\u00e0 di \u201crispetto umano\u201d, essendo confermato in grazia non poteva peccare mortalmente e neppure venialmente di proposito deliberato (cfr. SAN TOMMASO D\u2019AQUINO, S. Th. I-II, q. 103, a. 4). Inoltre le parole di San Paolo non indicano uno spirito di ribellione a Pietro, ma di correzione fraterna poich\u00e9 \u201cPetrus reprehensibilis erat\u201d e accett\u00f2 la correzione fraterna di Paolo (cfr. JUAN DE TORQUEMADA, Summa de Ecclesia, II, 98, f. 235; SAN TOMMASO D\u2019AQUINO, Ad Galatas, cap. III, lect. 7-8).<\/p>\n 9 \u2013\u00a0 Patrologia Latina (d\u2019ora in poi P. L.), tomo 104, coll. 87-88.<\/p>\n 10 \u2013 R. DI SEGNI, op. cit., p. 20, P. L., tomo 116, coll. 141, 184.<\/p>\n 11 \u2013 Perfidia in senso dogmatico significa infedelt\u00e0 e deriva dal latino \u201cper \/ fidem\u201d, ossia \u201cfede deviata\u201d; mentre in senso morale significa \u201cmalizia e malvagit\u00e0\u201d; infatti, il Giudaismo postbiblico non solo non crede nella divinit\u00e0 del Messia Ges\u00f9 Cristo, ma lo odia con malizia malvagia.<\/p>\n 12 \u2013 Pugio Fidei, II pars, cap. 8.<\/p>\n 13 \u2013 Ivi, p.30.<\/p>\n 14 \u2013 R. DI SEGNI, op. cit., p. 35.<\/p>\n 15 \u2013 Ivi, p. 37.<\/p>\n 16 \u2013 R. DI SEGNI, op. cit., p. 45.<\/p>\n 17 \u2013 Ibidem.<\/p>\n 18 \u2013 Ibidem.<\/p>\n 19 \u2013 Ivi, p. 49.<\/p>\n 20 \u2013 Ibidem.<\/p>\n 21 \u2013 Ivi, pp. 49-50.<\/p>\n 22 \u2013 Ivi, pp. 51-52.<\/p>\n 23 \u2013 R. DI SEGNI, op. cit., p. 53.<\/p>\n 24 \u2013 Ivi, pp. 53-54.<\/p>\n 25 \u2013 Ibidem.<\/p>\n 26 \u2013 Ivi, pp. 54-55.<\/p>\n 27 \u2013 Ivi, p. 57. Nella nota 40 si legge: \u00abLa formula che qui compare non spiega cosa effettivamente sarebbe successo. In realt\u00e0 l\u2019impurit\u00e0 non deriva dall\u2019urina, ma dall\u2019emissione di sperma. Nel testo citato da Petrus Niger, nel 1475, ci sarebbe stato anche un atto sodomitico. Sembra che la brutalit\u00e0 della leggenda abbia imbarazzato anche i copisti\u00bb.<\/p>\n 28 \u2013 Ivi, pp. 61-62.<\/p>\n 29 \u2013 Ivi, pp. 69-70.<\/p>\n 30 \u2013 R. DI SEGNI, op. cit., pp. 77-78.<\/p>\n 31 \u2013 Ivi, pp. 79-80.<\/p>\n 32 \u2013 R. DI SEGNI, op. cit., p. 93 e 96, nota n\u00b0 43.<\/p>\n 33 \u2013 Ivi, p. 102.<\/p>\n 34 \u2013 R. DI SEGNI, op. cit., p. 114.<\/p>\n 35 \u2013 Ivi, nota n\u00b0 5, p. 114.<\/p>\n 36 \u2013 Ivi, p. 119.<\/p>\n 37 \u2013 R. DI SEGNI, op. cit., p. 132.<\/p>\n 38 \u2013 Ivi, p. 145.<\/p>\n 39 \u2013 Ivi, p. 216.<\/p>\n 40 \u2013 R. DI SEGNI, op. cit., p. 216.<\/p>\n 41 \u2013 Ivi, p. 217.<\/p>\n 42 \u2013 Ibidem.<\/p>\n 43 \u2013 R. DI SEGNI, op. cit., p. 219.<\/p>\n 44 \u2013 Ivi, p. 223.<\/p>\n 45 \u2013 Ivi, p. 224.<\/p>\n 46 \u2013 ISRAEL SHAHAK, Storia ebraica e giudaismo. Il peso di tre millenni, Centro Librario Sodalitium, Verrua Savoia, 1997, pp. 194-195.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" fonte doncurzionitoglia.wordpress.com 03\/09\/2022 Autore don Curzio Nitoglia ATTUALIT\u00c0 DELLE TOLED\u00d2TH Nei mesi di novembre\/dicembre del 2019, in prossimit\u00e0 del Natale, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1822,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[63,240],"tags":[26,247],"avopt_banners_inside_post":true,"avopt_banners_on_page":true,"av_copy_from":"","av_sharing_message":"","av_sharing_allowed":true,"av_sharing_on":{"fb":[],"tw":[]},"av_allow_affiliate_banner":false,"av_allow_affiliate_multi_banner":false,"av_post_rating":true,"av_have_post_rating_value":false,"spellchecker_performed_today":false,"yoast_head":"\n\n
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