{"id":1099,"date":"2022-04-23T14:15:58","date_gmt":"2022-04-23T12:15:58","guid":{"rendered":"https_3A//arcangelosanmichele.altervista.org/@p=1099"},"modified":"2022-04-23T14:15:58","modified_gmt":"2022-04-23T12:15:58","slug":"pio-xii-discorso-ai-partecipanti-al-congresso-internazionale-di-liturgia-pastorale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcangelosanmichele.altervista.org\/pio-xii-discorso-ai-partecipanti-al-congresso-internazionale-di-liturgia-pastorale\/","title":{"rendered":"Pio XII, Discorso ai partecipanti al Congresso Internazionale di Liturgia Pastorale"},"content":{"rendered":"

fonte chiesaepostconcilio.blogspot.com<\/a> 23\/04\/2022<\/p>\n

“Separare il tabernacolo dall\u2019altare significa separare due cose che devono restare unite attraverso la loro origine e la loro natura”-<\/span><\/strong><\/p>\n


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Sala delle Benedizioni, Sabato 22 settembre 1956<\/i><\/span><\/p>\n\n\n\n\n
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Cos\u00ec come abbiamo affermato poco fa: \u201cIl Signore \u00e8 in un certo qual modo pi\u00f9 grande dell\u2019altare e del sacrificio\u201d, possiamo dire chiederci: \u201cIl tabernacolo in cui dimora il Signore Che \u00e8 disceso presso il Suo popolo \u00e8 superiore all\u2019altare e al sacrificio\u201d? L\u2019altare \u00e8 superiore al tabernacolo, perch\u00e9 vi si offre il sacrificio del Signore. Il tabernacolo possiede senza dubbio il \u201cSacramentum permanens<\/i>\u201d, ma non \u00e8 un \u201caltare permanens<\/i>\u201d, perch\u00e9 il Signore Si offre in sacrificio solo sull\u2019altare durante la celebrazione della Santa Messa, ma non dopo o al di fuori della Messa. Nel tabernacolo, invece, Egli \u00e8 presente per tutto il tempo che durano le specie consacrate, senza tuttavia offrirSi permanentemente. Con pieno diritto si pu\u00f2 operare una distinzione tra l\u2019offerta del sacrificio della Messa e il \u201ccultus latreuticus<\/i>\u201d offerto all\u2019Uomo-Dio celato nell\u2019Eucarestia. Una decisione della Santa Congregazione dei Riti del 27 luglio 1927 limita al minimo l\u2019esposizione del Santo Sacramento durante la Messa (Acta Ap. Sedis<\/i>, a. 19, 1927, pag. 289): la ragione di tale prescrizione \u00e8 agevolmente riferibile alla premura di mantenere abitualmente separati l\u2019atto del sacrificio e il culto della semplice adorazione, affinch\u00e9 i fedeli ne comprendano chiaramente il carattere specifico.<\/span><\/a><\/div>\n

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Ma ancor pi\u00f9 importante della consapevolezza di questa diversit\u00e0 \u00e8 quella dell\u2019unit\u00e0: un solo e unico Signore \u00e8 immolato sull\u2019altare ed \u00e8 onorato nel tabernacolo, da cui sparge le Sue benedizioni. Se si \u00e8 pienamente convinti di ci\u00f2, si eviteranno molte difficolt\u00e0 e ci si guarder\u00e0 bene dall\u2019esagerare il significato dell\u2019uno a scapito dell\u2019altro e di opporsi alle decisioni della Santa Sede.<\/span><\/div>\n
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Il Concilio di Trento ha spiegato quali disposizioni deve avere l\u2019anima di fronte al Santo Sacramento: \u201cSi quis dixerit, in sancto Eucharistiae sacramento Christum unigenitum Dei Filium non esse cultu latreutico, etiam externo, adorandum, atque ideo nec festiva peculiari celebritate venerandum, neque in processionibus, secundum laudabilem et universalem Ecclesiae sanctae ritum et consuetudinem, sollemniter circumgestandum, vel non publice, ut adoretur, populo proponendum, et eius adoratores esse idololatras: anathema sit<\/i>\u201d [Se qualcuno dir\u00e0 che nel santo sacramento dell\u2019eucaristia Cristo, unigenito figlio di Dio, non debba essere adorato con culto di latria, anche esterno; e, quindi, che non debba neppure esser venerato con qualche particolare festivit\u00e0; ed esser portato solennemente nelle processioni, secondo il lodevole ed universale rito e consuetudine della santa chiesa; o che non debba essere esposto alla pubblica venerazione del popolo, perch\u00e9 sia adorato; e che i suoi adoratori sono degli idolatri, sia anatema] (Conc. Trid<\/i>., Sessio XIII, can. 6). \u201cSi quis dixerit, non licere sacram Eucharistiam in sacrario reservari, sed statim post consecrationem necessario adstantibus distribuendam, aut non licere, ut illa ad infirmos honorifice deferatur: anathema sit<\/i>\u201d [Se qualcuno dir\u00e0 che non \u00e8 lecito conservare la santa eucaristia nel tabernacolo; ma che essa subito dopo la consacrazione debba distribuirsi agli astanti; o non esser lecita che essa venga portata solennemente agli ammalati, sia anatema] (Conc. Trid<\/i>., Sessio XIII, can. 7). A chi aderisce con tutto il cuore a questa dottrina non verr\u00e0 mai in mente di formulare obiezioni contro la presenza del tabernacolo sull\u2019altare.<\/span><\/div>\n
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Nell\u2019Istruzione del Sant\u2019Ufficio \u201cDe arte sacra<\/i>\u201d del 30 giugno 1952 (Acta Ap. Sedis<\/i>, a. 44, 1952, pag. 542-546), la Santa Sede ha insistito, tra gli altri, su questo punto: \u201cDistricte mandat haec Suprema S. Congregatio ut sancte serventur praescripta canonum<\/i> 1268, \u00a7 2 et 1269, \u00a7 1: \u2018SSma Eucharistia custodiatur in praecellentissimo ac nobilissimo ecclesiae loco ac proinde regulariter in altari majore, nisi aliud venerationi et cultui tanti sacramenti commodius et decentius videatur<\/i>\u2019 \u2026 <\/i>\u2018SSma Eucharistia servari debet in tabernaculo inamovibili in media parte altaris posito<\/i>\u2019\u201d [Rigorosamente comanda questa Suprema Sacra Congregazione che santamente si osservino le prescrizioni dei canoni 1268, \u00a7 2 e 1269, \u00a7 1: \u201cLa Santissima Eucaristia sia custodita nel luogo il pi\u00f9 distinto e il pi\u00f9 nobile, di regola pertanto nell\u2019altar maggiore\u201d \u2026\u201dLa Santissima Eucaristia si deve conservare in un tabernacolo inamovibile, posto al centro dell\u2019altare\u201d] (Act. Ap. Sedis<\/i>, l. c., pag. 544).<\/span><\/div>\n
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Vogliamo richiamare la vostra attenzione non tanto sulla presenza materiale del tabernacolo sull\u2019altare quanto sulla tendenza ad attribuire una stima minore per la presenza e l\u2019azione del Cristo nel tabernacolo. Ci si accontenta del sacrificio dell\u2019altare e si diminuisce l\u2019importanza di Colui che lo realizza. Ora, la Persona del Signore deve occupare il centro del culto, perch\u00e9 \u00e8 essa che unifica le relazioni che esistono tra l\u2019altare e il tabernacolo e d\u00e0 loro senso. \u00c8 innanzitutto per mezzo del sacrificio dell\u2019altare che il Signore Si rende presente nell\u2019Eucarestia, e nel tabernacolo Egli \u00e8 presente solo come \u201cmemoria sacrificii et passionis suae<\/i>\u201d. Separare il tabernacolo dall\u2019altare significa separare due cose che devono restare unite attraverso la loro origine e la loro natura.\u00a0\u00a0<\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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