{"id":29596,"date":"2021-03-30T02:55:00","date_gmt":"2021-03-30T02:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2021\/03\/30\/vuoi-sapere-lultima-ritorna-la-gnosi-in-grande-stile\/"},"modified":"2021-03-30T02:55:00","modified_gmt":"2021-03-30T02:55:00","slug":"vuoi-sapere-lultima-ritorna-la-gnosi-in-grande-stile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2021\/03\/30\/vuoi-sapere-lultima-ritorna-la-gnosi-in-grande-stile\/","title":{"rendered":"Vuoi sapere l’ultima? Ritorna la gnosi in grande stile"},"content":{"rendered":"

Qualcuno ha osservato che quando gli uomini smettono di crede in Dio non \u00e8 che non credano pi\u00f9 a niente; al contrario, sono pronti e disposti a credere qualsiasi cosa<\/em>. E Jean-Marie Vianney, il Santo Curato d’Ars, disse una volta che se si lasciano gli abitanti di un paese senza il sacerdote, nello spazio di qualche anno si metteranno ad adorare le bestie<\/em>. Stiamo verificando l’esattezza di entrambe queste predizioni, alle quali si potrebbe aggiungere, a loro integrazione, una terza frase celebre, un aforisma di Nicol\u00e1s Gomez D\u00e1vila: Non sentire la decomposizione della modernit\u00e0 \u00e8 indizio sicuro del contagio<\/em>. Sta di fatto che da quando l’uomo moderno ha rifiutato il vero Dio e gli ha voltato le spalle, abbiamo visto tutto un ribollire e uno spumeggiare di antiche e nuove credenze e un ritorno di sistemi di pensiero che si credevano persi nelle nebbie del passato; tutto un sorgere o risorgere di idoli venuti a prendere il posto del vecchio Dio, occupare lo spazio che prima era Suo e svolgere le funzioni che spettavano a Lui.<\/p>\n

Ora, fra le altre cose, \u00e8 tornata alla ribalta la gnosi; e ci sta tornando in pompa magna, quasi con l’aria di rivendicare una legittimit\u00e0 e una onest\u00e0 intellettuale che altri non hanno: come potrebbero fare dei militanti democratici alla caduta di un regime totalitario. Se non che nessun regime totalitario \u00e8 caduto; al contrario, ne sta sorgendo uno nuovo, terribile, simile a un Moloch: quello imposto dai Padroni Universali col pretesto dell’emergenza sanitaria, e fondato sul presunto diritto alla difesa della "nuda vita", cio\u00e8 della vita biologica pura e semplice, come valore assoluto che precede e che scavalca senza bisogno di fornire spiegazioni tutti gli altri diritti e gli altri valori. O almeno questo \u00e8 quanto viene detto dalla Narrazione Unica: perch\u00e9 tale assolutezza non vale per i nascituri, sottoposti al massacro sistematico dell’aborto legalizzato, che ne fa letteralmente carne da macello (per chi non lo sapesse, gli organi del feto vengono espiantati senza anestesia, infliggendo un dolore straziante alla vittima indifesa, perch\u00e9 diversamente non sarebbero pi\u00f9 utilizzabili); e non vale nemmeno per quanti vengono soppressi mediante la cosiddetta eutanasia, melliflua parola per designare una realt\u00e0 decisamente brutale. I nuovi gnostici, dunque, escono dal cono d’ombra dove si trovavano fino all’altro ieri, e pongono con decisone la loro candidatura al riempimento di quel vuoto spirituale e morale che si \u00e8 prodotto con il crollo del cattolicesimo e il tradimento clamoroso della gerarchia cattolica, lasciando milioni di persone smarrite e demoralizzate, senza pi\u00f9 disporre di punti di riferimento degni di una qualche credibilit\u00e0, proprio in uno dei momenti oggettivamente pi\u00f9 difficili della storia.<\/p>\n

L’idea centrale della gnosi, declinata in mille forme e in mille rivoli che si dipartono dall’antica sorgente, \u00e8 una e una sola: spiegare come mai il mondo sia cos\u00ec cattivo, se davvero esiste un Dio infinitamente buono. Per prima cosa, \u00e8 evidente che un tale Dio non pu\u00f2 aver creato questo mondo: se lo avesse fatto, la malvagit\u00e0 di cui esso \u00e8 intriso in qualche modo risalirebbe a Lui, il che non \u00e8 ammissibile. Ecco allora sorgere la concezione secondo la quale Dio, purissimo spirito, emana da S\u00e9 una serie di realt\u00e0 subordinate, gli eoni, sempre meno luminosi e sempre pi\u00f9 imperfetti, mano a mano che ci si allontana dalla Fonte originaria. Va detto, per\u00f2, che anche il Dio Primo \u00e8 concepito dagli gnostici come un eone (ma emanato da chi?), sia pure assolutamente puro, che ne contiene un altro, il Pensiero; il secondo e il terzo eone sono il Maschio e la Femmina, concepiti rispettivamente come il Potere e l’Amore, che formano la prima coppia di Sizigie o unione degli opposti (poveri gnostici, forse non si rendono conto di quante grane rischiano dio attirarsi, di questi tempi, da parte delle associazioni che si sono auto-nominate custodi del totalitarismo Politicamente Corretto, e quindi anche dell’ideologia di genere, secondo la quale maschile e femminile non sono realt\u00e0 a s\u00e9 stanti, ma scelte soggettive da parte dell’individuo, che \u00e8 libero di rivendicare l’identit\u00e0 che preferisce e poi eventualmente di cambiarla ancora). Va notato che le sefirot<\/em> della Cabala richiamano in qualche modo gli eoni della gnosi, e infatti tra i due sistemi esistono forti analogie. Analogie esistono anche col cristianesimo, nel senso che i sistemi gnostici, tutti posteriori ad esso, e pi\u00f9 o meno direttamente influenzati dal neoplatonismo, specialmente quello di Plotino, considerano Cristo come un eone, di solito accostato all’eone dello Spirito Santo, ossia come un essere puramente spirituale venuto a mostrare agli uomini la via per allontanarsi dal mondo materiale e risalire al mondo luminoso dal quale Egli stesso proviene, il mondo del Pleroma, cio\u00e8 la Regione della Luce.<\/p>\n

Da dive viene il mondo, allora, se la realt\u00e0 originaria \u00e8 puramente spirituale, senza alcuna traccia di materia? Paradossalmente, esso non avrebbe mai dovuto esistere: \u00e8 nato da un errore del Demiurgo, il semi-creatore emanato inconsapevolmente dall’eone femminile chiamato Sophia, ma senza la collaborazione del suo corrispondente eone maschile (altra grave infrazione al Politicamente Corretto odierno: per i sistemi gnostici, la donna \u00e8 per sua natura portatrice di guai). Sia Cristo che lo Spirito Santo sono stati emanati dall’Uno, l’Essere originario, al preciso scopo di offrire una via di salvezza agli uomini, ossia di redimerli da quella sciagurata creazione che non rientrava nei suoi piani e che solo per un malaugurato accidente ha avuto luogo. Cos\u00ec riassume la questione, in maniera semplice ma chiara, lo storico e divulgatore francese Yves Naud nel volume Enigmi degli U.F.O. e degli extraterrestri<\/em> (titolo originale: Les Extrarrestres les O.V.N.I. dans l’histoire<\/em>, 1977; trad. di Gian Luigi Vallotta, Ginevra, Edizioni Ferni, 1977, vol. 1, pp. 202-04; 205-06; 207-08):<\/p>\n

Gli gnostici — che, ricordiamo, sono stati condannati dalla Chiesa nel II secolo come eretici — non vogliono ammettere che il mondo, creato da Dio "ex nihilo", non sia fondamentalmente malvagio e che il Male derivi soltanto dalla disubbidienza della creatura a Dio.<\/em><\/p>\n

Per gli gnostici, Dio \u00e8 unico e perfetto. La materia, che essi ritengono sostanzialmente malvagia, non pu\u00f2 essere opera sua. Ma allora, come spiegare la perfezione di Dio e l’imperfezione degli uomini? Ovvero, per formulare altrimenti il problema: come conciliare il Bene e il Male?<\/em><\/p>\n

Questo \u00e8 il problema fondamentale per gli gnostici. Per cercare di risolverlo, elaborano una teogonia estremamente complessa in cui quelli che chiamano eoni svolgono un ruolo capitale.<\/em><\/p>\n

All’origine dello gnosticismo c’\u00e8 l’aspirazione fondamentale a possedere una gnosi, cio\u00e8 una conoscenza superiore, esoterica, dei misteri della religione e, pi\u00f9 in particolare, di quanto permette di stabilire il legame tra Dio e il mondo di quaggi\u00f9. A tale scopo gli gnostici si applicano a svelar ei misteri del mondo invisibile quello degli eoni — che si frappone tra Dio buono e gli uomini malvagi.<\/em><\/p>\n

Poich\u00e9 il mondo non pu\u00f2 essere creazione di Dio, non pu\u00f2 derivare che da eventi sopravvenuti nel mondo degli eoni. Nel popolare quel mondo invisibile, ovverossia extraterrestre, seguendo la loro fantasia, gli gnostici elaborano vari sistemi. (…)<\/em><\/p>\n

[Simon Mago] fonda quindi una setta e costruisce un sistema attingendo largamente alle concezioni degli \u00aborientali che precisa Condillac – si rappresentavano, al di l\u00e0 del modo, una luce immensa che diffondendosi in uno spazio senza corpi, era pura e senza inquinamento. Questa luce vivente si supponeva desse vita a tutto; e il flusso dei suoi raggi, che si diffondevano all’infinito, faceva concepire che tutti gli esseri ne derivassero per emanazione\u00bb.<\/em><\/p>\n

"Emanazione": la parola chiave ha fatto la sua comparsa. Infatti, per i cristiani che si attengono al retto insegnamento della Scrittura, Dio \u00e8 il Creatore. Egli d\u00e0 la vita, l’esistenza, partendo dal nulla, sia alle cose, che agli animali, agli uomini, agli angeli. Per gli gnostici, invece, non vi \u00e8 creazione, ma emanazione. La sostanza stessa di Dio, fluendo, genera gli eoni che, come Dio, sono spiriti eterni.<\/em><\/p>\n

In virt\u00f9 di questi principi, Mithra, il dio della luce presso gli Orientali, non pu\u00f2 generare che dei, i quali a loro volta ne generano altri e cos\u00ec di seguito. Ma ogni nuova emanazione \u00e8 un po’ pi\u00f9 lontana da Mithra e la parte di luce divina che riceve \u00e8 pi\u00f9 debole; gli dei divengono dunque sempre pi\u00f9 imperfetti. Sono proprio i pi\u00f9 imperfetti, i pi\u00f9 vicini alle tenebre che generano il mondo terreno. (…)<\/em><\/p>\n

All’inizio di tutto, c’\u00e8 Dio o Primo Principio. Da lui emana una rima coppia di eoni che ne genera una seconda e cos\u00ec di seguito secondo l’immaginazione dei vari teorici. Gli eoni costituiscono il pleroma o pienezza dell’universo spirituale degli eoni. Il pleroma \u00e8 un mondo dove regna la perfetta armonia fino al giorno in cui un eone vi semina lo scompiglio: dimentico dei doveri imposti dal suo rango, esso devia.<\/em><\/p>\n

Ma perch\u00e9 devia e qual \u00e8 la natura di tale deviazione? A queste domande gli autori gnostici — che sono legioni- danno risposte diverse. Secondo alcuni, l’eone pecca per orgoglio, secondo altri per ignoranza. E la sua deviazione consiste sia nel credersi il pi\u00f9 potente degli eoni, sia nel desiderio di conoscere ci\u00f2 che \u00e8 al di sopra di lui.<\/em><\/p>\n

Il colpevole \u00e8 immediatamente scacciato dal pleroma. L’eone "deviazionista" viene respinto dal mondo intermedio che, sempre mediante emanazioni successive, si popola di una folla di eoni, differenti per numero e organizzazione a seconda dei vari elaboratori di sistemi.<\/em><\/p>\n

Qualunque sia la configurazione del mondo intermedio, gli eoni che lo costituiscono, per quanto lontani dal Primo Principio, racchiudono in s\u00e9 sufficiente sostanza divina per agire da demiurghi, cio\u00e8 da creatori del mondo terrestre. Ma il mondo, generato da eoni mondo imperfetti, non pu\u00f2 essere a sua volta che imperfetto e macchiato dal male. \u00c8 questo dunque il processo che permette di partire da un Dio perfetto per arrivare, senza troppa incoerenza, al mondo malvagio.<\/em><\/p>\n

Alla fine, un eone salvatore verr\u00e0 a compiere la redenzione e a ristabilire pace e armonia nei tre mondi sovrapposti.<\/em><\/p>\n

\u00c8 evidente che la gnosi deriva da una visione del reale particolarmente pessimistica, per non dire nichilista, e quindi \u00e8 tipica delle epoche storiche di sofferenza, di travaglio e di esaurimento di una civilt\u00e0. \u00c8 il sistema di pensiero adatto a chi vede ovunque solamente il male e aspira ardentemente a rompere ogni legame col mondo di quaggi\u00f9 per proiettarsi con tutta l’anima verso una dimensione superiore, pura e luminosa. Ma, a parte gli aspetti superstiziosi e ridicoli legati alla fantasiosa determinazione degli eoni e delle loro reciproche combinazioni, che, proprio come avviene, a nostro giudizio, per la Cabala, ripugnano a una mente sana e razionale, saldamente ancorata alla realt\u00e0 delle cose, chi lo dice che il mondo \u00e8 cos\u00ec cattivo da non meritare nulla, neppure che un Dio lo abbia creato intenzionalmente, se non addirittura per amore dei suoi abitanti? Il catarismo, che si pu\u00f2 considerare una declinazione medievale degli antichi sistemi gnostici, spingeva la sua concezione cos\u00ec all’estremo che i suoi seguaci a pieno titolo, i perfetti<\/em>, rifiutavano la riproduzione, l’unione sessuale, il cibo e, alla fine, la vita stessa, mediante il suicidio volontario per fame. Tuttavia il pessimismo radicale \u00e8 uno stato d’animo, non il risultato di un ragionamento; perch\u00e9 per quanti elementi si possano portare a favore di esso, ve ne sono sempre altrettanti, pi\u00f9 uno, che gli si possono contrapporre: e quell’uno in pi\u00f9 \u00e8 dovuto al fatto che l’esistenza di qualcosa, in luogo del nulla, \u00e8 di per se stessa un’affermazione positiva, dunque non pu\u00f2 esse totalmente cattiva, perch\u00e9 il male tende ad auto-eliminarsi, mentre \u00e8 evidente che nel mondo esistono e agiscono delle forze che tendono a farlo sussistere, e a mantenerlo in maniera ordinata (basta l’ordine di un cristallo, di una ragnatela o di un fiocco di neve per smentire la tesi che il mondo sia il regno del caos). Il vero problema, in effetti, non \u00e8 l’ordine o il disordine, ma l’esistenza del male in un mondo che, per il solo fatto di esistere, e di esistere ordinatamente, si suppone sia fatto per il bene, e diretto al bene. Gli gnostici risolvono il problema assolvendo l’Uno (ma \u00e8 lecito considerarlo Dio?) da qualsiasi sospetto di aver voluto creare quella cosa bruttissima che \u00e8 il mondo, e ne danno la colpa a un mezzo Demiurgo stupido e irresponsabile. E qui si noti l’inquietante analogia con il Pantheon degli d\u00e8i mostruosi, ciechi e idioti, dello scrittore H. P. Lovecraft, i quali, come gli eoni di seconda e terza generazione, vivono in uno spazio distinto da quello degli umani, proprio come aveva insegnato Epicuro (a proposito, avete notato l’analogia fra la "deviazione" del Demiurgo e la parenclisi<\/em> del filosofo greco, o deviazione spontanea degli atomi, tradotta con clinamen<\/em> da Lucrezio nel De rerum natura<\/em>?). Ma davvero aver creato il mondo \u00e8 un atto cos\u00ec grave da non potersi attribuire a Dio? Qui, per onest\u00e0 intellettuale, dobbiamo notare che lo stesso Tommaso d’Aquino sospende il giudizio, se la creazione del mondo sia avvenuta nel tempo o fuori di esso. Ai fini del nostro discorso, la domanda \u00e8 un’altra: se il mondo \u00e8 stato creato ammirevole da Dio, e l’uomo lo ha imbruttito col Peccato Originale, non sta in lui rimediare a tale colpa, con l’aiuto della Rivelazione e della Grazia?<\/p>../../../../n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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