{"id":29532,"date":"2008-01-27T11:14:00","date_gmt":"2008-01-27T11:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2008\/01\/27\/quante-cose-puo-dire-al-filosofo-la-vita-segreta-delle-api\/"},"modified":"2008-01-27T11:14:00","modified_gmt":"2008-01-27T11:14:00","slug":"quante-cose-puo-dire-al-filosofo-la-vita-segreta-delle-api","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2008\/01\/27\/quante-cose-puo-dire-al-filosofo-la-vita-segreta-delle-api\/","title":{"rendered":"Quante cose pu\u00f2 dire al filosofo la vita segreta delle api"},"content":{"rendered":"

Ci eravamo gi\u00e0 occupati, nell’articolo intitolato Virgilio e le \u00abGeorgiche\u00bb, capolavoro ispirato alle api<\/em> (sul sito di Arianna Editrice; gi\u00e0 pubblicato sulla rivista Apitalia. Apicoltura, agricoltura, ambiente<\/em>, n.548, settembre 2005), dell’influenza che la vita misteriosa e affascinante dell’alveare ha esercitato sull’antica poesia latina.<\/p>\n

Anche uno scrittore moderno tra i maggiori del Novecento, Maurice Maeterlinck (Gand, Belgio, 1862- Nizza, 1949), premio Nobel per la letteratura nel 1911 e uno dei massimi esponenti del simbolismo europeo, si \u00e8 occupato a fondo di entomologia e ha scritto dei libri straordinariamente ricchi e interessanti sulla vita delle termiti, delle formiche e delle api, unendo lo spirito d’osservazione dello scienziato alla vivida potenza evocativa del poeta.<\/p>\n

Ora vogliamo dedicare alcune riflessioni alla vita delle api, e pi\u00f9 precisamente alla sciamatura primaria e secondaria, al volo nuziale dell’ape regina e all’uccisione dei maschi, considerando tutte queste fasi della vita di un alveare dal punto di vista di un filosofo che, osservando il mondo della natura, in ogni cosa si sforza di vedere e di cogliere il segreto dell’essere e, in ultima analisi, del nostro posto nel mondo.<\/p>\n

Gli esperti di apicoltura ci scuseranno se partiremo da alcuni dati che, per loro, sono scontati; mentre i non esperti avranno la bont\u00e0 di approfondire per proprio conto, se interessati, lo studio scientifico di questi insetti, accontentandosi, per ora, di una inquadratura generale di questo argomento, che possiede un suo strano e particolarissimo fascino, difficile da esprimere a parole, quasi quanto \u00e8 difficile esprimere l’eco che il profumo del miele, odorato nell’infanzia, suscita a distanza di tanti anni nell’uomo adulto.<\/p>\n

Forse nemmeno un Proust riuscirebbe a tanto; l’unica cosa che sappiamo con certezza \u00e8 che i ricordi a un certo punto, per qualche misteriosa alchimia, diventano profumi. Allo stesso modo, l’unica cosa che possiamo dire \u00e8 che avvicinarsi anche una sola volta, e sia pure per caso, alla vita segreta e fervidissima di un alveare, significa sollevare il coperchio di un vaso d’infinite meraviglie; e che tali meraviglie trovano nel nostro essere pi\u00f9 intimo, per una qualche inspiegabile ragione, le risonanze pi\u00f9 profonde e le emozioni pi\u00f9 imprevedibili e toccanti.<\/p>\n

Tutto \u00e8 fascino, tutto \u00e8 mistero nel mondo delle piccole, instancabili, laboriosissime e ordinatissime abitatrici dell’alveare. Eppure, al tempo steso, tutto – o quasi tutto – ha un sapore di cose gi\u00e0 note; e desta in noi una strana consonanza, che parte dal nostro essere primigenio, aurorale. Sar\u00e0 l’analogia fra un alveare indaffarato e una citt\u00e0 percorsa dai fremiti della vita umana, nelle sue mille forme e attivit\u00e0; sar\u00e0 il richiamo al concetto dell’impegno e del sacrificio individuale, in vista della sicurezza e del benessere collettivi: sta di fatto che pochi spettacoli sono altrettanto suggestivi; poche cose, nel vasto mondo della natura, risvegliano in noi echi altrettanto profondi del disciplinato affaccendarsi di uno sciame di api, in una bella giornata di primavera o d’estate.<\/p>\n

Scrive Maurice Maeterlinck nel suo splendido libro La vita delle api<\/em> (titolo originale: La vie des abeilles<\/em>, prima edizione, 1901; traduzione italiana di Marco Buzzi, Roma, Newton Compton Editori, 1991, pp. 158-159), uno di quegli aurei volumi che non dovrebbero mancare nella libreria di una persona di media cultura e di spiccata sensibilit\u00e0:<\/p>\n

"Una volta ammessa l’evoluzione degli apoidei, o almeno degli apini – poich\u00e9 questa \u00e8 un’ipotesi pi\u00f9 verosimile di quella della fissit\u00e0 – quale direzione, generale e costante, attribuire a tale evoluzione? Sembra seguire la stessa direzione imboccata da quella umana. Essa spinge chiaramente per una diminuzione della fatica, dell’insicurezza e della miseria, e per un aumento del benessere, delle possibilit\u00e0 favorevoli alla specie, e della sua autorit\u00e0. Per raggiungere lo scopo non esita a sacrificare il singolo, risarcendo la smarrita indipendenza dei solitari, d’altronde illusoria e non felice, con la forza e il benessere garantiti dal gruppo. Parrebbe che la natura – come Pericle nel racconto di Tucidide – pensi che gli individui possano essere pi\u00f9 felici, anche se in quanto tali soffrono, quando vivono in una citt\u00e0 nel suo complesso florida. Pi\u00f9 felici che non se lo Stato fosse malridotto e il singolo stesse bene. La natura assicura protezione allo schiavo industre delle potenti citt\u00e0, e abbandona il passante privo di doveri nell’associazione precaria ai nemici informi e anonimi che affollano ogni minuto dello scorrere del tempo, e tutti i movimenti dell’universo, e tutte le pieghe dello spazio. Non \u00e8 ora il caso di stare a fare questioni su questo modo di pensare della natura, n\u00e9 di chiedersi se l’uomo farebbe bene ad imitarlo. Quello che \u00e8 sicuro \u00e8 che, dove la massa infinita si apre a lasciarci scorgere il simulacro di un’idea, tale simulacro s’incammina in questa direzione, verso una meta a noi ignota. Per quel che ci concerne, ci limiteremo a prendere atto con cui la natura si industria a preservare e a fissare, nella razza che si evolve, tutto ci\u00f2 che \u00e8 stato strappato all’inerzia ostile della materia. Essa segna un punto ad ogni sforzo riuscito, e fa barriera contro le possibili risacche, fatali dopo uno sforzo, facendo leva su non si sa bene quali leggi particolari e benevole. Questo progresso, che sarebbe difficile da negare nelle specie pi\u00f9 intelligenti, ha forse come proprio unico scopo il proprio movimento, senza sapere dove lo porti. Comunque sia, in un mondo dove nulla, se si eccettua qualche fato del genere, mostra una volont\u00e0 precisa, \u00e8 piuttosto significativo l’esempio di alcune creature in grado di elevarsi con misurata costanza, dal giorno in cui noi abbiamo aperto gli occhi. E se le api non avessero altro merito che quello di averci posto di fronte a questa misteriosa spirale di luci che rischiara la notte onnipotente, sarebbe per noi gi\u00e0 sufficiente a non rimpiangere il tempo speso a studiare le loro minuscole imprese e le loro umili abitudini, cos\u00ec distanti dalle nostre grandi passioni e dai nostri destino orgogliosi, eppure anche cos\u00ec vivine ad esse.<\/em><\/p>\n

"Pu\u00f2 pure essere che tutto ci\u00f2 sia inutile, e che la nostra spirale di luci, come la luminaria delle api, non si illumini che per far divertire le tenebre. O pu\u00f2 accadere anche che una catastrofe originatasi in un altro mondo o in un nuovo fenomeno, imprima di colpo a tale sforzo il suo senso definitivo e lo distrugga per sempre. Proseguiamo nel frattempo il nostro cammino com ese nulla di strano dovesse accadere. Se sapessimo che l’indomani una rivelazione – per esempio un contato con un pianeta pi\u00f9 antico ed illuminato – arriver\u00e0 a sconvolgere il nostro modo d’essere, sopprimendone le passioni, le leggi e le verit\u00e0 pi\u00f9 radicali, la cosa migliore da fare sarebbe di dedicare tutto il tempo rimanente ad esaminare codeste passioni, leggi e verit\u00e0, per armonizzarle nel nostro spirito, e poter restare fedeli al nostri desino che ci spinge ad imbrigliare e ad innalzare di qualche gradino, in noi ed attorno a noi, le forze oscure della natura. Pu\u00f2 darsi che la nuova rivelazione non lasci in piedi nulla di tutto questo, ma \u00e8 impossibile che coloro che avranno seguito fino alla fine questa missione che compete all’uomo, non stiano poi in prima fila ad accogliere tale rivelazione. E quando pure questa insegnasse loro che il solo vero obbligo \u00e8 quello di mostrarsi privi di curiosit\u00e0 e rasserenarsi di fronte all’inconoscibile, essi meglio degli altri potranno comprendere in cosa consistano tale assenza di curiosit\u00e0 e tale rassegnazione definitive, e trarne profitto."<\/em><\/p>\n

Dalle altezze cosmiche e dagli abissi del tempo e dello spazio evocati in questa sublime pagine di Materlinck, torniamo alla vita quotidiana dell’alveare nella sua umile e, tuttavia, straordinariamente complessa attivit\u00e0. Per motivi pratici di chiarezza espositiva, rinunciamo a occuparci di un alveare selvatico e limitiamoci a un’arnia debitamente preparata e accudita dall’uomo. Oggi noi sappiamo che si tratta di un’attivit\u00e0 estremamente antica e che risale a qualcosa come 5.000 anni addietro; infatti, possediamo sicure testimonianze del fatto che l’agricoltura era gi\u00e0 praticata, sulle rive del Nilo, al tempo in cui i Faraoni regnavano sull’Egitto e le piramidi levavano gi\u00e0 la loro mole superba verso le lontane costellazioni celesti. N\u00e9 si trattava puramente e semplicemente di un ramo qualsiasi dell’economia agraria, poich\u00e9, oltre al valore economico dell’allevamento delle api, finalizzato alla raccolta del miele alle loro capacit\u00e0 di impollinazione e di fecondazione incrociata su svariate piante coltivate (dall’erba medica agli alberi da frutto, dal grano saraceno al trifoglio, al cotone, al girasole), i popoli antichi conoscevano bene le potenzialit\u00e0 energetiche e terapeutiche presenti nel miele d’ape.<\/p>\n

In particolare, vogliamo seguire le vicende che caratterizzano una ipotetica arnia di medie dimensioni, popolata da qualcosa come 10.000 operaie, una regina e qualche centinaio di maschi (fuchi), da quando essa viene abbandonata dallo sciame, all’inizio della primavera, fino all’uccisione dei maschi che si consuma dopo la fecondazione della regina e prima che l’inverno torni ad imporre una pausa alla vita laboriosa ed intensa, quasi frenetica che caratterizza i cicli stagionali di questa specie d’insetti.<\/p>\n

Per farlo, ci serviamo di un manuale straordinariamente ben scritto da un autore molto competente,: Melchiorre Biri, L’allevamento moderno delle api. Manuale pratico<\/em> (Milano, Giovanni De Vecchi Editore, 1982), cui rimandiamo il lettore per una lettura integrale, che si presenta attraente e, nel suo realismo, quasi romanzesca, tanto da poter intrattenere con sommo diletto anche chi non si sia mai interessato particolarmente a questo argomento, n\u00e9 possieda conoscenze specifiche di apicoltura e, in genere, di entomologia.<\/p>\n

Ma prima, ricordiamo al lettore non specialista che le sottospecie di api pi\u00f9 diffuse in Italia sono quattro, tutte appartenenti alla specie Apis mellifica<\/em> (una delle quattro che, a loro volta, formano il genere Apis<\/em>), e precisamente:<\/p>\n