Le persone, se possono, provano piacere, fisico e spirituale, nel fatto di essere toccate, vezzeggiate, carezzate, massaggiate; e anche nel fatto di toccare, vezzeggiare, carezzare e massaggiare l’altro; nello stesso tempo, la cosa \u00e8 sottoposta a forti vincoli e circondata da un ceto qual sospetto: tanto essa \u00e8 segretamente desiderata, quanto \u00e8 invece disapprovata, se appena oltrepassa un certo limite — e qui sta il problema – che non \u00e8 uguale per tutti, e che non tutti riconoscono.<\/p>\n
Osserva Clare Maxwell-Hudson, considerata una delle massime autorit\u00e0 viventi nel campo del massaggio, almeno in Occidente (da: C. Maxwell-Hudson, \u00abIl libro del massaggio\u00bb; titolo originale: \u00abThe complete book of massage\u00bb, London, Doling Kindersley Limited, 1988; traduzione dall’inglese di Cristina Ghirardosi, Milano, Rizzoli, 1988, pp. 6-8):<\/p>\n
\u00abIl massaggio \u00e8 uno dei modi pi\u00f9 facili per conquistare e mantenere una buona salute ed \u00e8 una cosa che noi tutti facciamo naturalmente. […] La base del massaggio \u00e8 il tocco, e c’\u00e8, a livello medico, una tenenza sempre pi\u00f9 diffusa a riconoscere l’importanza del tocco, del contatto fisico. […] Toccare \u00e8 cos\u00ec naturale per noi che senza contatto fisico le persone diventano depresse e irritabili. Degli studi fatti dimostrano che i bambini allevati in famiglie dove genitori e figli si toccano fra di loro sono pi\u00f9 sani, resistono meglio al dolore e alle malattie infettive dei bambini a cui questo contatto \u00e8 negato, dormono meglio, sono pi\u00f9 socievoli e in genere sono pi\u00f9 felici. Ma il nostro bisogno di contatto non si ferma all’infanzia, tutti ne abbiamo bisogno per riceverne una sensazione di amore, caldo, sicurezza.[…]<\/p>\n
Malgrado tutte queste prove a favore dei benefici che derivano dal toccarsi, siamo ancora esitanti a farlo. Penso che sia dovuto a una confusione tra sensualit\u00e0 e sessualit\u00e0. Per il fatto di essere cos\u00ec spaventati dal legame tra tatto e sesso, abbiamo formalizzato il contatto. Ci sono poche occasioni in cui agli adulti \u00e8 concesso toccarsi liberamente. Il massaggio rimuove tutti questi tab\u00f9 e consente alle persone di toccarsi in modo chiaro, inequivocabile.<\/p>\n
Non sentendoci liberi di toccarci l’un l’altro, ci rivolgiamo a figli e ad animali. \u00c8 naturale per una madre cullare e coccolare il suo bambino. Anche gli amici e gli altri adulti sono autorizzati a vezzeggiare e a baciare i bambini, come qualcosa che gratifica non solo i piccoli ma gli adulti stessi. Accarezziamo e vezzeggiamo i nostri gatti, grattiamo il muso dei cavalli e diamo pacche ai cani. In altre culture, dove il toccarsi \u00e8 pi\u00f9 accettato, le persone si toccano molto di pi\u00f9, ma non passano ore a coccolare i loro animali. Che noi abbiamo necessit\u00e0 di toccare risulta evidente dal fatto che siamo costretti ad appendere cartelli con la scritta "Non toccare" in musei e gallerie. Siamo istintivamente portati a toccare per aver conferma di quel che vediamo. Il nostro senso del tatto \u00e8 forse la nostra sensazione fondamentale. Le prime sensazioni del feto nel grembo sono tattili e questa \u00e8 forse la ragione per cui il tocco infonde sicurezza e benessere.<\/p>\n
Abbiamo bisogno di essere incoraggiati a toccarci di pi\u00f9 fra noi e il massaggio \u00e8 il modo perfetto per farlo in un modo privo di aggressivit\u00e0 e di sessualit\u00e0. Anche la pi\u00f9 semplice forma di massaggio pu\u00f2 avere un effetto terribilmente confortante. Se i malati guariscono pi\u00f9 rapidamente e hanno meno bisogno di medicinali dopo che qualcuno ha stretto le loro mani per solo cinque minuti, pensate a quanto efficace pu\u00f2 essere il massaggio. Con il massaggio mostrate attenzione a una persona e le trasmettete un senso di partecipazione, di comprensione fatta di intuizioni, la rassicurate e le date piacere.<\/p>\n
Gli effetti del massaggio sulla salute delle persone massaggiate sono straordinari. Il massaggio migliora la circolazione, rilassa i muscoli, aiuta la digestione e, stimolando il sistema linfatico, accelera l’eliminazione dei prodotti di rifiuto. Questi benefici diretti, combinati con i benefici psicologici del sentirsi accuditi e coccolati, producono rapidamente una meravigliosa sensazione di benessere che nessun medicinale in uso oggi pu\u00f2 uguagliare.<\/p>\n
I benefici del massaggio sono avvertiti non solo dalle persone massaggiate: anche il massaggiatore ne trae profitto. E ci sono alcune interessanti osservazioni a sostegno di questo fatto: \u00e8 stato scoperto per esempio che quando accarezziamo un cucciolo, noi pure ci calmiamo e la nostra pressione sanguigna si abbassa. Io sostengo che fare un massaggio produce gli stessi effetti: accarezzare una persona ha le stesse qualit\u00e0 rilassanti sia per chi lo fa sia per chi lo riceve.<\/p>\n
Per me, fare un massaggio ha il valore di meditazione attiva. Per eseguire un buon massaggio dovreste essere calmi e completamente assorbiti in quello che state facendo. Concentrandovi sul ritmo del vostro massaggio, ben presto vi rilasserete completamente, e il vostro stato d’animo rilassato si trasmetter\u00e0 alla persona che state massaggiando. Quando massaggiate in questo stato, scoprirete che non solo state fornendo un massaggio migliore, ma quando avrete finito vi sentirete pieni di energia, freschi e rinvigoriti. Persino se iniziate un massaggio sentendovi irritati, ansiosi o turbati, vi accorgerete che \u00e8 praticamente impossibile rimanere di cattivo umore mentre eseguite i movimenti calmanti e ipnotici.\u00bb<\/p>\n
A parte qualche riserva sul fatto di poter massaggiare qualcuno mentre si \u00e8 di cattivo umore, perch\u00e9 fatalmente gli si trasmettono delle energie negative (e appunto da ci\u00f2 dipende il fatto che il massaggiatore si sente meglio, via via che procede nel massaggio: assorbe le energie positive del massaggiato e gli rilascia le proprie negative, comportandosi come un autentico vampiro psichico), ci sembra di poter condividere gran parte delle cose dette dall’Autrice .<\/p>\n
Con una riserva di fondo, per\u00f2, o, piuttosto, con una precisazione: la confusione fra sensualit\u00e0 e sessualit\u00e0 non \u00e8 affatto una vera confusione, cio\u00e8 una sorta di errore dovuto ad ignoranza, ma una reale impossibilit\u00e0 di scindere del tutto i due aspetti di un’unica esperienza, risvegliata dal contatto fisico attraverso la stimolazione tattile di gran parte della superficie corporea. Che tale commistione vi sia, e che sia qualcosa di reale, pu\u00f2 non apparire manifesto in quelle situazioni — come il vezzeggiare e coccolare un bambino, o, addirittura, un animale domestico — nelle quali, per forza di cose e non per convenzione sociale o culturale, il coinvolgimento sessuale \u00e8 minimo, o addirittura assente: per\u00f2 ci troviamo comunque sul filo del rasoio. I due aspetti, in realt\u00e0, non sono separabili: perversioni come la pedofilia e la zoofilia dovrebbero ammonirci circa il fatto che non \u00e8 cosa saggia, n\u00e9 opportuna, sottovalutare o ignorare la componente sessuale presente in qualsiasi relazione affettiva che implichi un certo grado di intimit\u00e0 fisica, e, dunque, di stimolazione della sensualit\u00e0. I genitori, ad esempio, che decidono di mostrarsi nudi ai loro figli piccoli, come si usa soprattutto nelle culture dell’Europa settentrionale, o che fanno il bagno insieme a loro, si assumono la responsabilit\u00e0 di ignorare l’ambiguit\u00e0 insita nella zona mista in cui sensualit\u00e0 e sessualit\u00e0 si incrociano e si sovrappongono silenziosamente. Non diciamo che sia una scelta sbagliata; ogni coppia di genitori dovrebbe fare ci\u00f2 che si sente di fare, sempre sulla base del buon senso e di un sano realismo: diciamo soltanto che \u00e8 una scelta non neutra, n\u00e9 positiva in qualsiasi caso, come vorrebbero i pedagogisti della "liberazione sessuale" e, in generale, tutti i sostenitori delle novit\u00e0 educative ad ogni costo, in spregio alla tradizione, dando per scontato che il "nuovo" sia sempre e comunque migliore del "vecchio".<\/p>\n
\u00c8 verissimo, comunque, che le carezze o certe particolari strette di mano, per non parlare degli abbracci, trasmettono un senso di benessere, di conforto, di consolazione: tutti sanno che un abbraccio fraterno ha un effetto calmante e rilassante su di un amico, e specialmente su di una amica, sconvolti da una forte emozione; e la stessa cosa vale, a maggior ragione, per i bambini: il bambino che \u00e8 caduto a terra e si \u00e8 graffiato o sbucciato il ginocchio, prova un immediato, se pur parziale conforto, dai bacini e dalle carezze che i genitori gli somministrano, specialmente sulla parte dolorante. Questi sono fatti, e coi fatti non si discute; tanto meno ci si pu\u00f2 permettere di litigare. Del resto, siamo profondamente persuasi che la stragrande maggioranza dei disturbi e delle malattie fisiche hanno una componente psicosomatica: per cui \u00e8 ovvio che agire sui centri nervosi e sulla sfera della affettivit\u00e0 garantisce un beneficio, non importa quanto "reale" dal punto di vista strettamente medico, sicuramente — per\u00f2 — efficace all’atto pratico.<\/p>\n
\u00c8 un fatto che nella cultura europea vige la consuetudine di non toccarsi troppo, anche se esistono differenze sensibili a questa regola, specialmente scendendo dal settentrione al meridione del continente, e a seconda, naturalmente, del grado di intimit\u00e0 e di confidenza che esiste fra le persone. In certe regioni d’Europa \u00e8 considerato inappropriato, e perfino sconveniente, anche solo trattenere la mano dell’interlocutore un secondo pi\u00f9 dello stretto necessario, o sfiorarne il corpo in un gesto affettuoso, per non parlare delle domande di carattere personale, anche se si tratta di mostrare interessamento e partecipazione nei confronti di qualcuno che si suppone bisognoso di un qualche conforto, ad esempio per aver subito un lutto o un dispiacere recenti; in altre, parrebbe strano il comportamento opposto, ossia di mantenere le distanze e limitarsi ad un contegno formale e distaccato. Per\u00f2, ripetiamo, molto dipende dal grado di intimit\u00e0: \u00e8 generalmente ammesso che certi abbracci prolungati, certe manifestazioni di tenerezza, e perfino certi sguardi ammiccanti, se sono consentiti, o almeno non disapprovati, fra parenti e amici di vecchia data, cessano di esserlo se si tratta di persone che si conoscono solo superficialmente o che, magari, non si conoscono quasi per nulla. Senza contare che molto dipende anche dal carattere individuale e dalla educazione che si \u00e8 personalmente ricevuta, indipendentemente — beninteso, fino ad un certo punto – da ci\u00f2 che prescrivono le norme sociali e la cultura dominante.<\/p>\n
Resta il fatto che le persone percepiscono il fatto di toccare e di essere toccate come qualcosa di benefico, di rilassante, di rassicurante, di gradevole, di positivo: dei cinque sensi, quello del tatto \u00e8 stato, forse, il pi\u00f9 sacrificato dalle norme della vita sociale. Non bisogna, tuttavia, cadere nella esagerazione di vedere una specie di congiura repressiva da parte della societ\u00e0 stessa, anche perch\u00e9 la societ\u00e0 non \u00e8 affatto qualcosa che si contrapponga meccanicamente all’individuo, ma \u00e8 la dimensione comunitaria in cui si proietta, e interagisce, ogni io individuale, per cui l’una \u00e8 impensabile senza l’altro, e viceversa. Come abbiamo gi\u00e0 detto, la sfera della sensualit\u00e0 e quella della sessualit\u00e0 non sono, in moltissimi casi, nettamente separabili; forse non lo sono mai. Bisogna perci\u00f2 tener conto di questa fondamentale ambiguit\u00e0 dell’atto di toccare l’altro, e regolarsi di conseguenza, con il maggior senso di responsabilit\u00e0 che sia possibile. \u00c8 importante evitare qualsiasi forma di contatto fisico ravvicinato che possa ingenerare confusione e turbamento nel prossimo, se la situazione \u00e8 tale da lasciare troppo ampi margini di ambiguit\u00e0.<\/p>\n
Il gioco della seduzione \u00e8 un gioco lecito e accettabile se si svolge, in ogni caso, fra due persone che, quantomeno, siano disponibili a giocarlo in maniera adulta e consapevole; diventa un gioco sporco e inaccettabile, se una delle due sfrutta una situazione di ambiguit\u00e0 per suscitare una reazione sensuale e\/o sessuale nell’altro, e specialmente se si tratta di qualcuno che si trova oggettivamente in una condizione di fragilit\u00e0 ed esposizione, per esempio un bambino o un adolescente di fronte a un adulto. Il mondo \u00e8 pieno di loschi seduttori che sfruttano l’ingenuit\u00e0 e l’inesperienza dell’altro, allo scopo di aprire una breccia nelle sue difese e manipolarlo a proprio piacere, calpestando ogni norma etica e, magari, abusando del proprio ruolo o della propria funzione sociale (genitore, parente, insegnante, sacerdote, ecc.).<\/p>\n
Concludendo, noi non sposeremmo la tesi di fondo di Clare Maxwell-Hudson, e cio\u00e8 che toccarsi \u00e8 socialmente inibito, proprio perch\u00e9 cos\u00ec necessario al nostro benessere: ci\u00f2 equivale a vedere un oscuro complotto contro il nostro benessere e la nostra felicit\u00e0, ordito da chiss\u00e0 quali fanatici, bigotti e repressi. Ma perch\u00e9 — domanda il commissario Maigret, nel corso di una delle sue celebri inchieste — si dovrebbero fare le cose semplici, quando sono complicate? Sarebbe semplice, ma ingenuo, pretendere di spiegare tutto mediante l’esistenza di una simile congiura: anche perch\u00e9 tutto quel che si vede, della societ\u00e0 odierna, va nella direzione opposta, cio\u00e8 quella di una esasperazione della componente sensuale delle persone, spinta fino al delirio. No, le cose non sono cos\u00ec semplici. Perch\u00e9 la natura umana \u00e8 alquanto complicata: e in essa vi sono delle zone d’ombra molto dense ed estese; zone che solo pochi hanno il coraggio di guardare, riconoscere ed esplorare sino in fondo…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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