Fin dalla notte dei tempi — che non \u00e8 quella del Pitecantropo o di qualche altro preteso ominide scimmiesco, ma quella di opere grandiose, come i dolmen e i menhir disseminati per l’Europa e per il mondo — l’umanit\u00e0 si \u00e8 circondata di simboli: simboli del sacro, simboli del divino; scolpiti, dipinti, incisi, graffiti, cesellati, miniati, affrescati, intessuti: sulle rocce, sugli alberi, sui templi, sulle case, sulle tombe, sulle navi, sui vestiti, sulle monete, sul corpo.<\/p>\n
I simboli assolvono svariate funzioni, ma quella pi\u00f9 importante \u00e8 di indirizzare l’anima, traverso la foresta delle cose accidentali ed effimere, verso ci\u00f2 che \u00e8 essenziale, vale a dire la verit\u00e0; e poich\u00e9 ci\u00f2 che \u00e8 essenziale \u00e8 Dio, la verit\u00e0 \u00e8 Dio, e l’uomo che non lo afferra, che non lo comprende, o, almeno, che non lo intuisce, \u00e8 come cieco, sordo e spento in mezzi ai clamori del mondo, \u00e8 come un turacciolo di sughero portato qua e l\u00e0 dalla marea, avanti e indietro, incessantemente, senza mai nulla imparare, senza evolvere, senza progredire, mai, con stolida monotonia, sempre uguale a se stesso, sempre tenacemente attaccato al suo ego, all’infinito…<\/p>\n
Prendiamo il simbolo della luce, uno dei pi\u00f9 importanti. La luce, nelle chiese, penetrava dalle finestre dell’abside: gli edifici sacri erano costruiti cos\u00ec, con l’abside rivolto al mattino e con la facciata rivolta al tramonto: in modo che il Sole entrasse da dietro l’altare e brillasse da dietro il Santissimo, e che poi, al termine della sua corsa nel cielo, sul finire del giorno, arrivasse a gettare i suoi ultimi bagliori morenti attraverso il portone. E tutto questo era un simbolo: il simbolo della giornata della vita terrena di fronte al mistero dell’eternit\u00e0; il simbolo dell’amore di Dio che abbraccia gli uomini, come fa un padre tenerissimo; il simbolo del fatto che, per l’uomo, Egli \u00e8 tutto, il mattino e la sera, l’inizio e la fine, l’alfa e l’omega.<\/p>\n
Oggi i simboli si sono perduti, sfilacciati, dissolti. Vengono ignorati, quando non sono apertamente derisi. Gli architetti, per continuare con lo stesso esempio, costruiscono le chiese come a loro pare e piace, tenendo conto di molte cose, dell’estetica, della funzionalit\u00e0, dell’originalit\u00e0, tranne che dei simboli. E, quel che \u00e8 peggio, i teologi e gli stessi sacerdoti hanno fatto la stessa, identica cosa: hanno gettato i simboli nel cestino della carta straccia e, al loro posto, ci hanno dato… la fede (secondo loro), pura e nuda, senza fronzoli, senza ghirigori; come i protestanti. Ma, in effetti, ci hanno dato solo i loro dubbi, le loro perplessit\u00e0, i loro distinguo, le loro ipocrisie intellettuali: una fede che non \u00e8 pi\u00f9 la<\/em> fede, con la scusa che l’uomo moderno — essi dicono — non pu\u00f2 pi\u00f9 credere come credevano i nostri nonni, cio\u00e8 con la loro semplicit\u00e0 e "ingenuit\u00e0", e, pertanto, bisogna elaborare per lui un altro modo di trasmettere le verit\u00e0 della fede eterna, pi\u00f9 adeguato ai nostri tempi moderni, tutti pervasi dalle magnifiche sorti e progressive.<\/em><\/p>\n In realt\u00e0, l’uomo non pu\u00f2 vivere senza i simboli; essi fanno parte della sua natura profonda: il fatto che l’uomo moderno li ignori, o li trascuri, non significa altro che egli \u00e8 inconsapevole della loro presenza. Ma ci sono. Uno studente e anche un professore moderno possono benissimo leggere la Divina Commedia<\/em> ignorando o tralasciando la dimensione simbolica, ma, ovviamente, quel che capiranno del poema di Dante sar\u00e0 appena l’ombra di quel che il sommo Poeta voleva trasmettere ai suoi lettori. Questo, per ci\u00f2 che riguarda i simboli del passato, esistenti ancora oggi. Ma al presente, siamo proprio sicuri che il linguaggio dei simboli sia stato abbandonato? Ci sia permesso dubitarne. Esso \u00e8 ben vivo, solo che a coltivarlo non sono pi\u00f9 coloro che vogliono trasmettere la verit\u00e0 in cui hanno creduto i nostri progenitori, ma dei nuovi "iniziati", dei nuovi "sacerdoti".<\/p>\n Chi sono costoro, da dove vengono, e cosa vogliono? Per rispondere a queste domande, basta partecipare ad un concerto di musica rock, o tenere in mano la copertina di un disco, o ascoltare le parole del brano in questione: \u00e8 tutta una foresta di simboli. Simboli anche sulle carte da gioco, sulle banconote, sulle case, sui pavimenti, agli angoli delle strade; simboli sui vestiti, sulle automobili, sugli aerei, sulle navi; simboli sul corpo, mediante i tatuaggi. Simboli nei campi (di grano); simboli nei templi (neopagani); simboli nelle discoteche; simboli negli edifici sacri della Neochiesa, apertamente ispirati al linguaggio esoterico e massonico. E, con ci\u00f2, crediamo anche di avere indicato la sorgente ideologica principale a cui si ispirano, e le forze spirituali e materiali che essi intendono mettere in campo, e che vorrebbero propiziarsi.<\/p>\n I simboli sono perenni, esisteranno fino a quando esister\u00e0 l’uomo. Nessuna civilt\u00e0 \u00e8 concepibile senza l’universo dei simboli, che sia quella di una trib\u00f9 di cacciatori e raccoglitori viventi nel cuore della foresta equatoriale, oppure la pi\u00f9 evoluta e la pi\u00f9 avanzata tecnologicamente che possiamo immaginare, con tanto di veicoli per effettuare i viaggi intergalattici e, magari, anche i viaggi nel tempo. Sempre l’uomo si \u00e8 servito di simboli, e lo fa anche al presente; tutto sta a vedere se sono i simboli della luce o quelli delle tenebre. Perch\u00e9 la conoscenza intima dei simboli \u00e8 riservata a coloro che svolgono la funzione di guide spirituali per la societ\u00e0 o per l’umanit\u00e0 intera; ma, se le guide spirituali scompaiono, allora si fanno strada le contro-guide i contro-iniziati, il cui scopo tenebroso \u00e8 quello di consacrare il mondo alle forze dell’oscurit\u00e0.<\/p>\n Osservava a proposito dei simboli e della loro funzione nella vita dell’uomo, lo scrittore Nino Salvaneschi (Pavia, 3 dicembre 1886-Torino, 24 novembre 1968), molto noto ai suoi tempi e molto amato da un certo pubblico, specialmente cattolico, ma poi messo bruscamente nel dimenticatoio, forse perch\u00e9 alla cultura sessantottina non piaceva quel suo essere "il cantastorie di Dio", o forse anche perch\u00e9 inviso agli stessi cattolici modernisti e progressisti, in quanto la sua opera, nella sua essenzialit\u00e0 e "ingenuit\u00e0" evangelica (ecco che c’imbattiamo di nuovo in questa parola, e non \u00e8 certo un caso), poco e male si prestava ad una rivisitazione in chiave di sinistra e socialmente "impegnata", come a loro piaceva e come \u00e8 indispensabile per superare le forche caudine del loro insindacabile giudizio, onde venire ammessi nell’Olimpo del politicamente corretto (da: N. Salvaneschi, Il trittico del cuore<\/em>, II, Saper soffrire<\/em>, Milano, Dall’Oglio Editore, 1948, pp. 381-382):<\/p>\n Tutto quello che ci circonda ha valore di simboli, diceva Faust. Ma anche malgrado l’avvertimento di Goethe ci siamo poco guardati in giro… Del resto, la nostra civilt\u00e0, di cui siamo cos\u00ec fieri, ha perduto le chiavi dei simboli proprio da quel medioevo che \u00e8 stata l’epoca nella quale l’umanit\u00e0 ha vissuto pi\u00f9 vicino a Dio. Allora la simbologia delle cattedrali custodiva il segreto dei misteri. E tutti potevano approfondire la verit\u00e0 della fede attraverso gli enigmi delle pitture, delle sculture e delle decorazioni. Cos\u00ec, ogni basilica era la bibbia dei poveri e degli analfabeti e il simbolo diveniva sintesi di dottrina. Ma oggi il simbolismo mistico si \u00e8 perduto perch\u00e9 vogliamo vedere tutto troppo chiaro, reale e positivo. Inoltre la fretta, della quale siamo vittime, ci impedisce quasi sempre di sostare ai crocicchi spirituali dove per solito si presentano a ognuno di noi quei fatti e quelle persone che rivestono il carattere di simboli.<\/em><\/p>\n Ebbene, credo che l’umanit\u00e0 al posto dell’antica simbologia perduta abbia forse bisogno di una nuova simbologia che le riveli quanto avviene nella profondit\u00e0 dello spirito. Certo, questo era gi\u00e0 stato quasi realizzato dalle saggezze religiose dell’India, dell’Egitto e della Grecia. Il velo di Maja, il manto di Cibele, la luce di Iside nascondevano verit\u00e0 per iniziati. E se conoscere i simboli dei ventidue arcani costituiva l’alta iniziazione di Osiride, saper interrogare la Sfinge rimane oggi ancora l’essenza della vita. Interpretare i simboli \u00e8 avvicinarsi alla verit\u00e0.<\/em><\/p>\n Spesso la verit\u00e0 \u00e8 velata da un simbolo. Ma come vederlo? In qual modo decifrarlo? In quale giusto senso interpretarlo? Il simbolo \u00e8 anche un invito o un presagio, un avvertimento o un epilogo. E ha cento segni e mille aspetti, ma la sua luce si riflette almeno su un certo periodo della nostra vita. E anche se il processo intimo si svolge con il concorso quasi inconscio del cuore, dell’anima e della coscienza, la difficolt\u00e0 sta sempre nel tradurre qualche parola o qualche gesto in sintesi spirituale. Ma credo che se molti sono i simboli spirituali dai quali possiamo comprendere il senso occulto della nostra vita, i pi\u00f9 essenziali si rivelano sotto i segni del’amore e del dolore. Inutile cercare di conoscerli quando diamo morsi dagli istinti o travolti dalle passioni, poich\u00e9 non vediamo che gli idoli della carne. Inutile cercare di comprendere quando siamo colpiti dall’angoscia o torturati dalla sofferenza, poich\u00e9 non proviamo che rivolta o disperazione. \u00c8 necessario lasciar passare la tempesta per coglier en serenit\u00e0 l’essenza pi\u00f9 intima delle cose, la radice pi\u00f9 profonda della realt\u00e0. Allora una parola apre una nuova via e un gesto rivela il nostro destino. Talvolta il cuore sente un richiamo intimo. Tal’altra l’anima intuisce un presagio di quanto sta per avvenire. Ma sempre la coscienza registra ogni cosa e dai margini del tempo traduce la realt\u00e0 con una parola eterna.<\/em><\/p>\n Il cuore sente il mistero. L’anima cerca i simboli. La coscienza trova la verit\u00e0.<\/em><\/p>\n La coscienza cerca la verit\u00e0 e l’anima \u00e8 indirizzata dai simboli; ma che cosa succede se la coscienza, pervertita da una cultura radicalmente atea e materialista, edonista e relativista, smette di cercare la verit\u00e0; e se l’anima \u00e8 frastornata e confusa da simboli che non la indirizzano verso la luce, ma la sospingono ulteriormente nella discesa verso gli inferi?<\/p>\n Il pericolo pi\u00f9 grande, in questo senso, \u00e8 costituito, ai nostri giorni, da quel certo razionalismo che vorrebbe capire tutto, spiegare ogni cosa, annullare il mistero e abbassare l’eterno anelito verso il divino al livello di un raglio o di un grugnito verso il diabolico. Non \u00e8 detto che ci\u00f2 debba avvenire per forza secondo delle modalit\u00e0 apertamente blasfeme o sacrileghe; pu\u00f2 avvenire benissimo per mezzo di modalit\u00e0 perfettamente ragionevoli, ma ispirate ad una concezione angusta e presuntuosa della razionalit\u00e0. E tutto questo pu\u00f2 avvenire nella cittadella stessa del sacro; anzi, parecchi indizi fanno pensare che la grande apostasia avverr\u00e0, se pure non sta gi\u00e0 avvenendo, proprio a partire dalla cittadella del sacro, una volta espugnata la quale, tutto diventer\u00e0 pi\u00f9 facile per gli operatori delle potenze infernali.<\/p>\n Torniamo ad un esempio tratto da quanto avviene nella Chiesa cattolica. Fino al Concilio Vaticano II, la santa Messa veniva officiata dal celebrante rivolto verso l’Altissimo; da allora, invece – e la cosa \u00e8 stata lodata e strombazzata come una gran "conquista" della Chiesa dei tempi nuovi, al passo con la modernit\u00e0 — egli si \u00e8 rivolto verso i fedeli, voltando, cos\u00ec, le spalle al Santissimo. Per non mancare di riguardo agli uomini, si \u00e8 preferito mancare di rispetto a Dio. Ci\u00f2 sarebbe stato giusto e legittimo se la Messa fosse una cerimonia laica, nella quale esiste la sola dimensione orizzontale, da uomo a uomo; ma essa, invece, \u00e8 un rito sacro, che proietta l’umanit\u00e0 nella dimensione verticale, dalla terra verso il cielo. Di conseguenza, il fatto di celebrare la Messa voltando le spalle ai fedeli, ma stando di fronte a Dio, era, per il sacerdote, un modo per esprimere, nel linguaggio simbolico, il rispetto, l’amore e il timore dovuti a Dio solo, e a nessun altro; mentre l’aver rivolto l’officiante, e addirittura aver girato tutto l’altare (con immensi danni materiali al patrimonio storico e artistico di migliaia e migliaia di chiese, e al prezzo dello stravolgimento architettonico ed estetico di esse), ha avuto il sapore, e anche il significato — forse inconsapevole, ma ci\u00f2 non rende la cosa meno grave — di esprimere, simbolicamente, la trasformazione della Messa da rito sacro in rito civile, secondo le regole della moderna democrazia e con poco o nessun senso del mistero e della trascendenza, (er non parlare del timor di Dio).<\/p>\n Il grande pericolo \u00e8 che la modernit\u00e0 produca una vera e propria mutazione antropologica: che essa forgi – anche materialmente, per mezzo di una ingegneria genetica ispirata dal Diavolo — un nuovo tipo umano, sazio e incretinito dalla futilit\u00e0 della tecnologia domestica e quotidiana, e nel quale l’anelito verso l’eterno sia spento per sempre. Un simile tipo d’uomo, se giunger\u00e0 ad esistere, avr\u00e0, probabilmente, ancora bisogno di simboli, ma non sar\u00e0 pi\u00f9 sensibile ai simboli del sacro e del divino, bens\u00ec a quelli delle potenze infere. Domander\u00e0, e — a suo modo — ricever\u00e0, la "benedizione" dell’Inferno. Il Libro dell’Apocalisse<\/em> afferma che coloro i quali verranno traviati dall’Anticristo, si faranno marchiare sul corpo il numero della Bestia. Lo faranno spontaneamente. Ora, non \u00e8 quel che sta gi\u00e0 accadendo? Non stiamo assistendo a una manovra di vastissime dimensioni per convincere le persone dei vantaggi che acquisiranno, facendosi installare un microchip<\/em> nel proprio corpo? E non sar\u00e0 questo un modo per consegnarsi al potere delle tenebre, come pecore al macello?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Fin dalla notte dei tempi — che non \u00e8 quella del Pitecantropo o di qualche altro preteso ominide scimmiesco, ma quella di opere grandiose, come i [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":30169,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[80],"tags":[109,117],"class_list":["post-28891","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-modernismo","tag-chiesa-cattolica","tag-dio"],"jetpack_featured_media_url":"https:../../../../fides-et-ratio.it/wp-content/uploads/2023/10/categoria-modernismo.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28891","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/comments@post=28891"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28891\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30169"}],"wp:attachment":[{"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/media@parent=28891"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/categories@post=28891"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/tags@post=28891"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}