{"id":28551,"date":"2018-08-22T11:50:00","date_gmt":"2018-08-22T11:50:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2018\/08\/22\/salvare-il-mondo-ma-come\/"},"modified":"2018-08-22T11:50:00","modified_gmt":"2018-08-22T11:50:00","slug":"salvare-il-mondo-ma-come","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2018\/08\/22\/salvare-il-mondo-ma-come\/","title":{"rendered":"Salvare il mondo, ma come?"},"content":{"rendered":"

Ges\u00f9 Cristo \u00e8 il Redentore e il Salvatore degli uomini: per questo si \u00e8 incarnato, per questo \u00e8 vissuto, ha sofferto la Passione, \u00e8 morto ed \u00e8 risorto. Poi \u00e8 anche un maestro e un modello, nel senso che cercando di imitare la sua vita, facendo propria la sua perfetta adesione alla volont\u00e0 del Padre, il cristiano trova la direzione da seguire, la bussola per non smarrirsi. Per\u00f2, innanzitutto, Ges\u00f9 \u00e8 il Salvatore: per questo ha fondato la sua Chiesa, ed \u00e8 questa la ragione per cui essa esiste e continua a esistere, da duemila anni, sfidando tutte le crisi e tutte le tempeste. La Chiesa \u00e8 il prolungamento dell’azione di salvezza di Ges\u00f9 Cristo, con l’assistenza dello Spirito Santo. La frase, oggi totalmente lasciata cadere in disuso, nulla salus extra ecclesiam<\/em>, trova qui la sua logica e naturale spiegazione. La Chiesa non \u00e8 un istituto di beneficenza, non \u00e8 una organizzazione non governativa, non \u00e8 un’agenzia per la promozione dei diritti umani, della giustizia umana e della liberazione umana. La Chiesa \u00e8 lo strumento voluto da Ges\u00f9 Cristo per la conversione delle anime e per la loro salvezza. Senza di essa, senza il Battesimo e l’adesione al Vangelo, non c’\u00e8 speranza di salvezza: e questo \u00e8 un boccone amaro da mandar gi\u00f9 in tempi di relativismo e di libero pensiero, specie da parte dei cattolici cosiddetti progressisti, perch\u00e9 sa di medioevo, d’intolleranza e di fanatismo. Invece \u00e8 semplicemente una affermazione della verit\u00e0. La verit\u00e0, per il cristiano, \u00e8 Ges\u00f9 Cristo: Io sono la via, la verit\u00e0 e la vita<\/em>. Dunque chi \u00e8 con Cristo, chi accoglie il suo messaggio, \u00e8 nella verit\u00e0, e la verit\u00e0 rende possibile la salvezza; mentre chi non l’accoglie, chi la rifiuta, chi la disprezza, \u00e8 fuori della verit\u00e0 e, per logica e necessaria conseguenza, \u00e8 anche fuori della salvezza. Secondo un modo di pensare tipicamente moderno, questa sarebbe la prova del fatto che Dio \u00e8 un padrone geloso e autoritario, pronto a punire chi non Lo ascolta; ma la verit\u00e0 \u00e8 che gli uomini, accogliendo o rifiutando il Vangelo, scelgono liberamente il proprio destino. Chi lo rifiuta si esclude dalla verit\u00e0 e quindi dalla salvezza, cos\u00ec come chi rifiuta di guardare al telescopio, si autoesclude dalla possibilit\u00e0 di vedere gli oggetti che l’occhio umano non arriva a vedere, e chi rifiuta di indossare la cintura di salvataggio si autoesclude dalla salvezza, nel caso che la nave faccia naufragio. Non \u00e8 volont\u00e0 di Dio, non \u00e8 un suo castigo: \u00e8 l’uomo che si castiga da solo. Cristo \u00e8 venuto nel mondo per salvarlo, non per condannarlo: sono le Sue precise parole. Per\u00f2 non lo pu\u00f2, n\u00e9 lo vuole salvare, contro la sua stessa volont\u00e0: vuole salvare gli uomini da amici, non da servi; e gli amici sanno cosa fa il padrone, mentre i servi lo ignorano. Da tutto questo consegue che la Chiesa ha per missione la salvezza delle anime, e che per salvare le anime deve restare fedele al Vangelo. Non si salvano le anime, ma le si inganna crudelmente, se si d\u00e0 loro ad intendere che Ges\u00f9 Cristo perdona qualsiasi peccato, anche in assenza di pentimento e di ravvedimento. Il mondo si salva se accetta di essere salvato; se no, si perde. Questa \u00e8 la verit\u00e0; e chi tenta in qualsiasi maniera di attenuarla, di offuscarla, di confonderla, si assume una responsabilit\u00e0 gravissima, perch\u00e9 la posta in gioco \u00e8 la pi\u00f9 alta di tutte: il destino eterno delle anime.<\/p>\n

Oggi il prevalere della mentalit\u00e0 e della cultura laiciste e secolarizzate hanno operato una profonda trasformazione del linguaggio cristiano; e siccome noi pensiamo in base alle parole che adoperiamo, tale trasformazione \u00e8 diventata anche un cambiamento nel modo di vivere la fede, e perfino dei contenuti della fede stessa. Salvare il mondo<\/em>, per esempio: si dice che lo scopo della Chiesa \u00e8 la salvezza del mondo, e che per questo motivo Ges\u00f9 Cristo l’ha istituita e l’ha affidata a san Pietro, Molto bene: ma che significa l’espressione: salvare il mondo<\/em>? Oggi anche molti cristiani concepiscono il concetto di "salvezza" secondo le categorie laiche, perci\u00f2 pensano a una salvezza puramente immanente. Il mondo si salva, per esempio, se riesce a scongiurar ei pericoli di guerra, se si riesce a convincere i governi a rinunciare alle armi nucleari. Oppure, il mondo si salva se si riesce a porre un freno all’inquinamento. O ancora: il mondo si salva se si abbattono le ingiustizie sociali, se si assicura un lavoro a tutti, se si cancella il debito dei Paesi poveri. Ma non \u00e8 questa la salvezza che dovrebbe avere in mente il cristiano: perch\u00e9 queste cose, per quanto lodevoli, sono proprie delle ideologie di questo mondo, legate alla storia e all’idea di progresso; e, quand’anche trovassero integrale applicazione, ci\u00f2 non avverrebbe senza ingiustizia, violenza e tradimento dell’uomo in ci\u00f2 che egli ha di autenticamente umano — la storia lo ha gi\u00e0 mostrato pi\u00f9 e pi\u00f9 volte; ma, soprattutto, ci\u00f2 non assicurerebbe affatto la salvezza del mondo, nel senso specificamente cristiano. In senso cristiano, la salvezza scaturisce dalla redenzione: e l’uomo – questo \u00e8 il punto decisivo – non si pu\u00f2 redimere da solo, quindi non pu\u00f2 nemmeno darsi la salvezza. Se gli uomini avessero la facolt\u00e0 di redimersi, allora potrebbero salvarsi; in tal caso, per\u00f2, gli uomini sarebbero dio, perch\u00e9 solo Dio, solo l’unico vero Dio, annunciato da Ges\u00f9 Cristo, e a Lui consustanziale, ha questo potere. Rimanete nel mio amore<\/em>, dice Ges\u00f9, come la vite rimane attaccata al tralcio, perch\u00e9 cos\u00ec darete molto frutto; mentre da soli voi non potete fare niente<\/em>. E questo \u00e8 ci\u00f2 che crede il cristiano: con Dio gli uomini posso fare molto, ma da soli non sono capaci di fare niente. Ora, rimanere nell’amore di Cristo implica un movimento di conversione totale, una met\u00e0noia<\/em>: un rivolgersi da questo mondo, che \u00e8 il mondo del peccato, all’altro mondo, che \u00e8 il Regno di Dio. E quando avviene questo movimento, l’uomo che lo compie, e lo compie solo con l’aiuto di Dio, non pensa pi\u00f9 come pensava prima, perch\u00e9 si \u00e8 totalmente uniformato alla volont\u00e0 di Dio: non pensa, per esempio, che cancellare il debito, varare una migliore legislazione sociale, distribuire pi\u00f9 equamente le risorse del pianeta fra i popoli e le classi, porti di per s\u00e9 la salvezza. I problemi dell’uomo possono essere affrontati, peraltro molto imperfettamente, dagli uomini stessi, finch\u00e9 sono problemi attinenti la sfera del finito, a cominciare da quella economica; ma la sete di verit\u00e0, di giustizia, di amore e di bellezza, che bruciano e ardono nel profondo dell’anima umana, non troveranno mai il loro autentico appagamento se non spostandosi dalla sfera del finito a quella dell’infinito, dalla sfera del relativo a quella dell’assoluto: vale a dire spostandosi nella dimensione del soprannaturale, della vita divina. La sete pi\u00f9 profonda dell’essere umano non trova alcuna sorgente terrena capace di spegnerla; solamente l’acqua di vita eterna, che scaturisce dalla parola di Dio, lo pu\u00f2 fare. Signore, e da chi andremo?<\/em>, dice san Pietro a Ges\u00f9 Cristo, il quale, dopo l’abbandono di numerosi discepoli, chiede ai dodici se vogliano andarsene anche loro. Tu solo hai parole di vita eterna!<\/em> Il grande errore, l’autentica eresia dei cattolici progressisti, consiste appunto nello scambiare le sorgenti di natura terrena, che spengono la sete, forse, ma solo per un poco, dopo di che essa ritorna, pi\u00f9 bruciante e crudele di prima, con l’unica, vera sorgente di vita eterna, che scaturisca dal Vangelo. Ve li ricordate, per esempio, i cosiddetti cristiani per il socialismo, negli anni ’70 del Novecento? Essi dicevano: noi siano con Cristo, perch\u00e9 \u00e8 l’amore; con Marx, perch\u00e9 \u00e8 la giustizia<\/em>. Ma il solo fatto di porre Marx su un piano analogo a quello di Cristo — indipendentemente dal giudizio di merito che si voglia dare sul marxismo — mostra fino a che punto fossero ottenebrarti dal loro progressismo, e fino a che punto si fossero completamente scordati di essere cristiani, perch\u00e9 il cristiano non \u00e8 un cittadino di questo mondo<\/em>. Il cristiano non pu\u00f2 dire di s\u00e9: io sono con Cristo per le cose di lass\u00f9, ma con Marx, o con Freud, o con la scienza, o con l’economia, per le cose di quaggi\u00f9<\/em>: questa \u00e8 una sciocchezza. Il cristiano non \u00e8 una creatura scissa e schizofrenica: questa s\u00ec, che sarebbe alienazione. Il cristiano \u00e8 una creatura coesa: crede a Ges\u00f9, si fida di Ges\u00f9, si abbandona in Ges\u00f9. Tutto il resto \u00e8 solo strumentale, e deve essere compatibile con il Vangelo. La scienza, l’economia, la filosofia, la politica, sono solo strumenti subordinati al fine del Vangelo: che \u00e8 la conversione, la me\u00e0noia<\/em>. Se non vi \u00e8 conversione; se l’uomo vecchio non muore e non nasce, al suo posto, l’uomo nuovo, non ci sar\u00e0 alcun reale progresso, alcuna vera evoluzione: e l’uomo rester\u00e0 sempre sprofondato nel fango della sua palude, con la sua sete insoddisfatta, con le sue speranze perennemente deluse. Ed ecco perch\u00e9 n\u00e9 il marxismo, n\u00e9 alcun’altra ideologia di questo mondo potranno mai salvare gli uomini: perch\u00e9 non favoriscono la nascita dell’uomo nuovo, trasformato in senso spirituale. I totalitarismi, invero, a cominciare dal comunismo, hanno tentato di creare l’uomo nuovo, a prezzo d’inaudite violenze e sopraffazioni: ma non hanno creato l’uomo nuovo, hanno solo creato, dove ci sono riusciti, un uomo imbestialito, regredito, abbrutito a livelli sub-umani. E questo perch\u00e9 solo il cristianesimo prende il problema per le corna, solo il Vangelo esige e realizza una trasformazione delle passioni, dall’amore di s\u00e9 all’amore di Dio (e quindi del prossimo). Un marxista, un fascista, un democratico, un seguace della scienza o del progresso, possono aderire al 100% alla loro dottrina di salvezza, ma se sono delle persone egoiste, meschine, invidiose, prepotenti, superbe, rimarranno tali, e anzi verranno lodate per questo, se le loro passioni le renderanno capaci di contribuire ad instaurare il nuovo ordine sociale e intellettuale. Solo il cristianesimo trasforma la persona, la costringe con dolce violenza a lasciare l’amore di s\u00e9 per scoprire l’amore di Dio. Il Vangelo, perci\u00f2, preso seriamente, cambia le persone nella sostanza; le ideologie di questo mondo le cambiano solo in apparenza. Le dipingono di una tinta diversa, e questo \u00e8 tutto: nel profondo, restano quelle di prima. Un marito violento, un padre oppressivo, un figlio egoista, restano quelli di prima, sia che seguano il comunismo, sia che si dichiarino seguaci del fascismo, e sia che credano alla scienza come un valore assoluto, sia che pensino di poter spiegare tutto con la psicanalisi. Solo il cristiano, purch\u00e9 radicalmente fedele alla chiamata di Ges\u00f9, reputa nulla le cose terrene e si trasforma nell’intimo, divenendo una creatura spirituale.<\/p>\n

E qui appunto si vede il danno gravissimo, quasi irreparabile, che la cosiddetta svolta antropologica della teologia ha recato alla retta dottrina cristiana e alla vera fede cattolica. Per chi adotta il punto di vista della scuola di Karl Rahner, ci\u00f2 che abbiamo detto riflette una visione vecchia e sorpassata del cristianesimo, una vera e propria forma di alienazione, perch\u00e9 non ammette che il Regno di Dio \u00e8 gi\u00e0 qui, immanente a questo mondo, e che il cristiano \u00e8 chiamato a realizzarlo proprio attraverso il qui e ora<\/em>. La svolta antropologica abolisce totalmente la distanza fra il relativo e l’assoluto, fra il finito e l’infinito; e non si rende conto — o forse se ne rende conto anche troppo, e, se cos\u00ec fosse, ci troveremmo in presenza della peggiore fra le eresie, perch\u00e9 pur sapendo di essere tale, vuole spacciarsi per dottrina autentica — che il Regno di Dio incomincia<\/em> sulla terra, quando avviene la conversione totale del cuore umano, cio\u00e8 solo quando sopraggiunge l’aiuto soprannaturale della grazia divina; ma non si realizza<\/em>, n\u00e9 mai potrebbe realizzarsi interamene quaggi\u00f9, perch\u00e9 il Regno di Dio non \u00e8 di questo mondo<\/em>, come ha detto Ges\u00f9 Cristo a Pilato, e lo ha detto nel momento in cui riassumeva le ragioni dell’Incarnazione: esser Lui venuto a rendere testimonianza alla Verit\u00e0. Se il Regno di Dio si realizzasse integralmente in questo mondo, ci\u00f2 vorrebbe dire che il cristianesimo \u00e8 una forma di naturalismo; e ci\u00f2 che esso predica non sarebbe altro, in buona sostanza, che un perfezionamento e una piena realizzazione di ci\u00f2 che esiste nel mondo della natura, e sia pure allo stato latente. Nulla di pi\u00f9 lontano dalla vera dottrina. Senza la grazia, il cristianesimo non \u00e8 pi\u00f9 tale; diremo di pi\u00f9: senza la grazia, il cristianesimo sarebbe un atroce inganno, una truffa colossale. Esso, infatti, annuncia l’avvento del regno di Dio e la vittoria finale sul peccato e sulla morte: ma se esso si risolve in un discorso interno al mondo della natura, se \u00e8 solo sulle forze dell’uomo che si basa, nulla del genere sarebbe possibile, e anche solo il pensarlo equivarrebbe a una vera e propria follia. \u00c8 folle pensare che l’uomo possa sconfiggere il male e la morte; ed \u00e8 un inganno gravissimo far credere che ci\u00f2 sia possibile, e che tale sia l’essenza del messaggio di Cristo. Ma \u00e8 proprio quel che stanno facendo i neoteologi, i neovescovi e i neopreti del nostro tempo: hanno incominciato con la "stagione" del Concilio Vaticano II e hanno sempre pi\u00f9 insistito su questa linea, aumentando in continuazione il carico delle menzogne e degli inganni di cui si sono caricati la coscienza, a danno dei fedeli. Il loro \u00e8 stato un tradimento imperdonabile della fede cattolica, perch\u00e9 deliberato. Sapevano quel che facevano, e non hanno avuto alcun timore di Dio, n\u00e9 si sono fatti scrupolo di scandalizzare le anime, fuorviandole e predicando un vangelo che non \u00e8 pi\u00f9 quello di Ges\u00f9 Cristo, ma una sua grottesca deformazione. Scriveva a Bernard H\u00e4ring, uno dei capofila del partito progressista nel Concilio, il cardinale Siri, che aveva visto con chiarezza, subito, la terribile deriva originata dalla svolta antropologica: Il mondo lo dobbiamo salvare con la grazia infinta del Signore, ma non lo dobbiamo seguire, avallare, scusare nei suoi errori e nei suoi peccati. Lei stia attento alle responsabilit\u00e0 che si prende, perch\u00e9 di queste risponder\u00e0 ad Uno ben pi\u00f9 alto di me<\/em> (cit. in: B. H\u00e4ring, Fede, storia, morale. Intervista di Gianni Licheri<\/em>, Roma, Borla, 1989, pp. 294-95). Non si poteva dir di pi\u00f9, n\u00e9 con maggiore chiarezza. \u00c8 la grazia infinita del Signore che salva il mondo; oppure non lo potr\u00e0 salvare niente e nessuno, in alcuna maniera. Certo non lo potr\u00e0 salvare un vangelo taroccato e malamente camuffato da cristianesimo. Il nostro tempo, \u00e8 il tempo dei grandi falsari. Dobbiamo star in guardia: come leone ruggente, il diavolo va in cerca di anime da divorare<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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