Si dice che la pi\u00f9 grande beffa che il Diavolo si diverte a giocare agli uomini \u00e8 che essi non credano alla sua esistenza e accolgano con un sorriso scettico e scanzonato ogni riferimento alla credenza nel fatto che lui c’\u00e8 e che lavora nascostamente e incessantemente contro di loro, per traviarli con ogni espediente possibile e trascinarli con s\u00e9 all’inferno, in odio a Dio che li ha creati pi\u00f9 fragili e limitati degli spiriti, buoni e cattivi, eppure misteriosamente privilegiati e destinati alla salvezza, laddove lui \u00e8 condannato alla pena eterna. In effetti, in base alla logica, chi vuol fare il male e al tempo stesso cercare di non farsi scoprire, non ha alcun interesse a reclamizzare se stesso: al contrario, desidera fare in modo che su di lui circolino solo delle vaghe dicerie, dei pettegolezzi senza costrutto, e possibilmente che il maggior numero possibile di persone finisca per non prendere nemmeno sul serio la sua esistenza e attribuisca la sua fama alla mentalit\u00e0 superstiziosa e irrazionale della gente ignorante. Ora, se gli spiriti maligni esistono — per i credenti ci\u00f2 fa parte della loro fede, ma per gli altri \u00e8 diverso, e bisogna procedere senza tener conto di alcuna credenza religiosa — sarebbe illogico attribuire ad essi, viste le loro intenzioni ostili, minore furbizia di un qualunque delinquente di mezza tacca che si aggira per le strade di una citt\u00e0, in cerca di vittime da derubare o di abitazioni da svaligiare. Questo s\u00ec che sarebbe fare torto al diavolo: considerarlo un povero stupido che ignora la regola numero uno per chi vuol fare il male: la segretezza, nella quale avvolgersi come in una cortina fumogena. In ci\u00f2 egli \u00e8 facilitato dal fatto che i suoi poteri preternaturali gli permettono di cambiare aspetto a piacere, di passare attraverso i corpi solidi e di spostarsi velocemente nello spazio, di parlare lingue diverse e anche sconosciute ai pi\u00f9, nonch\u00e9 di rendersi invisibile e agire per cos\u00ec dire in incognito, talvolta facendo in modo che si possa attribuire la sua azione perversa, come un’inspiegabile malattia che ha colpito una certa persona, a delle cause naturali, o comunque lasciando sussistere un ampio margine di dubbio, grazie al quale gli uomini moderni, fondamentalmente increduli, possano aggrapparsi per negare la sua presenza e rivolgere la loro attenzione in direzioni sbagliate.<\/p>\n
Citiamo un brano del giornalista e saggista britannico Hilary Evans (Shrewsbury, 6 marzo 1929-Londra, 27 luglio 2011), esperto di questioni legate all’ufologia, alla parapsicologia e ad altri ambiti insoliti, tratto dal suo corposo volume Visioni, apparizioni, visitatori alieni<\/em> (titolo originale: Visions, apparitions, alien visitors<\/em>, The Aquarium Press, 1984; traduzione dall’inglese di Mario Monti, Milano, Armenia Editore, 1987, pp. 149-150):<\/p>\n Anche tra le persone colte una credenza nella realt\u00e0 delle forze demoniache persiste in questi tempi dominati da Freud. Montague Summers, singolare investigatore del paranormale, mantenne un’indiscutibile fede nell’esistenza materiale del diavolo. Nel 1979, un eminente ufologo inglese, Randall Jones Pugh, annunci\u00f2 che avrebbe abbandonato le sue investigazioni sugli UFO perch\u00e9 era giunto alla convinzione che, continuando, correva il rischio di andare incontro a spiriti maligni:<\/em><\/p>\n "Sono sicuro che dobbiamo accettare, in mancanza di una migliore definizione, la potenziale e probabile presenza di entit\u00e0 (come esseri umani) il cui unico scopo \u00e8 distruggere la genuina fede in Ges\u00f9 Cristo… e che la loro funesta influenza possa essere traumatica e penosa per coloro che accettano Cristo per quello che \u00e8 e che rappresenta" ("British UFO Research Association", "Journal", vol. 8, No. 4, 1979).<\/em><\/p>\n L’investigatore francese \u00c9mile Tizan\u00e9, un ex agente di polizia il quale ha dedicato gran parte della sua vita agli aspetti del paranormale che sembrano suggerire la presenza di forze invadenti — poltergeist, possessione e visioni di entit\u00e0 – \u00e8 giunto inequivocabilmente alla conclusione che in questi casi abbiamo di fronte poteri maligni in forma fisica:<\/em><\/p>\n "L’essere vivente, il vero induttore, \u00e8 la CAUSA SECONDARIA dei fenomeni, la cui attuazione \u00e8 da lui resa possibile, sebbene egli non li capisca n\u00e9 li abbia iniziati. Relazioni e inchieste mostrano che un "ospite sconosciuto" invade la fisiologia di un soggetto ricettivo, che sia in stato di latente disponibilit\u00e0, e lo costringe a compiere una serie di offese (o anche di delitti, come un incendio doloso, per citarne solo uno) con mezzi che possono essere normali o paranormali, a mascherare le sue azioni a sabotare tutte le ricerche, e che svanisce, come \u00e8 venuto, quando le condizioni necessarie per la manifestazione non sussistono pi\u00f9… Nell’invadere la personalit\u00e0 conscia di un essere vivente, questo essere risveglia in lui facolt\u00e0 che egli non avrebbe posseduto altrimenti" (Tizan\u00e9, "L’h\u00f4te inconnu dans le crime sans cause" (Tchou, Paris, 1977).<\/em><\/p>\n Derivando da un investigatore cos\u00ec sperimentato, questa interpretazione non pu\u00f2 essere respinta alla leggera: dobbiamo prende seriamente in considerazione la possibilit\u00e0 che questo accada quando un percipiente riferisce un incontro con il demonio o con qualche altra forza maligna. Tizan\u00e9, naturalmente, non propone che le forze oscure assumano una qualche forma fisica: egli le vede invadere la mente della vittima e operare direttamente attraverso il suo subconscio. Ma, se possono fare una cosa, possiamo ammettere ragionevolmente che possano fare anche l’altra, e Tizan\u00e9 pu\u00f2 pensare che questo sia accaduto nel caso seguente:<\/em><\/p>\n "Nel 1886, la signorina Becket, della Societ\u00e0 per la Ricerca Psichica di Boston, rifer\u00ec come avesse provato a ipnotizzare un’amica, la signora Williams, in presenza del marito di lei. Le due signore distavano di due o tre metri: in breve entrambe divennero rigide, con le braccia aperte. Entrambe volsero la testa per guardare qualche cosa che il signor Williams non poteva vedere: i loro volti assunsero un’espressione di cos\u00ec indicibile orrore che egli si slanci\u00f2 verso sua moglie, la trasse a sedere su di una sedia, e dovette usare una grande forza fisica prima di poterla liberare dall’influenza. La signorina Becket parve in parte liberata in egual tempo, ma ci volle parecchio prima che tornasse completamente in s\u00e9. "Quando potemmo parlare", rifer\u00ec la signorina Becket, "trovammo che avevamo visto la stessa visione, identica in tutti i particolari. Entrambe vedemmo improvvisamente prendere forma nel vuoto la figura gigantesca di un uomo. Il suo volto esprimeva una diabolica crudelt\u00e0 e malvagit\u00e0, e noi ci sentimmo in parte in suo potere, sapendo che egli ne era esultante. Sembrava seguito da un gran numero di pigmei che ballavano per la stanza e ci facevano smorfie, ma non osavano far di pi\u00f9 in presenza di questo spirito maestro. Appunto quando la soprannaturale malignit\u00e0 di questa paurosa creatura ci ebbe quasi sopraffatto con la paura e l’orrore, i nostri volti espressero una tale tortura da far intervenire il signor Williams. La signorina Becket non ebbe dubbi su ci\u00f2 che aveva visto: "Ho sempre avuto una forte fede nella religione. I miei amici avevano una mentalit\u00e0 troppo filosofica per ammettere dogmi. L’orribile figura deve aver avuto origine nel MIO cervello, per la sua somiglianza con la MIA idea di un demonio personale." (Gurney e altri, "Phantasms of the living, Society for Psychical Research, 1886).<\/em><\/p>\n La posizione del ricercatore britannico Randall Jones Pugh, autore di un best-seller intitolato The Dyfed enigma: Unidentified flying objects in West<\/em> Wales, apparso nel 1979, ci sembra particolarmente interessante, anche se si discosta parecchio dalla maggior parte delle interpretazioni del fenomeno OVNI. Proprio mentre il suo libro raggiungeva un vasto pubblico, egli decise di interrompere le ricerche sugli Oggetti Volanti non Identificati perch\u00e9 era giunto alla convinzione che, presto o tardi, esse lo avrebbero messo a contatto con delle entit\u00e0 demoniache, cosa della quale aveva gi\u00e0 indizi poco rassicuranti. La maggior parte degli studiosi di tali oggetti si divide fra quanti li interpretano come velivoli di provenienza extraterrestre, pilotati da creature aliene, e quanti invece li concepiscono come oggetti provenienti da un’altra dimensione del multiverso, ovvero da universi paralleli, come pure i loro equipaggi. Jones Pugh invece credeva che vi sia un collegamento fra le apparizioni degli OVNI, gli incontri ravvicinati e le abductions<\/em> (rapimenti alieni), e la demonologia; in altre parole, che le supposte creature aliene, con i loro strumenti tecnologici, altro non siano che le forme assunte nel contesto della civilt\u00e0 moderna dalle entit\u00e0 del Male. A sostegno di ci\u00f2 osservava, come \u00e8 stato fatto anche da un altro studioso di ufologia, lo spagnolo Salvador Freixedo, ex gesuita, del quale abbiamo gi\u00e0 parlato a suo tempo, che la maggior parte dei contatti fra questi supposti viaggiatori dello spazio e le creature umane si risolve in una serie di effetti negativi per queste ultime. Si va dai danni fisici, talvolta assai gravi, come la contaminazione da radioattivit\u00e0, alla perdita di memoria, agli incubi ricorrenti, e in ogni caso a un forte stress emotivo, a uno stato di angoscia e di paura, come se tali creature volessero appunto provocare il rilascio di energia negativa a bassa frequenza, che per loro costituirebbe una sorta di alimento. \u00c8 notevole che Jones Pugh fosse anche giunto alla convinzione che esistono entit\u00e0 non umane il cui unico scopo \u00e8 aggredire gli uomini su piano spirituale e religioso, distruggendo in essi la fede in Ges\u00f9 Cristo e nella sua Redenzione, e che fosse propenso a collocare lo scenario ufologico nel quadro di una attivit\u00e0 diabolica diretta a scalzare la fede. Ricordiamo, en passant<\/em>, che anche un notevole ricercatore statunitense di tali fenomeni, John Keel (1930-2009), autore del famoso The Mothman Prophecies<\/em>, del 1975 (da cui verr\u00e0 poi tratto, nel 2002, un film interpretato da Richard Gere), dedicato alla vicenda dell’Uomo Falena, una creatura spaventosa, umanoide ma alata, apparsa di notte a numerosi e attendibili testimoni nei boschi della zona di Point Pleasant, in West Virginia, nel 1966-67, era giunto a conclusioni non molto diverse. A lui si deve la definizione dei Men in Black<\/em>, gli strani visitatori che si presentano a casa di coloro che hanno visto un UFO o che sono stati contattati da creature aliene, intimando loro, pi\u00f9 o meno velatamente, di non parlare a nessuno di ci\u00f2 che hanno visto e sperimentato, minacciando gravi conseguenze in caso contrario. Vale inoltre la pena di notare che il cosiddetto Uomo Falena, cos\u00ec come \u00e8 stato descritto dai testimoni, per quanto ci\u00f2 possa apparire sconcertante, somiglia in maniera inequivocabile al demone mesopotamico Pazuzu, che, nella mitologia babilonese, era il re degli spiriti malvagi ed era quindi molto temuto da quelle antiche popolazioni (se ne \u00e8 ricordato William Peter Blatty, autore del romanzo L’esorcista<\/em>, cos\u00ec come il regista del film omonimo). Questa somiglianza suggerisce che le raffigurazione dei demoni delle antiche religioni trova singolari riscontri nella descrizione di alcune creature di provenienza sconosciuta e aspetto inquietante che appaiono ad alcuni testimoni moderni e quindi getta un ponte fra ufologia e demonologia, nel senso che le creature aliene avvistate oggi erano adorate nell’antichit\u00e0 come dei, ma in realt\u00e0 sono demoni, come sostenevano i primi scrittori cristiani (cfr. il nostro articolo: Mothman o l’Uomo Falena \u00e8 il ritorno del demone Pazuzu?<\/em>, pubblicato su sito di Arianna Editrice il 04\/01\/11, e dell’Accademia Nuova Italia il 26\/01\/18). Un altro collegamento interessante \u00e8 quello fra Montague Summers (1880-1948), diacono anglicano convertito al cattolicesimo e forse ordinato sacerdote, considerato nel mondo anglofono fra i maggiori studiosi dell’occulto, del vampirismo e del satanismo, ed \u00c9mile Tizan\u00e9 (1901-1982), un gendarme francese che si era specializzato nel paranormale e aveva condotto ben 300 inchieste su case infestate, fra il 1935 e il 1954, per poi rivolgere il suo interesse ai fenomeni OVNI. Come Summers era fermamente convinto nell’esistenza del Diavolo e degli spiriti maligni, che vedeva incessantemente all’opera contro gli uomini, Tizan\u00e9 si era persuaso che dietro alcuni crimini efferati e senza movente \u00e8 rintracciabile la presenza del Maligno, e aveva esposto tale convinzione nel libro L’ospite sconosciuto nel crimine senza cause<\/em>, del 1977.<\/p>\n Questi che abbiamo ricordato sono fra i pochissimi, anzi quasi gli unici studiosi del Novecento che si sono dedicati alla parapsicologia, ai fenomeni OVNI, alle infestazioni e alle possessioni, ammettendo l’esistenza del Diavolo. Per la Chiesa cattolica questo era, anzi dovrebbe essere tuttora, un articolo di fede, insegnato da Catechismo e ribadito da numerosi documenti del Magistero, oltre che dalle opere dei Padri e dei Dottori della Chiesa, dalla testimonianza di numerosi Santi e dalle pagine stesse delle Sacre Scritture. A partire dal Vaticano II, per\u00f2, e specialmente sotto l’attuale pontificato, la credenza nel Demonio si \u00e8 rapidamente indebolita e in molti sacerdoti \u00e8 pressoch\u00e9 scomparsa. Numerose diocesi sono rimaste senza esorcista e il preposito generale dei gesuiti, Arturo Sosa Abascal, in una tristemente famosa intervista alla stampa spagnola ha affermato di non credere all’esistenza del Diavolo, che deve essere considerato semplicemente come un simbolo del male, senza che tali sconsiderate parole venissero corrette da un intervento dell’autorit\u00e0 superiore, in questo caso del pontefice stesso. Logico: come avrebbe potuto intervenire a smentirlo il signor Bergoglio, che non \u00e8 legittimamente papa e che ha avuto la sacrilega impudenza d’intronizzare la Pachamama, un idolo pagano, ossia un demone, nei Giardini Vaticani e nella Basilica di San Pietro?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Si dice che la pi\u00f9 grande beffa che il Diavolo si diverte a giocare agli uomini \u00e8 che essi non credano alla sua esistenza e accolgano [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":30146,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[70],"tags":[157,246,267],"class_list":["post-28382","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-demonologia","tag-gesu-cristo","tag-satana","tag-virtu-di-fede"],"jetpack_featured_media_url":"https:../../../../fides-et-ratio.it/wp-content/uploads/2023/10/categoria-demonologia.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28382","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/comments@post=28382"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28382\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30146"}],"wp:attachment":[{"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/media@parent=28382"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/categories@post=28382"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/tags@post=28382"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}