{"id":27875,"date":"2022-05-28T06:00:00","date_gmt":"2022-05-28T06:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2022\/05\/28\/perche-e-sbagliato-dire-che-lantica-alleanza-persiste\/"},"modified":"2022-05-28T06:00:00","modified_gmt":"2022-05-28T06:00:00","slug":"perche-e-sbagliato-dire-che-lantica-alleanza-persiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2022\/05\/28\/perche-e-sbagliato-dire-che-lantica-alleanza-persiste\/","title":{"rendered":"Perch\u00e9 \u00e8 sbagliato dire che l’antica alleanza persiste"},"content":{"rendered":"

Nel suo discorso di Magonza del 17 novembre 1980, tenuto dinanzi ai rappresentanti della comunit\u00e0 ebraica,Giovanni Paolo II richiamandosi alla Nostra aetate<\/em> del 28 ottobre 1965 ed elogiando le virt\u00f9 del "dialogo" interreligioso, ha affermato solennemente che l’Antica Alleanza non \u00e8 stata mai revocata<\/em> (\u00a7 3).<\/p>\n

(…) La prima dimensione di questo dialogo, cio\u00e8 l’incontro tra il popolo di Dio dell’Antica Alleanza, da Dio mai denunziata (cf. Rm 11,29), e quello della Nuova Alleanza, \u00e8 allo stesso tempo un dialogo all’interno della nostra Chiesa, per cos\u00ec dire tra la prima e la seconda parte della sua Bibbia. In proposito dicono le direttive per l’applicazione della dichiarazione conciliare "Nostra Aetate": "Ci si sforzer\u00e0 di comprendere meglio tutto ci\u00f2 che nell’Antico Testamento conserva un valore proprio e perpetuo…, poich\u00e9 questo valore non \u00e8 stato obliterato dall’ulteriore interpretazione del Nuovo Testamento, la quale al contrario ha dato all’Antico il suo significato pi\u00f9 compiuto, cosicch\u00e9 reciprocamente il Nuovo riceve dall’Antico luce e spiegazione" (Nostra Aetate, II).<\/em><\/p>\n

E sei anni dopo, parlando nella Sinagoga di Roma e rivolgendosi al rabbino capo, Elio Toaff, , il 13 aprile 1986, egli ha ripreso il discorso e affermato che gli Ebrei sono fratelli maggioro dei cristiani nella fede in Abramo (\u00a7 4):<\/p>\n

4. L’odierna visita vuole recare un deciso contributo al consolidamento dei buoni rapporti tra le nostre due comunit\u00e0, sulla scia degli esempi offerti da tanti uomini e donne, che si sono impegnati e si impegnano tuttora, dall’una e dall’altra parte, perch\u00e9 siano superati i vecchi pregiudizi e si faccia spazio al riconoscimento sempre pi\u00f9 pieno di quel "vincolo" e di quel "comune patrimonio spirituale" che esistono tra ebrei e cristiani. \u00c8 questo l’auspicio che gi\u00e0 esprimeva il paragrafo n. 4, che ho ora ricordato, della dichiarazione conciliare "Nostra Aetate"\u00a0sui rapporti tra la Chiesa e le religioni non cristiane. La svolta decisiva nei rapporti della Chiesa cattolica con l’Ebraismo, e con i singoli ebrei, si \u00e8 avuta con questo breve ma lapidario paragrafo.<\/em><\/p>\n

Siamo tutti consapevoli che, tra le molte ricchezze di questo numero 4 della "Nostra Aetate", tre punti sono specialmente rilevanti. Vorrei sottolinearli qui, davanti a voi, in questa circostanza veramente unica.<\/em><\/p>\n

Il primo \u00e8 che la Chiesa di Cristo scopre il suo "legame" con l’Ebraismo "scrutando il suo proprio mistero". La religione ebraica non ci \u00e8 "estrinseca", ma in un certo qual modo, \u00e8 "intrinseca" alla nostra religione. Abbiamo quindi verso di essa dei rapporti che non abbiamo con nessun’altra religione. Siete i nostri fratelli prediletti e, in un certo modo, si potrebbe dire i nostri fratelli maggiori.<\/em><\/p>\n

Entrambi gli episodi sono stati ricordati da don Curzio Nitoglia nel suo saggio Non abbiamo fratelli maggiori. Perch\u00e9 l’Antica Alleanza \u00e8 stata revocata e gli ebrei hanno bisogno di Ges\u00f9 per salvarsi<\/em>. (Edizioni Radio Spada, 2019). E si tratta di due gravi eresie, perch\u00e9 contraddicono frontalmente il Nuovo Testamento e in particolare ci\u00f2 che dice san Paolo, che era un ebreo nonch\u00e9 un fariseo osservante, nella sua opera di maggior spessore teologico, l’Epistola ai Romani<\/em>. Infatti, nel nono capitolo egli scrive:<\/p>\n

^1^\u00a0Dico la verit\u00e0 in Cristo, non mento, e la mia coscienza me ne d\u00e0 testimonianza nello Spirito Santo:\u00a0^2^ho nel cuore un grande dolore e una sofferenza continua.\u00a0^3^Vorrei infatti essere io stesso anatema, separato da Cristo a vantaggio dei miei fratelli, miei consanguinei secondo la carne.\u00a0^4^Essi sono Israeliti e hanno l’adozione a figli, la gloria, le alleanze, la legislazione, il culto, le promesse;\u00a0^5^a loro appartengono i patriarchi e da loro proviene Cristo secondo la carne, egli che \u00e8 sopra ogni cosa, Dio benedetto nei secoli. Amen.<\/em><\/p>\n

^6^Tuttavia la parola di Dio non \u00e8 venuta meno. Infatti non tutti i discendenti d’Israele sono Israele,\u00a0^7^n\u00e9 per il fatto di essere discendenza di Abramo sono tutti suoi figli, ma:\u00a0\u00abIn Isacco ti sar\u00e0 data una discendenza\u00bb;\u00a0^8^cio\u00e8: non i figli della carne sono figli di Dio, ma i figli della promessa sono considerati come discendenza.\u00a0^9^Questa infatti \u00e8 la parola della promessa:\u00a0Io verr\u00f2 in questo tempo e Sara avr\u00e0 un figlio.\u00a0^10^E non \u00e8 tutto: anche Rebecca ebbe figli da un solo uomo, Isacco nostro padre;\u00a0^11^quando essi non erano ancora nati e nulla avevano fatto di bene o di male – perch\u00e9 rimanesse fermo il disegno divino fondato sull’elezione, non in base alle opere, ma alla volont\u00e0 di colui che chiama -,\u00a0^12^le fu dichiarato:\u00a0\u00abIl maggiore sar\u00e0 sottomesso al minore\u00bb,\u00a0^13^come sta scritto:<\/em><\/p>\n

\u00abHo amato Giacobbe e ho odiato Esa\u00f9\u00bb.<\/em><\/p>\n

^14^Che diremo dunque? C’\u00e8 forse ingiustizia da parte di Dio? No certamente!\u00a0^15^Egli infatti dice a Mos\u00e8:<\/em><\/p>\n

\u00abAvr\u00f2 misericordia per chi vorr\u00f2 averla, \/e far\u00f2 grazia a chi vorr\u00f2 farla\u00bb. ^16^Quindi non dipende dalla volont\u00e0 n\u00e9 dagli sforzi dell’uomo, ma da Dio che ha misericordia.\u00a0^17^Dice infatti la Scrittura al faraone:\u00a0Ti ho fatto sorgere per manifestare in te la mia potenza e perch\u00e9 il mio nome sia proclamato in tutta la terra.\u00a0^18^Dio quindi ha misericordia verso chi vuole e rende ostinato chi vuole.\u00a0^19^Mi potrai per\u00f2 dire: \u00abMa allora perch\u00e9 ancora rimprovera? Chi infatti pu\u00f2 resistere al suo volere?\u00bb.\u00a0^20^O uomo, chi sei tu, per contestare Dio?\u00a0Oser\u00e0 forse dire il vaso plasmato a colui che lo plasm\u00f2: \u00abPerch\u00e9 mi hai fatto\u00a0cos\u00ec?\u00bb.\u00a0^21^Forse il vasaio non \u00e8 padrone dell’argilla, per fare con la medesima pasta un vaso per uso nobile e uno per uso volgare?\u00a0^22^Anche Dio, volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza, ha sopportato con grande magnanimit\u00e0 gente meritevole di collera, pronta per la perdizione.\u00a0^23^E questo, per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso gente meritevole di misericordia, da lui predisposta alla gloria,\u00a0^24^cio\u00e8 verso di noi, che egli ha chiamato non solo tra i Giudei ma anche tra i pagani.\u00a0^25^Esattamente come dice Osea:<\/em><\/p>\n

\u00abChiamer\u00f2 mio popolo quello che non era mio popolo
\ne mia amata quella che non era l’amata.
\n^26^E avverr\u00e0 che, nel luogo stesso dove fu detto loro:
\n\u00abVoi non siete mio popolo\u00bb,
\nl\u00e0 saranno chiamati figli del Dio vivente.
\n^27^E quanto a Israele, Isaia esclama:
\nSe anche il numero dei figli d’Israele
\nfosse come la sabbia del mare,
\nsolo il resto sar\u00e0 salvato;
\n^28^perch\u00e9 con pienezza e rapidit\u00e0
\nil Signore compir\u00e0 la sua parola sulla terra.
\n^29^E come predisse Isaia:
\nSe il Signore degli eserciti
\nnon ci avesse lasciato una discendenza,
\nsaremmo divenuti come S\u00f2doma
\ne resi simili a Gomorra\u00bb.<\/em><\/p>\n

^30^Che diremo dunque? Che i pagani, i quali non cercavano la giustizia, hanno raggiunto la giustizia, la giustizia per\u00f2 che deriva dalla fede;\u00a0^31^mentre Israele, il quale cercava una Legge che gli desse la giustizia, non raggiunse lo scopo della Legge.\u00a0^32^E perch\u00e9 mai? Perch\u00e9 agiva non mediante la fede, ma mediante le opere. Hanno urtato contro la pietra d’inciampo,\u00a0^33^come sta scritto:<\/em><\/p>\n

Ecco, io pongo in Sion una pietra d’inciampo
\ne un sasso che fa cadere; ma chi crede in lui non sar\u00e0 deluso.<\/em><\/p>\n

Dunque san Paolo, citando il profeta Malachia (1,2-3), ricorda la Parola di Dio: ho amato Giacobbe<\/em>, che era il secondogenito, e ho odiato Esa\u00f9<\/em>, che era il primogenito. Questa \u00e8 la Parola di Dio: mentre l’espressione che definisce gli ebrei i fratelli maggiori dei cristiani in Abramo<\/em> \u00e8 una frase, direbbe il buon Nietzsche, molto umana, troppo umana: una frase costruita per piacere agli ebrei, forzando il significato della Scrittura e lambiccando le parole per dar l’impressione di una primogenitura che, in realt\u00e0, non esiste. Infatti san Paolo \u00e8 chiarissimo nell’affermare che l’Alleanza di Dio con gli ebrei era un’alleanza di tipo spirituale: il loro peccato, che li condusse al rifiuto del Messia e all’impenitenza dopo un tale crimine, fu quello d’intenderla in senso materiale. Essi pensarono: \u00abNoi siamo il popolo di Dio in quanto popolo\u00bb; mentre Dio li aveva scelti in senso spirituale e non razziale, cio\u00e8 carnale. Perci\u00f2 essere figli d’Israele non basta per essere figli di Dio e godere dei benefici dell’Alleanza; tanto pi\u00f9 che l’Alleanza comprendeva, ovviamente, il suo completamento finale: l’arrivo del Messia, l’Incarnazione del Verbo. Solo con la venuta di Ges\u00f9, preannunziata da numerosi profeti, l’Alleanza ha acquistato il suo pieno significato: e infatti Ges\u00f9 \u00e8 venuto anche<\/em> per richiamare gli ebrei al senso spirituale del patto con Dio. Lo ha detto e ribadito cento volte, per esempio nel corso del drammatico colloquio coi giudei dopo l’episodio della donna adultera, allorch\u00e9 rinfaccia loro di esser figli non di Abramo ma del diavolo, perch\u00e9 \u00e8 dalle opere che si vede di chi \u00e8 figlio l’uomo (Gv<\/em> 8, 30-47):<\/p>\n

^30^A queste sue parole, molti credettero in lui.\u00a0\u00a0^31^Ges\u00f9 allora disse a quei Giudei che gli avevano creduto: \u00abSe rimanete nella mia parola, siete davvero miei discepoli;\u00a0^32^conoscerete la verit\u00e0 e la verit\u00e0 vi far\u00e0 liberi\u00bb.\u00a0^33^Gli risposero: \u00abNoi siamo discendenti di Abramo e non siamo mai stati schiavi di nessuno. Come puoi dire: \u00abDiventerete liberi\u00bb?\u00bb.\u00a0^34^Ges\u00f9 rispose loro: \u00abIn verit\u00e0, in verit\u00e0 io vi dico: chiunque commette il peccato \u00e8 schiavo del peccato.\u00a0^35^Ora, lo schiavo non resta per sempre nella casa; il figlio vi resta per sempre.\u00a0^36^Se dunque il Figlio vi far\u00e0 liberi, sarete liberi davvero.\u00a0^37^So che siete discendenti di Abramo. Ma intanto cercate di uccidermi perch\u00e9 la mia parola non trova accoglienza in voi.\u00a0^38^Io dico quello che ho visto presso il Padre; anche voi dunque fate quello che avete ascoltato dal padre vostro\u00bb.\u00a0^39^Gli risposero: \u00abIl padre nostro \u00e8 Abramo\u00bb. Disse loro Ges\u00f9: \u00abSe foste figli di Abramo, fareste le opere di Abramo.\u00a0^40^Ora invece voi cercate di uccidere me, un uomo che vi ha detto la verit\u00e0 udita da Dio. Questo, Abramo non l’ha fatto.\u00a0^41^Voi fate le opere del padre vostro\u00bb. Gli risposero allora: \u00abNoi non siamo nati da prostituzione; abbiamo un solo padre: Dio!\u00bb.\u00a0^42^Disse loro Ges\u00f9: \u00abSe Dio fosse vostro padre, mi amereste, perch\u00e9 da Dio sono uscito e vengo; non sono venuto da me stesso, ma lui mi ha mandato.\u00a0^43^Per quale motivo non comprendete il mio linguaggio? Perch\u00e9 non potete dare ascolto alla mia parola.\u00a0^44^Voi avete per padre il diavolo e volete compiere i desideri del padre vostro. Egli era omicida fin da principio e non stava saldo nella verit\u00e0, perch\u00e9 in lui non c’\u00e8 verit\u00e0. Quando dice il falso, dice ci\u00f2 che \u00e8 suo, perch\u00e9 \u00e8 menzognero e padre della menzogna.\u00a0^45^A me, invece, voi non credete, perch\u00e9 dico la verit\u00e0.\u00a0^46^Chi di voi pu\u00f2 dimostrare che ho peccato? Se dico la verit\u00e0, perch\u00e9 non mi credete?\u00a0^47^Chi \u00e8 da Dio ascolta le parole di Dio. Per questo voi non ascoltate: perch\u00e9 non siete da Dio\u00bb.<\/em><\/p>\n

E Giovanni il Battista, prima di Ges\u00f9, li aveva severamente ammoniti (Lc<\/em> 3, 7-9):<\/p>\n

^7^Alle folle che andavano a farsi battezzare da lui, Giovanni diceva: \u00abRazza di vipere, chi vi ha fatto credere di poter sfuggire all’ira imminente?\u00a0^8^Fate dunque frutti degni della conversione e non cominciate a dire fra voi: \u00abAbbiamo Abramo per padre!\u00bb. Perch\u00e9 io vi dico che da queste pietre Dio pu\u00f2 suscitare figli ad Abramo.\u00a0^9^Anzi, gi\u00e0 la scure \u00e8 posta alla radice degli alberi; perci\u00f2 ogni albero che non d\u00e0 buon frutto viene tagliato e gettato nel fuoco\u00bb.<\/em><\/p>\n

Conclusione: sostenere che gli ebrei sono i fratelli maggiori dei cristiani e hanno tuttora l’Alleanza, e dunque non occorre che si convertano a Cristo, significa fare un’affermazione gravemente eretica. L’eresia consiste nell’attribuire all’Alleanza un senso carnale; il che, fra l’altro, equivale a una paradossale forma di razzismo all’incontrario, discriminando i non-ebrei. Tali sono i frutti del Concilio e della Nostra Aetate<\/em>: perch\u00e9 tutto parte da l\u00ec, ed \u00e8 da l\u00ec che bisogna tornare a far chiarezza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nel suo discorso di Magonza del 17 novembre 1980, tenuto dinanzi ai rappresentanti della comunit\u00e0 ebraica,Giovanni Paolo II richiamandosi alla Nostra aetate del 28 ottobre 1965 [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":30169,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[80],"tags":[109,117,120,157],"class_list":["post-27875","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-modernismo","tag-chiesa-cattolica","tag-dio","tag-ebraismo-e-giudaismo","tag-gesu-cristo"],"jetpack_featured_media_url":"https:../../../../fides-et-ratio.it/wp-content/uploads/2023/10/categoria-modernismo.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27875","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/comments@post=27875"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27875\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30169"}],"wp:attachment":[{"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/media@parent=27875"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/categories@post=27875"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/tags@post=27875"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}