{"id":27809,"date":"2022-02-08T07:26:00","date_gmt":"2022-02-08T07:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2022\/02\/08\/perche-agli-anticattolici-piace-tanto-il-libro-di-enoch\/"},"modified":"2022-02-08T07:26:00","modified_gmt":"2022-02-08T07:26:00","slug":"perche-agli-anticattolici-piace-tanto-il-libro-di-enoch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2022\/02\/08\/perche-agli-anticattolici-piace-tanto-il-libro-di-enoch\/","title":{"rendered":"Perch\u00e9 agli anticattolici piace tanto il Libro di Enoch"},"content":{"rendered":"

Parlare del Libro di Enoch<\/em> suscita strane reazioni: di vivo interesse nei non cattolici e negli anticattolici, specialmente nella variegata legione degli ufologi (poi vedremo perch\u00e9); d’imbarazzo e reticenza fra i cattolici, i quali all’udire quel nome si comportano come i membri di un’antica e stimata famiglia presso la quale un conoscente in visita, ignaro o incauto, faccia il nome della pecora nera di famiglia, il parente bizzarro e forse un po’ losco che tutti preferirebbero ignorare, come se non esistesse neppure. L’interesse e la curiosit\u00e0 dei primi, invece, i quali subito alzano le orecchie udendo quel nome, si spiega col fatto che la cultura oggi dominante, secolarizzata, massonica e anticristiana, ha superato la fase della contrapposizione frontale al cristianesimo e specialmente al cattolicesimo: verso il nemico vinto e aggiogato, come il cardinale Bergoglio che si fa intervistare da Fabio Fazio, non ha pi\u00f9 senso accanirsi con la veemenza d’un tempo, quand’era ancora ritto in piedi e in qualche modo temibile. Oggi gli si pu\u00f2 riservare qualche ironico sorrisetto di compatimento, perch\u00e9 la sua stessa sopravvivenza \u00e8 patetica, a meno che decida, come ha fatto il signore vestito di bianco, di passare armi e bagagli alla cultura vincente (e, pecunia non olet<\/em>, accedere ai relativi vantaggi finanziari: vedi la disinvolta sponsorizzazione dei vaccini Pfizer da parte del Vaticano); oppure gli si pu\u00f2 rivolgere contro pezzi della sua stessa tradizione.<\/p>\n

Quanto agli ufologi, la loro fascinazione nei confronti del Libro di Enoch<\/em> si spiega perch\u00e9 Enoch, accompagnato dagli angeli del Signore, fa una specie di viaggio cosmico per ammirare tutte le meraviglie del creato, e nel frattempo viene edotto circa le origini del male e dell’inferno: alcuni angeli, chiamato Vigilanti, disobbedirono a Dio, perch\u00e9 s’innamorarono delle donne terrestri, le sposarono e fecero loro partorire dei veri e propri mostri, i Giganti, uomini famosi, ma non nel bene, dei tempi pi\u00f9 antichi. Per punire gli angeli ribelli, Dio mand\u00f2 contro di loro gli angeli buoni e fedeli, che li vinsero, li incatenarono e li rinchiusero nell’abisso infernale, in attesa del giudizio finale; quanto all’umanit\u00e0 degenerata, e qui i conti tornano col racconto del Libro della Genesi<\/em>, mand\u00f2 contro di loro il diluvio universale, che li stermin\u00f2 e permise solo a No\u00e8 di sopravvivere insieme alla sua famiglia e a una coppia di ciascuna specie animale e vegetale, per poter ripopolare il mondo alla fine del tremendo flagello. Ebbene, gli ufologi hanno sempre interpretato questo racconto come la vicenda di una guerra galattica fra due specie o razze di extraterrestri: gli uni, scesi sulla terra per trasmettere agli uomini le loro conoscenze tecniche e scientifiche, compresa la contraccezione onde poter godere le gioie del sesso senza la preoccupazione di mettere al mondo e allevare la prole, sarebbero gli angeli cattivi, disobbedienti a Dio e puniti da Lui con il castigo eterno; gli altri sarebbero gli alieni della razza uscita vittoriosa dallo scontro, e decisa a far vivere gli uomini in condizioni di sudditanza, con la paura dei castighi. Sicch\u00e9 gli extraterrestri realmente buoni, in questa prospettiva rovesciata, sarebbero gli angeli "cattivi", mentre gli angeli buoni, cio\u00e8 fedeli a Dio, sarebbero gli extraterrestri spietati, ai quali \u00e8 stato dato il compito di punire i loro "colleghi" rei di aver trasmesso all’umanit\u00e0 le loro conoscenze superiori, un po’ come fece Prometeo allorch\u00e9 volle rubare il fuoco a Zeus per farne dono agli uomini. Ed ecco spiegato il motivo di tanto interesse: l’ufologia, a questo punto, diventa una specie di religione alternativa, naturalmente laica e immanente, nella quale gli extraterrestri prendono il posto degli esseri celesti e l’uomo appare come il vero protagonista della propria storia e della propria evoluzione; n\u00e9 potr\u00e0 mai sentirsi sicuro e felice se non spezzando ogni catena, anche psicologica, che lo tiene legato a Dio e all’idea, evidentemente sorpassata e superstiziosa, del Peccato originale e della pretesa di stabilire lui stesso la natura del bene e del male.<\/p>\n

Scrive il saggista Giordano Berti nel libro Enoch, l’entronauta<\/em> (Milano, Gruppo Editoriale Armenia, 2000, pp. 42-44):<\/p>\n

Qui, come nel Genesi (6:1-4), il Signore decise di sterminare l’umanit\u00e0. Per\u00f2, diversamente che nel testo biblico, in cui Dio si serve delle forze della natura, nel "Libro di Enoch" invia i suoi angeli a combattere contro i ribelli. Qualcuno, come per esempio Mario Pincherle, ha interpretato questo brano spiegando che gli angeli ribelli non sono altro che l’espressione dei pensieri umani, idee che si trasformano in scoperte scientifiche, invenzioni e azioni materiali, mentre gli angeli del Signore rappresentano le forze della natura che si ribellano all’uomo e portano morte e distruzione; \u00e8 un’intuizione interessante che andrebbe sviluppata meglio con opportuni riferimenti agli scritti biblici, in tal senso ricchissimi.<\/em><\/p>\n

4, Da parte mia ritengo utile notare che la tradizione enochica introdusse nel giudaismo una grande novit\u00e0 parlando di un inferno destinato ai malvagi in attesa del giudizio divino. In precedenza gli ebrei credevano che dopo la morte tutti gli esseri umani precipitassero in un mondo sotterraneo, lo Sheol, e che laggi\u00f9 i buoni e i cattivi vivessero assieme sotto forma di larve fino al giorno della resurrezione, quando i morti sorgeranno a nuova vita e il Signore giudicher\u00e0 tutti; allora i giusti si riuniranno nel grande banchetto del Messia, mentre i malvagi saranno distrutti e con essi verr\u00e0 ucciso anche l’angelo della morte. Invece il "Libro di Enoch" parla di un’anima disincarnabile che, subito dopo la morte, viene destinata a un luogo specifico del’aldil\u00e0 \u00e0 di delizie, se buona, di tormenti, se malvagia — in attesa del giudizio finale di Dio. Alcuni studiosi sostengono che questa novit\u00e0 introdotta nel "Libro di Enoch" sia entrata nel mondo giudaico in seguito alla permanenza Babilonia, tra il 585 e il 568 a.C., epoca a cui risale la redazione del "Libro di Ezechiele" ove \u00e8 contenuta la prima visione, in ambito ebraico, della resurrezione dei morti (37:1-14). Ma \u00e8 una spiegazione semplicistica che non tiene conto delle tradizioni egizie e greche sulla sopravvivenza dell’anima "post mortem", ben note agli ebrei.<\/em><\/p>\n

La rivelazione di Enoch influ\u00ec senza alcun dubbio sul nascente cristianesimo, come si riscontra nelle parole di Ges\u00f9 quando accenn\u00f2 alle fiamme della Gheenna (Matteo 5:22 e 18:9; Marco 9:43), alla separazione dei buoni dai malvagi (Matteo: 25-31-42), alle tenebre del mondo dei morti, allo stridore di denti e al pianto dei dannati (Matteo 8:12 e 13:41-42; Luca 16:22-26). E anche diversi scrittori posteriori riecheggiamo le visioni di Enoch; riporto solo due brani estremamente significativi:<\/em><\/p>\n

\u00abDio non ha lasciato senza punizione quegli angeli che avevano peccato, ma li ha gettati nell’abisso buio dell’inferno, tenendoli rinchiusi per il giorno del giudizio. Allo stesso modo Dio non ha lasciato senza punizione il mondo, pieno di uomini malvagi: ha mandato il diluvio a distruggerlo. Invece ha salvato No\u00e8, che insegnava come si vive da uomini giusti, e altre sette persone insieme con lui\u00bb (Seconda Lettera di Pietro, 2:4-5).<\/em><\/p>\n

\u00c8 chiaro che il redattore di quella lettera conosceva il racconto enochico, cos\u00ec come lo conosceva l’autore dell’Apocalisse canonica, che riprese quasi testualmente la descrizione dell’incatenamento del demonio all’inferno:<\/em><\/p>\n

\u00abPoi vidi scendere dal cielo un angelo che teneva la chiave del mondo sotterraneo e una lunga catena. L’angelo afferr\u00f2 il drago, il serpente antico, cio\u00e8 Satana, il diavolo, e lo incaten\u00f2 per mille anni, lo gett\u00f2 nel mondo sotterraneo, ne chiuse l’entrata e la sigill\u00f2 sopra di lui. Cos\u00ec il drago non avrebbe pi\u00f9 ingannato nessuno per mille anni. Alla fine dei mille anni, per\u00f2, dev’essere sciolto per un periodo di tempo\u00bb (Apocalisse di Giovanni 20:1-3).<\/em><\/p>\n

\u00c8 stato chiamato in causa Mario Pincherle, autore di uno studio specifico sul Libro di Enoch<\/em>, e la sua interpretazione, secondo la quale gli angeli ribelli non sono altro che l’espressione dei pensieri umani, idee che si trasformano in scoperte scientifiche, invenzioni e azioni materiali, mentre gli angeli del Signore rappresentano le forze della natura che si ribellano all’uomo e portano morte e distruzione<\/em>; e l’Inferno, aggiungiamo noi, \u00e8 un’invenzione del pensiero cattolico, tetro e dualista. Andiamo perci\u00f2 alla fonte, e vediamo cosa dice Pincherle, in particolare a commento dei libri dal XXVIII al XXXVI, nei quali si narra il viaggio di Enoch verso Est, sino ai confini della Terra (da: M. Pincherle, Enoch, il primo libro del mondo<\/em>, Macro Edizioni, 2000, vol. 1, pp. 57-58):<\/p>\n

Proseguendo il viaggio, le foreste diventano sempre pi\u00f9 grandiose e gli alberi sempre pi\u00f9 belli. Ad un certo punto, finalmente, il mondo vegetale sembra sia arrivato al suo culmine, all’estrema e pi\u00f9 eccelsa delle sue possibilit\u00e0. Enoch vede due alberi indicibilmente beli, grandi, gloriosi. Osserva e annota: \u00abSono di fronte all’albero della conoscenza, il cui santo frutto, se viene mangiato, procura grande sapienza. \u00c8 un albero alto come il sicomoro. Le sue foglie sono simili a quelle del ciliegio mentre i suoi frutti assomigliano molto ai grappoli d’uva: ma l’albero \u00e8 inconfondibile per il meraviglioso profumo\u00bb.<\/em><\/p>\n

Poi Enoch si lascia andare a una esclamazione: \u00abNon ho mai visto un albero cos\u00ec attraente\u00bb. La voce dei suoi compagni gli spiega: \u00abQuesto \u00e8 l’albero della sapienza, l’albero di cui Adamo ed Eva, trasgredendo all’ordine di Dio, mangiarono i frutti. Ebbero cos\u00ec la scienza prima di avere raggiunto la Saggezza e da allora l’uomo ha confuso il sapere con la Saggezza. Si \u00e8 impadronito di grandi verit\u00e0 e le ha usate non per il bene. Questo albero fu chiamato albero del bene e del male perch\u00e9 gli uomini, per diabolico errore, cedettero che la met\u00e0 del bene fosse il male. Questa met\u00e0 era la tenebra, che \u00e8 buona come la luce\u00bb.<\/em><\/p>\n

Il viaggio attraverso il mondo vegetale \u00e8 terminato. La mente di Enoch rimane pervasa di verde, di freschezza, di aromi, di gemme delicate (…).<\/em><\/p>\n

Ogni cosa che Enoch contempla ha un nome e i suoi santi accompagnatori sono l\u00ec per dirgli i nomi veri di tutte le cose, sono l\u00ec per rispondere ai suoi continui "perch\u00e9" e per sorridere alle sue esclamazioni di gioia e di meraviglia…<\/em><\/p>\n

Ed ecco che su questi mondi di piante e di animali vengono dall’alto, come da porte spalancate nel cielo, correnti misteriose che in certi momenti appaiono benefiche e in altri disastrose: venticelli freschi che a tratti si trasformano in ondate di violenza che tutto sradicano al loro passare, rugiada gentile che di colpo si pu\u00f2 trasformare in scrosci che tutto schiacciano, annegano e sommergono, fiocchi bianchissimi lenti e leggeri che improvvisamente si trasformano in proiettili di gelo…<\/em><\/p>\n

E allora Enoch incomincia a comprendere il mistero della creazione dell’universo. \u00abDio ha creato un paradiso. Un meraviglioso giardino di fragranze, di profumi, di canti, di tripudio. Questo paradiso pu\u00f2 essere di colpo trasformato in inferno dall’uomo, quando abbandona le vie della saggezza. Ed ecco che le acque diventano nere e fetide come immense paludi di veleno. Ed ecco che la brezza profumata si trasforma in un ciclone vorticoso e malefico e la rugiada in un desolato scrosciare di pioggia che sembra non avere mai fine. Considerando duplice quell’albero \u00e8 nata la falsa duplicit\u00e0 delle cose. Credere che l’albero della Vita abbia frutti cattivi e frutti buoni \u00e8 un pensiero diabolico\u00bb.<\/em><\/p>\n

S\u00ec, Enoch ha capito che solo per il Saggio l’opera del Signore \u00e8 apportatrice di beni.<\/em><\/p>\n

E allora Enoch esclama: \u00abInfinitamente benedetto sii tu, Dio mio, perch\u00e9 sei il pi\u00f9 grande artista dell’Universo, anzi sei l’unico vero artista… E noi piccoli uomini possiamo solo percorrere strade gi\u00e0 percorse, e le nostre povere creazioni umane servono solo a farci comprendere che sono miserevoli imitazioni della tua infinita opera!\u00bb.<\/em><\/p>\n

Ed eccoci arrivati, anche noi, al cuore del discorso. Secondo Mario Pincherle, la vera conoscenza di Enoch consiste nell’aver compreso che la luce e l’ombra, il bene il male, sono le due facce della stessa medaglia; e che Dio non vuole un pensiero dualista bens\u00ec una coscienza cosmica, mediante la quale gli uomini afferrino simultaneamente e abbraccino senza residui tutta la vastit\u00e0 e la complessit\u00e0 del reale. \u00c8 un’idea tipicamente gnostica; non solo: \u00e8 un’ide alchemica e occultistica, fondata sul principio della coincidentia oppositorum<\/em> e del solve et coagula<\/em>. Ed \u00e8 un’idea cabalistica, di quella eterna Cabala che vediamo sempre rispuntare da ogni angolo del pensiero moderno, da Pico della Mirandola a Hegel e da Walter Benjamin a Heidegger. Insomma, l’ultimo e pi\u00f9 micidiale ritrovato anticristiano e anticattolico: la mescolanza di verit\u00e0 ed errore per fuorviare le anime semplici e confondere le menti deboli, e intanto far passare l’idea che il cattolicesimo \u00e8 vecchio e superato, perch\u00e9 pensa ancora in termini dualisti, mentre una mente evoluta e raffinata non pu\u00f2 che pensare in termini sintetici e unitivi. E allora tutto ve bene: anche il Libro di Enoch<\/em>, che, dopotutto, \u00e8 considerato sacro dalla Chiesa copta, e comunque \u00e8 citato nella canonica Lettera di Giuda<\/em> (1,14)…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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