{"id":27787,"date":"2012-04-10T12:14:00","date_gmt":"2012-04-10T12:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2012\/04\/10\/per-una-ricostruzione-dellestetica-contemporanea\/"},"modified":"2012-04-10T12:14:00","modified_gmt":"2012-04-10T12:14:00","slug":"per-una-ricostruzione-dellestetica-contemporanea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2012\/04\/10\/per-una-ricostruzione-dellestetica-contemporanea\/","title":{"rendered":"Per una ricostruzione dell’estetica contemporanea"},"content":{"rendered":"

Se l’estetica \u00e8 l’ontologia dell’arte<\/em> (come l’ha definita Merleau-Ponty nel saggio L’occhio e lo spirito<\/em> del 1960), dobbiamo chiederci se un’estetica sia ancora possibile in una cultura, come quella occidentale contemporanea, che da tempo ha voltato le spalle a ogni forma di ontologia, cio\u00e8 a ogni forma di scienza dell’essere. Pare che la filosofia contemporanea abbia rinunciato alla ricerca dell’essere, per ridursi, come voleva Wittgenstein, ad analisi del linguaggio. Pertanto \u00e8 necessario rimuovere le macerie di un materialismo che ha spento nell’uomo la coscienza della sua tensione verso l’assoluto; di un nichilismo che lo ha portato ad aggrapparsi a degli enti che si dissolvono tra le sue mani, quanto pi\u00f9 tenta di stringerli a s\u00e9; di un titanismo che lo ha condotto a cacciare gli dei dai loro troni e a deridere l’idea del sacro, gonfio di una superbia che non \u00e8 se non l’altra faccia della sua inquietudine, della sua angoscia, della sua disperazione. Ricostruire il pensiero contemporaneo, ricostruire l’estetica contemporanea sono operazioni possibili solo dopo che siano state sgomberate almeno le rovine pi\u00f9 ingombranti.<\/p>\n

La prima nozione che \u00e8 necessario rifondare \u00e8 quella dell’essere: cuore della filosofia (e della religione), chiave di volta di tutto l’edificio del nostro abitare-nel-mondo provvisti di un significato e di una meta finale. La seconda nozione che deve essere recuperata \u00e8 quella della verit\u00e0: di una verit\u00e0 che trascenda le piccole verit\u00e0 parziali e che al tempo stesso le fondi e le giustifichi, offrendo ad esse una solida base da cui tendere a un livello sempre pi\u00f9 alto di essere, cio\u00e8 di verit\u00e0.<\/p>\n

L’arte, in tutto questo processo, potrebbe svolgere un ruolo importantissimo: potrebbe, cio\u00e8, aiutarci nella riscoperta della bellezza presente ovunque, di questo mistero ineffabile che proclama lo splendore del mondo; e sar\u00e0 tanto pi\u00f9 fedele a s\u00e9 stessa e tanto pi\u00f9 preziosa nella sua funzione di ponte fra il sensibile e l’intelligibile, quanto pi\u00f9 sapr\u00e0 lasciar trasparire la bellezza intrinseca delle cose, la loro numinosit\u00e0 originaria.<\/p>\n

Anche se non \u00e8 compito dell’estetica dire agli artisti come essi debbano orientare il loro slancio creativo, \u00e8 per\u00f2 suo compito quello di riflettere sulle condizioni che rendono possibile un’arte a misura d’uomo, ossia un’arte che esprima gioiosamente, luminosamente il giusto rapporto fra gli enti e l’essere, fra ci\u00f2 che l’uomo \u00e8 e ci\u00f2 che la sua parte migliore aspira ad essere (o a ritrovare). Di arte, quindi, c’\u00e8 oggi pi\u00f9 che mai bisogno, immersi come siamo in un’epoca di confusione e disorientamento generalizzato; e pi\u00f9 che mai l’opera del poeta, dell’artista, del musicista \u00e8 preziosa e necessaria per aiutarci a ricostruire le basi di un armonioso rapporto fra l’uomo e il mondo in cui vive, fra l’uomo e l’Essere da cui proviene e a cui vuol fare ritorno.<\/p>\n

Se \u00e8 vero, come dice il protagonista del celebre Diario di un curato di campagna<\/em> di Georges Bernanos, che "tutto \u00e8 grazia", ecco allora che l’opera d’arte ci appare come un doppio dono: perch\u00e9 alla gratuit\u00e0 del suo essere, che \u00e8 parte della gratuit\u00e0 dell’Essere che a noi si dona, si aggiunge la gratuit\u00e0 dell’intenzione<\/em> del donatore. Quel donatore – l’artista, appunto – che potremmo chiamare il donatore secondo, poich\u00e9 il donatore primo \u00e8, ancora una volta, l’Essere in quanto tale. E proprio come l’Essere, donandoci gratuitamente lo splendore del mondo, ha tratto fuori dal nulla del non-essere quella incomparabile ricchezza di cui noi siamo parte, cos\u00ec l’artista, donandoci gratuitamente lo splendore dell’opera, trae fuori dal regno delle possibilit\u00e0 reali, ma inespresse, quel lampo di bellezza, quel soffio di vita che ci stimola a coglierne il messaggio riposto, stendendo come un ponte divino fra il divenire e l’essere, fra la nostra finitezza e quell’Assoluto al quale bramiamo, come – dice il salmista – la cerva assetata nel deserto brama i rivi delle acque.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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