Della chiesa di San Quirino, in borgo Gemona, abbiamo gi\u00e0 palato a suo tempo; tuttavia abbiamo soffermato la nostra attenzione su una delle due chiese che portano questa intitolazione, quella moderna dedicata, in effetti, a Maria Regina Madre di Misericordia e a San Luigi Gonzaga, in calcestruzzo e mattone cotto a vista, iniziata nel 1967, in piena euforia postconciliare, su progetto dell’ingegnere Antonio De Cilia, che si \u00e8 ispirato nella forma a un teatro greco. Invece all’altra, quella antica – che ha subito l’oltraggio di essere affiancata da uno dei pi\u00f9 brutti edifici religiosi della citt\u00e0, reso ancor pi\u00f9 sgradevole dalle vetrate del servita Fiorenzo Gobbo – abbiamo riservato solo poche parole. Ed \u00e8 su questa che ora vogliamo tornare, per renderle il dovuto omaggio e far conoscere una delle chiese pi\u00f9 suggestive di Udine, ora frequentata dalla cittadinanza soprattutto in occasione dei concerti d’organo che vi si tengono regolarmente, mentre le funzioni sacre sono state dirottate sull’altra, quella moderna, o meglio modernista, sin dalla fine degli anni ’60 del secolo scorso. Rimandiamo perci\u00f2 il lettore al precedente articolo per quanto riguarda le notizie storiche essenziali riguardo alla chiesa seicentesca di San Quirino e sui suoi antecedenti, fino alla chiesa extraurbana che esisteva nel XV secolo, e che era stata danneggiata piuttosto seriamente da un’incursione ottomana nel 1472, per essere infine demolita circa un secolo dopo. Adesso vogliamo aggiungere qualche pi\u00f9 precisa informazione di tipo storico-artistico, per completare il quadro di quella che \u00e8 stata la parrocchiale di via Gemona dal 1701, anno della consacrazione (ma era stata ultimata fin dal 1686, pur se ancor priva del campanile, terminato nel 1725), fino al 1969, con la breve parentesi della soppressione napoleonica, dal 1808 al 1815, quando era stata accorpata alla parrocchiale del Redentore, in borgo Santa Lucia, l’odierna Via Mantica, al tempo dell’arcivescovo Baldassarre Francesco Rasponi (mentre la chiesa di Santa Chiara in borgo d’Isola, ora via Giovanni da Udine, era stata assegnata alla parrocchia delle Grazie, in Giardino Grande).<\/p>\n
Abbiamo accennato alle serate d’organo e clavicembalo, sia primaverili che autunnali, promosse dalla parrocchia di San Quirino, che hanno gi\u00e0 toccato la trentina di edizioni e che si svolgono tanto nella chiesa antica che nella nuova. Entrambi gli edifici sacri, infatti, sono dotati di un organo di buonissima qualit\u00e0, regolari rispettivamente, da Francesco Zanin nel 1994 e da Gustavo Zanin nel 1989, quest’ultimo con 24 registri e 1396 canne. Va detto che la chiesa antica di San Quirino non \u00e8 particolarmente significativa dal punto di vista artistico, e infatti le guide di Udine, come quella del Cremonesi e quella del Buora, spendono per essa poche parole; altre, come quella della Commessatti, la ignorano del tutto, come se neppure esistesse. Senza dubbio a ci\u00f2 hanno contribuito la scarsa memoria dei cittadini e la costruzione, in aderenza, della chiesa moderna, per la quale si sono sprecate le parole di elogio, anche se a quanti la lodano cos\u00ec appassionatamente non \u00e8 forse venuto in mente che una chiesa non deve piacere agli amanti dell’architettura moderna, ma ai fedeli cattolici, i quali devono trovare in essa un ambiente religioso confacente alla loro fede; Questo, per\u00f2, in tempi come i nostri, tempi di demagogia sfrenata e di apostasia strisciante, incoraggiata dal signore argentino che risiede alla Casa Santa Marta, \u00e8 un discorso che non piace, che suscita immediate reazioni di sdegno e di totale chiusura, perch\u00e9 non si vuol ricordare cosa \u00e8 sempre stata e cosa effettivamente \u00e8 la vera religione cattolica: non un culto antropocentrico e modernista, e tanto meno una idolatrica papolatria, un tifo da stadio per questo o quel papa, bens\u00ec un riconoscimento della piccolezza dell’uomo e del suo assoluto bisogno di redenzione da parte del solo Redentore, Ges\u00f9 Cristo, Figlio di Dio e Dio Lui medesimo. Per la stessa ragione, preferiamo stendere un velo pietoso su quel locale orrendo, inqualificabile, che \u00e8 stato battezzato Sala Madrassi, un auditorium da 268 posti, inaugurato nel 1999 e donato da un industriale che ha voluto autocelebrarsi nel nome della sala: una via di mezzo fra una discoteca e una astronave di Star Trek<\/em>, che sar\u00e0 anche utile per organizzare certi eventi a livello parrocchiale, ma che non solo non ha nulla di religioso, ma sembra, semmai, la realizzazione di una vera distopia: l’avvento di una architettura esoterica, post-cristiana se non anticristiana, dalla quale \u00e8 stata bandita qualsiasi dimensione spirituale,e che, col suo soffitto nero come la notte e con le scalinate sghembe, che ricordano le scenografie allucinate del Gabinetto del Dottor Caligari<\/em>, capolavoro e antesignano del cinema horror<\/em>, ha veramente qualcosa d’inquietante.<\/p>\n E ora torniamo alla chiesa antica. Abbiamo detto che non \u00e8 particolarmente significativa sul piano artistico; dobbiamo per\u00f2 aggiungere che \u00e8 bella, di una bellezza modesta e non appariscente, ma aggraziata, sia all’esterno che all’interno; e, soprattutto, che vi si respira un’atmosfera raccolta, suggestiva, pienamente idonea a favorire il sentimento religioso. La facciata, semplice, domestica, sormontata da un timpano, e l’interno a navata unica, con poche decorazioni, ma un bell’organo sulla cantoria della controfacciata, un pulpito in legno intagliato sul lato sinistro, un bel crocefisso, sempre in legno, sul lato destro, e due altari laterali che incorniciano l’arco del presbiterio e fanno risaltare il bell’altare maggiore, in marmo bianco, affiancato dalle statue di San Quirino e San Pietro; il pavimento a lastre alternate, bianche e nere, il bel soffitto affrescato e stuccato sopra l’altar maggiore, unica nota sfarzosa dell’intero edificio: tutto ci\u00f2 crea un’armonia dell’insieme che fa scordare l’assenza di opere veramente significative, ma, nello stesso tempo, fa s\u00ec che l’attenzione del visitatore, anzich\u00e9 sulla maestria di un singolo scultore o pittore, sia interamente assorbita dall’effetto complessivo dell’ambiente, che appare sereno e spirituale, quanto mai favorevole alla contemplazione e all’adorazione di Colui per incontrare il quale si entra in una chiesa. Se lo scopo principale dell’andare in chiesa fosse ammirare le opere, il visitatore di San Quirino resterebbe probabilmente deluso, visto che nessuna delle opere in essa presenti si segnala in modo particolare: n\u00e9 le sculture di San Quirino e San Pietro, n\u00e9 la pala dell’altar maggiore, di Antonio Carneo, che raffigura Storie della vita del re Davide<\/em>; n\u00e9 le Scene bibliche<\/em> di Lucio Candido, o Ester e Assuero<\/em> di Secante Secanti, o le altre tele di Gaspare Diziani e Andrea Celesti; tutte opere pi\u00f9 che dignitose, ma nessuna delle quali reca l’impronta del genio o spicca, per una qualche ragione, al di sopra di un’aurea mediocritas<\/em>. Neppure l’abside, con il Padre Eterno in gloria, gli Evangelisti, gli Apostoli e le Virt\u00f9 teologali<\/em>, dipinto da Antonio Micesio nel 1682, o l’ampia scena dei Santi Rocco, Apollonia, Agata e Luigi<\/em>, sul soffitto della navata, di Rocco Pitacco, si segnalano per un maggior pregio sul piano strettamente artistico. Tuttavia, lo ripetiamo, \u00e8 dalla semplicit\u00e0 e dalla naturalezza dell’insieme che scaturisce il fascino di questa chiesa; e se chi vu entra, lo fa per pregare e adorare il Signore, questo \u00e8 il luogo adatto. O meglio sarebbe, perch\u00e9 la chiesa nuova ha sostituito l’antica nelle funzioni liturgiche, declassandola allo status di chiesa sussidiaria; e in essa, con i suoi piloni di cemento s’innervano sul soffitto facendo pensare alle mostruose escrescenze di un pauroso film di fantascienza come Alien<\/em> e le sue vetrate fiammeggianti, ma iconograficamente dubbie e quasi incomprensibili, non si respira affatto un’atmosfera propriamente religiosa, meno che meno un’atmosfera mistica.<\/p>\n