Abbiamo cercato a lungo di ritardare questo momento, rinviandolo per un centinaio di volte: \u00e8 da qui, infatti, dalla chiesa del seminario che avremmo dovuto partire, per varie ragioni. Un seminario vescovile (o arcivescovile, come nel nostro caso) \u00e8, per cos\u00ec dire, la fabbrica dei preti: il luogo ove si scremano le vocazioni sacerdotali autentiche da quelle effimere, e dove si forniscono ai futuri sacerdoti le basi della loro formazione spirituale e intellettuale, oltrech\u00e9 umana: tre aspetti egualmente importanti per fare di essi dei veri ministri di Dio. Dallo stato di salute di un seminario si capisce al primo sguardo lo stato di salute morale e religiosa di una citt\u00e0 e di una diocesi: un seminario semivuoto indica una societ\u00e0 moribonda, e un seminario del tutto vuoto, costretto a indirizzare verso un altro seminario i pochissimi giovani che vorrebbero entrarvi, indica una societ\u00e0 morta. Da ci\u00f2 si arguisce anche il valore personale di un vescovo: un vescovo la cui diocesi \u00e8 rimasta, di fatto, priva di seminario e di seminaristi, \u00e8 in tutto e per tutto simile a un generale senza esercito: che ci sta a fare? E a che gli servono le insegne del suo grado? Va in giro a tenere discorsi, pronuncia belle frasi, va magari in televisione, organizza pranzi per i poveri, forse anche dentro le chiese: ma \u00e8 un individuo perfettamente inutile, e potrebbe benissimo tornarsene a vita privata: non serve a nulla, \u00e8 solo un parassita sociale. Sono parole tropo dure? Eppure, si pensi a un generale che prenda lo stipendio da generale, ma non abbia pi\u00f9 neanche un soldato ai suoi ordini; oppure a un manager che prenda uno stipendio da manager, ma che non abbia fatto realizzare alla sua azienda neppure un minimo margine di profitto: sono ben guadagnati, quegli stipendi? E quei signori, che ci stanno a fare sulle rispettive poltrone? Se non ci fossero, nessuno noterebbe la differenza. O meglio: se non ci fossero; se, al loro posto, ci fosse qualcuno pi\u00f9 degno e pi\u00f9 capace, forse quell’esercito risorgerebbe e forse quell’azienda rifiorirebbe. Perci\u00f2 la permanenza in sede di quel generale e di quel manager \u00e8 un’autentica disgrazia: occupano un ruolo, ma senza far nulla di buono; e impediscono a qualcuno migliore di loro di prendere il loro posto. Sono solo pietre d’inciampo, nel senso letterale del termine. Dunque: le vocazioni innanzitutto, i seminaristi innanzitutto: \u00e8 su di essi che un vescovo deve concentrare tutte le sue cure. L’assistenza ai poveri, le visite agli anziani, gli articoli sui giornali, perfino le comparsate in televisione (per esempio se si \u00e8 amici di giornalisti come Corrado Augias) tutto ci\u00f2 va bene se fatto nel modo giusto, ma \u00e8 il contorno, non la sostanza: un vescovo sta a capo di una diocesi per mantenerne desta la vita spirituale e religiosa; se il seminario \u00e8 vuoto, egli ha fallito nel suo compito, e sarebbe meglio che si facesse da parte. Sappiamo benissimo che non \u00e8 facile, di questi tempi suscitare e incoraggiare le vocazioni religiose; e sappiamo benissimo che ci\u00f2 non dipende direttamente dal capo della diocesi. Ma sappiamo anche che lo stesso ragionamento si potrebbe fare per i genitori: non \u00e8 facile essere genitori, oggi; non \u00e8 facile fare dei figli, in questo momento storico; e ancor meno \u00e8 facile crescerli in maniera degna, fornendo loro dei buoni esempi e tenendoli lontani il pi\u00f9 possibile da errori e tentazioni di ogni tipo. Pure, un genitore si giudica da quel che pu\u00f2 fare, con la farina che ha: un uomo e una donna che vivono insieme e non vogliono aver figli, perch\u00e9 il mondo in cui viviamo \u00e8 troppo difficile; oppure li fanno, ma li crescono alla meno peggio, occupandosi di mille altre cose e dando la precedenza ai propri comodi e relegando l’affetto e l’educazione dei figli in secondo piano, costoro non son degni di essere genitori e non possono scaricare su altri le proprie deficienze.<\/p>\n
Venendo a noi: il seminario di Udine aveva decine di seminaristi ancora alla fine degli anni ’60; oggi ne ha talmente pochi che ha dovuto chiuder bottega, ha ceduto la sua sede a una scuola privata e si \u00e8 trasferito nella sede extraurbana di Castellerio (Pagnacco), nel 1996, dove, pur unendo le sue forze con gli ex seminari di Gorizia e Trieste e trasformandosi in seminario interdiocesano, non ha che un numero assai modesto di seminaristi, assai meno di quanti ne aveva da solo un tempo (una trentina in tutto). \u00c8 una ben triste conclusione, per un seminario che \u00e8 stato fondato pi\u00f9 di 400 anni fa, nel 1601 e raccoglie le vocazioni di una delle pi\u00f9 antiche, grandi e gloriose diocesi di tutta Italia, l’ex Patriarcato di Aquileia; e ci\u00f2 la dice lunga sui tanto decantati frutti del Vaticano II: se l’albero si riconosce dai frutti, questi non sono affatto buoni. Eppure, a suo tempo, molti s’illusero: un’altra testimonianza eloquente, della quale abbiamo gi\u00e0 parlato, \u00e8 il grandioso convento dei Cappuccini costruito in via Colugna alla fine degli anni ’60, sull’onda delle speranze accese da quell’evento, e chiuso per mancanza di vocazioni pochissimi anni dopo. Rimasto malinconicamente vuoto con le sue celle mai utilizzate, \u00e8 stato infine venduto all’universit\u00e0; ora la chiesa \u00e8 diventata l’aula magna. Frattanto la chiesa del seminario di viale Ungheria, situato quasi nel cuore della citt\u00e0, \u00e8 diventata… una palestra. Fu monsignor Giuseppe Nogara che volle la costruzione del nuovo seminario, dopo che il vecchio (il terzo) era stato interamente distrutto dalle bombe dei "gloriosi" liberatori angloamericani, la notte del 20 febbraio 1945, a soli due mesi dalla fine del conflitto. La diocesi di Udine aveva allora qualcosa come settecento sacerdoti, per cui Nogara volle far le cose in grande: i lavori iniziarono nel 1946 e si conclusero nel 1956. L’11 giugno 1955, malato e stremato di forze, egli riusc\u00ec a trascinarsi fino alla cappella e a benedirla: si sarebbe poi spento il 9 dicembre; la consacrazione vera e propria venne fatta dal vescovo ausiliare, monsignor Cicuttini, quando l’intero seminario venne inaugurato, nel settembre 1956, dopo che, in gennaio, era stato designato il nuovo arcivescovo Giuseppe Zaffonato, proveniente dalla diocesi di Vittorio Veneto.<\/p>\n