{"id":27412,"date":"2017-11-06T08:59:00","date_gmt":"2017-11-06T08:59:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2017\/11\/06\/non-voi-avete-scelto-me-ma-io-ho-scelto-voi\/"},"modified":"2023-09-15T20:15:43","modified_gmt":"2023-09-15T20:15:43","slug":"non-voi-avete-scelto-me-ma-io-ho-scelto-voi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2017\/11\/06\/non-voi-avete-scelto-me-ma-io-ho-scelto-voi\/","title":{"rendered":"\u00abNon voi avete scelto me, ma io ho scelto voi\u00bb"},"content":{"rendered":"

Il nocciolo della questione \u00e8 tutto qui. Sono le parole che Ges\u00f9 rivolge ai dodici, nella sera dell’Ultima Cena, poche ore prima dell’inizio della Passione (Giovanni<\/em>, 12-17): qui c’\u00e8 tutto Ges\u00f9, tutto il Vangelo e tutto quel che a un cristiano serve sapere in questa vita:<\/p>\n

Questo \u00e8 il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri, come io vi ho amati. Nessuno ha un amore pi\u00f9 grande: dare la vita per i propri amici. Voi siete miei amici, se farete ci\u00f2 che vi comando. Non vi chiamo pi\u00f9 servi, perch\u00e9 il servo non sa quello che fa il suo padrone; ma vi ho chiamati amici, perch\u00e9 tutto ci\u00f2 che ho udito dal Padre l’ho fatto conoscere a voi. Non voi avete scelto me, ma io ho scelto voi e vi ho costituiti perch\u00e9 andiate e portiate frutto e il vostro frutto rimanga; perch\u00e9 tutto quello che chiederete al padre nel mio nome, ve lo conceda. Questo vi comando: amatevi gli uni gli altri.<\/em><\/p>\n

Stiamo andando, \u00e8 inutile negarlo, verso tempi molto difficili, come uomini e come credenti. Ci\u00f2 a cui stiamo assistendo, ci\u00f2 che stiamo vivendo, somiglia molto a quel che \u00e8 profetizzato nel Libro dell’Apocalisse<\/em>: le forze del male sono scatenate, la bestia che sale dal mare e la bestia che viene dalla terra stanno unendo i loro diabolici sforzi, i buoni sono sotto attacco, la verit\u00e0 \u00e8 offuscata, negata, sbeffeggiata, e la coerenza non \u00e8 considerata pi\u00f9 una virt\u00f9, ma il fardello degli sciocchi e dei perdenti. Addirittura, il colmo dell’iniquit\u00e0 consiste nel sentirsi rimproverare la propria fedelt\u00e0 al Vangelo, alla dottrina cattolica, alla Tradizione, alla liturgia, a tutto quel che ci era stato insegnato nel nome di Ges\u00f9 Cristo, dei Santi e della Vergine Maria. Con parole ambigue, contorte, menzognere, si vuol far passare per cattolico quel che cattolico non \u00e8; peggio: si vuol far passare l’idea e la prassi che non \u00e8 cosa buona essere "troppo" cattolici, parlare troppo dei valori cattolici, della dottrina cattolica, perch\u00e9 ci\u00f2 ostacola il "dialogo", provoca tensioni con le altre fedi, inasprisce le relazioni con le altre confessioni cristiane, getta un ostacolo insormontabile sulla via della collaborazione con il mondo moderno, e rende obsoleto e anacronistico il Messaggio di Ges\u00f9. Siamo arrivati al punto che un vero cattolico deve incominciare a vergognarsi di essere tale, deve disimparare quello che aveva imparato, deve sbarazzarsi delle cose in cui aveva sempre creduto: e questo non per gli attacchi della societ\u00e0 profana, che ci sono sempre stati, ma che ormai stanno cedendo il passo all’indifferenza da parte di quella, bens\u00ec sotto l’infuriare di rimproveri e contrordini da parte della nuova gerarchia cattolica, dei pastori del gregge, dei sacerdoti, dei sedicenti teologi, i quali sembrano presi da un raptus<\/em>, da un furore, da una sorta di pazzia collettiva, che consiste nel confondere, sporcare, disperdere e calpestare il Deposito della fede, e poi, beffa suprema, far passare tutto ci\u00f2 per "innovazione", "aggiornamento", "approfondimento" e come doverosa adozione di un linguaggio e di uno stile pi\u00f9 consoni alla mentalit\u00e0 odierna. Perch\u00e9, dicono tutti costoro, l’importante \u00e8 raggiungere quante pi\u00f9 persone possibile, lenire le loro ferite, accompagnarle nella loro sofferenza, come il buon Samaritano fece con l’uomo assalito, picchiato e derubato dai ladroni lungo la strada da Gerusalemme a Gerico.<\/p>\n

Ma sono tutte menzogne, spudorate menzogne, dette completamente in mala fede. Tanto per cominciare, il buon Samaritano non ha "accompagnato" per niente l’uomo assalito e derubato dai ladroni: lo ha fatto ricoverare in un albergo e ha pagato di tasca sua le spese necessarie alle sue cure e al suo sostentamento. Lui, per\u00f2, non si \u00e8 fermato; tanto meno si \u00e8 "accompagnato": ha proseguito per la sua strada, dopo aver soccorso il poveretto. E ha proseguito non per egoismo, non per indifferenza, non per durezza di cuore, ma perch\u00e9 la sua vita non poteva e non doveva essere condizionata da quell’incontro in maniera tale, da impedirgli di fare tutte le altre cose che doveva fare: perch\u00e9 esiste una misura anche nella beneficenza, anche nel soccorso prestato agli altri, una misura che non eccede le forze e le possibilit\u00e0 dell’individuo. Ges\u00f9 Cristo non ci esorta a farci schiavi del senso del dovere, a incatenarci al senso di colpa per tutte le ingiustizie e le malvagit\u00e0 che accadono nel mondo; non ci chiede di rinunciare alla nostra vita, ma di darle un diverso orientamento. E pertanto anche la compassione e anche la solidariet\u00e0 e l’aiuto prestati ai fratelli, non devono trasformarsi in una sorta di professione: anche per evitare che qualcuno faccia una professione della povert\u00e0, dell’indigenza, della debolezza. Ges\u00f9 non vuole creare una centrale di assistenzialismo; Ges\u00f9 non \u00e8 buonista, ma buono: e non getta addosso agli altri il fardello del senso di colpa per il fatto di non essere abbastanza misericordiosi.<\/p>\n

Ama il prossimo tuo come te stesso<\/em>, insegna Ges\u00f9 Cristo a chi lo vuol seguire (Giovanni<\/em>, 13, 34): il che vuol dire che dobbiamo amare anche noi stessi, che non dobbiamo disprezzarci, n\u00e9 punirci, n\u00e9 colpevolizzarci, n\u00e9 incatenarci a responsabilit\u00e0 pi\u00f9 grandi di noi. Dio sa quanto peso possiamo portare sulle spalle e non ci carica oltre le nostre forze. Del resto, lo abbiamo visto, Ges\u00f9 non vuole dei servi, ma degli amici; non sa che farsene dei servi, perch\u00e9 il servo non sa quel che fa il padrone, mentre Ges\u00f9 vuole che noi sappiamo tutto quel che c’\u00e8 da sapere, tutto quel che siamo in grado, come esseri umani, di comprendere (non tutto<\/em>, dunque: ma quanto basta). E gli amici, di loro iniziativa, si danno da fare e cercano di fare meglio che possono: non se ne stanno in poltrona ad aspettare chiss\u00e0 cosa, si mettono in gioco, prendono a modello Ges\u00f9 Cristo. Certo, \u00e8 un modello estremamente impegnativo: e chi mai ha detto che essere cristiani sia una cosa facile come bere un bicchier d’acqua? Oggi va di moda, anche da parte di un certo clero, dare a intendere una cosa del genere: e si fa di tutto per mettere i cattolici "a loro agio", per farli sentire al centro, per dar loro la sensazione che, dopotutto, \u00e8 sempre Ges\u00f9 che si china a lavare loro i piedi, non loro che devono lavarli a Lui. Un certo clero modernista e progressista crede di poter compensare l’indebolimento della fede e il crollo verticale delle vocazioni rendendo il Vangelo una cosa facile, alla portata di tutti. Sono passati da un estremo all’altro: da un cattolicesimo oppressivo, arcigno, bigotto, a un cattolicesimo liberale, democratico, permissivo. Falsi l’uno e l’altro. Ges\u00f9 Cristo domanda molto a chi lo vuol seguire, ma gli promette anche moltissimo. Sono sempre parole sue (Marco<\/em>, 10, 29-30):<\/p>\n

Pietro allora gli disse: "Ecco, noi abbiano lasciato tutto e ti abbiamo seguito". Ges\u00f9 gli rispose: "In verit\u00e0 vi dico: non c’\u00e8 nessun che abbia lasciato casa o fratelli o sorelle o madre o padre o figli o campi a causa mia e a causa del vangelo, che non riceva gi\u00e0 al presente cento volte tanto in case e fratelli e sorelle e madri e figli e campi, insieme a persecuzioni, e nel futuro la vita eterna.<\/em><\/p>\n

Sono parole chiare; eppure, a certi non bastano: perci\u00f2 si sforzano di espungere quel passaggio dal suono un po’ sgradevole, perfino sinistro, insieme a persecuzioni<\/em>, che guasta la festa dei modernisti e dei progressisti: perch\u00e9, parliamoci chiaro, chi ha voglia di sentir parlare di persecuzioni, oggi, per causa di Ges\u00f9 e del Vangelo? Ci sono gi\u00e0 tanti problemi e preoccupazioni; si fa gi\u00e0 una tale fatica a tirare avanti la carretta, nell’ambito della vita di tutti i giorni, alle prese con le difficolt\u00e0 ordinarie: e chi mai vorr\u00e0 caricarsi sulle spalle anche quelle straordinarie? Chi mai vorr\u00e0 andare a cercarsele, quando la massima aurea della saggezza mondana \u00e8 pur sempre: Vivi e lascia vivere<\/em>? Di fatto, le persecuzioni ci sono gi\u00e0, basta aver voglia di vedere e di udire quel che accade intorno a noi: in molti luoghi del mondo, oggi, il solo fatto di professare la fede cristiana equivale a subire persecuzioni. In molti luoghi del mondo, essere cristiani equivale a rischiare la vita, tutti i santi giorni: per la strada, al mercato, nei negozi, a scuola, in ufficio, in chiesa, perfino durante la santa Messa. Dalle nostre parti le persecuzioni assumono una forma assai pi\u00f9 sfumata e sottile: nondimeno, ci sono, eccome: quel che si rischia \u00e8 la carriera, la pace, qualche querela, qualche multa, qualche ammonizione, qualche condanna ai lavori "socialmente utili"; e una continua, incessante, implacabile derisione, una discriminazione intellettuale, un deprezzamento culturale. Ne sa qualcosa quel professore belga che ha osato dire, in una scuola cattolica<\/em>, che l’aborto equivale a un omicidio: licenziato e condannato, alla stregua d’un provocatore, dallo stesso clero cattolico. Tale \u00e8 il clima instaurato nella neochiesa modernista, oggi, secondo la parola d’ordine di papa Bergoglio: "silenziare" i valori non negoziabili, come appunto il diritto alla vita del nascituro, per non compromettere il "dialogo", per non interrompere i "ponti". Anche perch\u00e9, sono sempre parole del papa (nell’intervista rilasciata ad Antonio Spadaro, direttore de La Civilt\u00e0 Cattolica<\/em>, nel settembre 2013) bisogna puntare all’essenziale<\/em> del cristianesimo. Evidentemente, la questione dell’aborto non implica, per lui, valori essenziali; meglio, pertanto, parlare solo di ci\u00f2 che permette di dialogare e gettare ponti, o, come lui adora esprimersi, che consente di "includere". Si vede che questo verbo va bene per tutto, e che si pu\u00f2, anzi, si deve, includere anche il peccato. Tanto, poi, c’\u00e8 la chiesa-ospedale da campo che provvede a medicare le ferite. Senza mai chiamare le cose col loro nome: il peccato, peccato, Oh, no: questo mai. Sarebbe una imperdonabile mancanza di delicatezza e di tenerezza: e questo \u00e8 il papa della tenerezza. Non \u00e8 troppo tenero coi cattolici, a dire il vero: basta vedere come ha trattato i Francescani e le Francescane dell’Immacolata, o come ha snobbato sia i quattro cardinali dei Dubia<\/em>, sia i sessantadue teologi e sacerdoti della Correctio filialis<\/em>. Per\u00f2 coi musulmani, coi giudei, coi buddisti, coi massoni, coi radicali, con gli atei e gli anticristiani di tutti i tipi e di tutte le tendenze, nonch\u00e9, soprattutto, con gli eretici luterani, con quelli s\u00ec, che sa mostrare tutto il volto della tenerezza, dell’amorevolezza, dell’accompagnamento. Gi\u00e0: l’ultima novit\u00e0 della neochiesa \u00e8 che il peccatore non va ammonito, non va condotto al pentimento, non va riconciliato mediante il sacramento della Confessione: no, va "accompagnato". Pare che i sacerdoti siano diventati degli amici da bar, o magari delle guide turistiche; adesso non devono pi\u00f9 riportare le pecorelle smarrite all’ovile, devono accompagnarle<\/em> ovunque esse vadano. Vanno verso il peccato? Ebbene, il sacerdote le deve accompagnare anche nel peccato. Del resto, questo \u00e8 l’atteggiamento di Dio stesso, secondo Bergoglio: si legga il capitolo ottavo della Amoris laetitia<\/em>, specialmente i paragrafi 303-304. Che cosa dice, in sostanza? Dice che Dio non chiede al peccatore o alla peccatrice, i quali hanno infranto il sacramento del Matrimonio, di ravvedersi e di tornare alla vita cristiana: dice, al contrario, che, se essi non possono fare a meno di vivere nel peccato, allora anche a Dio va bene cos\u00ec, e che Dio stesso non si aspetta, da loro, null’altro di diverso. Incredibile, ma vero: siamo arrivati a questo punto. Eppure, tanti, tantissimi cattolici pare non abbiano notato nulla di strano. Anzi, parlano con entusiasmo e ammirazione di questo papa cos\u00ec misericordioso, cos\u00ec umano, cos\u00ec francescano<\/em>. Gi\u00e0; anche se non \u00e8 francescano, ma gesuita: e i gesuiti, per statuto, non dovrebbero diventare papi, n\u00e9 cardinali. Infatti, mai nessun gesuita era stato eletto pontefice, in tutta la storia della Chiesa. Una ragione ci sar\u00e0. Ma i cattolici progressisti, niente: a loro Bergoglio piace, proprio perch\u00e9 viene incontro al loro desiderio di cambiamento, di accomodare la Chiesa secondo il metro del mondo, delle passioni umane, delle umane debolezze. Non \u00e8 pi\u00f9 l’uomo, il cristiano, che deve sforzarsi d’innalzarsi verso Dio, santificando la propria vita; \u00e8 la Chiesa che lo autorizza e lo scusa se rimane sprofondato in basso, nella palude fangosa, perfino nel peccato mortale. Questo, per la neochiesa, significa esser misericordiosi: avallare il peccato.<\/p>\n

Purtroppo, siamo quasi certi di sapere quale sar\u00e0 la prossima posta in gioco: la divinit\u00e0 di Ges\u00f9 Cristo. Il clero della neochiesa comincer\u00e0 la manovra partendo dal dogma della Presenza Reale di Ges\u00f9 nella santa Eucarestia: cominceranno da l\u00ec, lavoreranno d’astuzia, invocheranno (ormai \u00e8 un classico!) una esegesi biblica pi\u00f9 rigorosa, pi\u00f9 "laica", pi\u00f9"scientifica": con mille contorcimenti linguistici, finiranno col dire pi\u00f9 o meno quel che dicono, da cinquecento anni, i protestanti: che in quel pezzo di Pane non c’\u00e8 veramente<\/em> il Corpo di Cristo, e in quel calice di Vino non c’\u00e8 veramente<\/em> il suo Sangue, ma che, alla fine dei conti, si tratta in sostanza d’un simbolo, una commemorazione. Una volta che saranno riusciti ad inserire questo cuneo decisivo nella dottrina cattolica, o in ci\u00f2 che di essa rimane — perch\u00e9 gli attacchi alla dottrina sono gi\u00e0 stati numerosissimi, e alcuni altri punti fondamentali sono gi\u00e0 stati aggrediti e "liquidati", se non ufficialmente, quanto meno all’atto pratico della pastorale — sar\u00e0 il principio della fine. Una volta messa in dubbio, e poi tolta, un poco alla volta, con la bravura e la spregiudicatezza del prestigiatore, la divinit\u00e0 di Cristo, tutto il resto franer\u00e0 inesorabilmente. Avranno raggiunto il loro obiettivo: la distruzione della Chiesa cattolica e la sua sostituzione con una neochiesa eretica, modernista e relativista. E si avverer\u00e0 la profezia dell’Apocalisse<\/em> (2, 9): pretendono di essere il popolo mio, ma non lo sono, ma appartengono alla sinagoga di satana<\/em>. Ma Dio li lascer\u00e0 fare? No di certo: ma dobbiamo aver fede e pregare. Ges\u00f9 ha detto che non siamo stati noi a scegliere Lui, ma Lui a scegliere noi. Pertanto, non ci abbandoner\u00e0…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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