Nel film \u00abThe Swimmer\u00bb di Frank Perry (titolo italiano: \u00abUn uomo a nudo\u00bb), girato nel 1966 ma distribuito solo due anni dopo, tratto da un racconto di John Cheever, il protagonista Ned Merrill, magistralmente impersonato da Burt Lancaster, decide di tornare a casa, dopo una lunga assenza, passando a nuoto attraverso tutte le piscine degli amici – le cui ville sorgono in una verde zona residenziale -, come in un unico fiume del ricordo.<\/p>\n
Dapprima accolto festosamente, come un uomo arrivato e di successo, simpatico e affascinante, finisce poi per trovarsi via via in situazioni sempre pi\u00f9 ambigue, ostili, umilianti, con gli amici e una ex amante che gli rinfacciano il suo fallimento sociale ed umano, il suo egoismo, la sua meschinit\u00e0.<\/p>\n
Alla fine, intirizzito e dolorante a un piede, dopo aver nuotato in una piscina pubblica, giunge davanti alla sua casa, proprio mentre sta scoppiando un temporale autunnale: ma il portone \u00e8 sprangato, la moglie e le due figlie non vi abitano pi\u00f9 da chiss\u00e0 quanto tempo, nel campo da tennis crescono le erbacce; e Ned, disperato e piangente, si rattrappisce presso il cancello d’ingresso, sotto la pioggia che lo sferza implacabile.<\/p>\n
Un gran film, magnificamente diretto e interpretato; una grande storia, che parte da una situazione realistica e solare e si dipana in un clima sempre pi\u00f9 cupo e surreale, per concludersi in una atmosfera desolata e allucinante: un film che ci ricorda l’importanza di sapersi mettere a nudo da se stessi, prima che sia la vita a farlo, brutalmente.<\/p>\n
La societ\u00e0 in cui viviamo, fondata sulla dissimulazione e sul nascondimento, fa di tutto per incoraggiare le persone a celarsi dietro maschere rassicuranti: mostrarsi per ci\u00f2 che si \u00e8 realmente, specie sul piano delle idee e su quello affettivo, \u00e8 considerato alla stregua di una gravissima imprudenza, quasi una follia; se non, addirittura, una forma di esibizionismo o, comunque, un comportamento decisamente eccentrico.<\/p>\n
Nel film di Frank Perry il protagonista viene messo a nudo dalle circostanze, anche se tutta la vicenda finisce per assumere pi\u00f9 l’aspetto di un incubo o, forse, di una metafora sul crollo del sogno americano della "middle class" affaristica; certo \u00e8 che l’impresario teatrale Ned Merrill sembra porsi con disarmante candore di fronte ai suoi interlocutori, i quali, da parte loro, lo feriscono senza esclusione di colpi, mostrando di considerarlo ormai un reietto.<\/p>\n
La sua ingenuit\u00e0, d’altra parte, non scaturisce da un animo limpido e da una coscienza lineare; lo spettatore si rende conto, gradualmente, che egli \u00e8 ben altro da ci\u00f2 che dice di essere e che crede di essere: uno sbruffone, un chiacchierone, un fallito ancora dominato da impossibili ambizioni e da irragionevoli aspettative.<\/p>\n
In simili condizioni, mettersi a nudo davanti agli altri – davanti ad altri che, invece, continuano a indossare l’armatura dell’ipocrisia e del perbenismo – \u00e8 realmente una follia e non un atto di coraggio e di trasparenza. Per agire in modo cos\u00ec autolesionista, bisogna essere masochisti; e ci\u00f2 non corrisponde a una virt\u00f9, ma solo a una forma di leggerezza.<\/p>\n
Per\u00f2 esiste anche un altro modo di mettersi a nudo: ed \u00e8 quando un’anima si apre ad un’altra anima, nell’intimit\u00e0 di un rapporto di amicizia o di amore; quando lascia cadere i veli e si mostra nella sua piena verit\u00e0 interiore, senza fronzoli e senza pietose bugie. Certo, anche questo \u00e8 un rischio, perch\u00e9 vi \u00e8 sempre la possibilit\u00e0 che un tale atto di fiducia incondizionata venga mal ripagato; ma \u00e8 il rischio cui vanno incontro, consapevolmente, le anime forti.<\/p>\n
Sia l’amicizia che l’amore sono sentimenti che si addicono alle anime forti, non alle anime deboli e vili, desiderose di nascondersi, di camuffarsi, di spacciarsi per qualcosa di diverso da quel che sono realmente.<\/p>\n
Colui o colei che sceglie di mettersi a nudo, in un certo senso si consegna disarmato nelle mani dell’altro; il quale potrebbe magari lodarne a parole il coraggio, ma poi approfittarsene alla prima occasione, per tenerlo (o tenerla) in pugno.<\/p>\n
Si tratta comunque di una decisione delicata, per la quale non esistono regole e che viene presa in piena coscienza del potenziale rischio che essa comporta.<\/p>\n
Anche nel campo delle idee e delle preferenze e convinzioni personali- politiche, religiose, estetiche, filosofiche, perfino sportive – mettersi a nudo, esplicitando il proprio pensiero ed i propri sentimenti, e dunque anche i propri punti deboli, pu\u00f2 essere, in certe circostanze, un atto di coraggio e perfino di temerit\u00e0; come stile abituale, in ogni caso, si tratta di un comportamento che colpisce, perch\u00e9 decisamente raro, essendo contrario alle regole non scritte della prudenza e anche a quelle, diciamolo pure, del quieto vivere.<\/p>\n
Nella lingua italiana, l’espressione \u00abun uomo a nudo\u00bb contiene una sfumatura di compatimento, se non addirittura di disprezzo: perch\u00e9 assume il punto di vista degli altri, di quelli che non si mettono a nudo, n\u00e9 mai lo farebbero. E non \u00e8 un elemento trascurabile il fatto che una situazione tipica e addirittura proverbiale dei sogni angosciosi sia quella di trovarsi nudi in mezzo a tante persone rigorosamente vestite.<\/p>\n
Viceversa, l’espressione \u00abmettersi a nudo\u00bb non possiede tale valenza negativa, ma – semmai – sottintende una certa qual sfumatura di ammirazione; perch\u00e9 la capacit\u00e0 di mostrarsi per quel che si \u00e8 realmente implica, incontestabilmente, una buona dose di coraggio e rivela un forte spirito d’indipendenza.<\/p>\n
Crediamo che la diversit\u00e0 di tono implicita nelle due espressioni dipenda essenzialmente dal fatto che, mentre \u00abun uomo a nudo\u00bb appare tale davanti agli altri, perch\u00e9 le circostanze lo hanno spogliato miseramente dei suoi orpelli e delle sue false sicurezze, quella di \u00abmettersi a nudo\u00bb \u00e8 un’azione perfettamente volontaria e deliberata: per cui nel primo caso ci troviamo davanti a un individuo al quale la vita ha strappato ogni maschera, mentre nel secondo siamo in presenza di uno che ha avuto il non piccolo ardimento di strapparsela con le proprie mani, per mostrarsi agli altri quale \u00e8 veramente, nella sua pi\u00f9 intima essenza.<\/p>\n
Un uomo a nudo fa soltanto pena; un uomo che sappia mettersi a nudo merita rispetto, se non anche ammirazione.<\/p>\n
Il primo \u00e8 un poveraccio, che non ha saputo calcolare bene le proprie forze; il secondo \u00e8 un coraggioso, che se ne infischia delle prudenze, delle ipocrisie, delle falsit\u00e0.<\/p>\n
La societ\u00e0 \u00e8 costituita in prevalenza da individui prudenti, calcolatori, abili nell’arte del nascondimento e della dissimulazione: si mostrano e non si mostrano; si mostrano per altro da quello che sono; si mostrano, ma solo se, come e quando lo ritengono opportuno, vale a dire quando lo ritengono confacente ai loro interessi.<\/p>\n
Eppure non sono costoro a mandare avanti la societ\u00e0 stessa; dal punto di vista spirituale, essi sono solamente zavorra, numero, quantit\u00e0 bruta. Appartengono alla razza di quanti dirigono sempre il timone secondo la direzione vento; di quanti non si espongono mai, non rischiano mai, non osano mai nemmeno un capello, mentre gli altri mettono in gioco la propria testa.<\/p>\n
Se c’\u00e8 una forza che manda avanti la societ\u00e0, una forza morale, che indica la direzione e d\u00e0 l’esempio, essa \u00e8 formata dagli uomini e dalle donne capaci di mettersi a nudo: non certo per puerile esibizionismo, si capisce, n\u00e9 per mancanza di autocontrollo; ma per intima scelta di verit\u00e0 e di coerenza e per nobile volont\u00e0 di far cadere, fin dove possibile, le tenaci barriere della diffidenza, del sospetto, della inautenticit\u00e0.<\/p>\n
Sono uomini grandi e donne grandi (non grandi uomini o grandi donne, che \u00e8 ben altro concetto), coloro i quali possiedono questa meravigliosa capacit\u00e0 di arrischiare, non i beni o il denaro, ma se stessi, mostrandosi per ci\u00f2 che sono, senza ostentazione, ma anche senza ipocrisia: dovremmo tutti prenderli a modello di vita.<\/p>\n
Ma per non parlare in maniera troppo astratta e generica, facciamo un esempio concreto: poniamo il caso di un incontro sentimentale.<\/p>\n
Che cosa non farebbe un uomo, pur di piacere ad una donna che lo attrae; e che cosa non farebbe una donna, pur di piacere all’uomo da cui si sente presa?<\/p>\n
Diciamo la verit\u00e0: la stragrande maggioranza degli uomini e delle donne farebbero qualsiasi cosa, reciterebbero qualsiasi commedia, indosserebbero qualsiasi maschera, pur di piacere all’altro, pur di strappargli un "s\u00ec", magari solo per una notte o per un’ora.<\/p>\n
Vi sono forse qualche millanteria, qualche fanfaronata, qualche bassezza, davanti alle quali esiterebbero, in cui non avrebbero il coraggio di avventurarsi, pur di fare bella figura? Bella figura, per modo di dire: quanto pu\u00f2 essere bella la figura di chi si adorna e si pavoneggia con dei panni che non gli appartengono.<\/p>\n
E magari fossero solo i panni! Ormai, con gli espedienti della chirurgia estetica, non si sa pi\u00f9 nemmeno se siano vere quelle labbra, quei seni, quei fondoschiena… Difficile scendere pi\u00f9 in basso, in tutti i sensi. Le cinquantenni vogliono il viso fresco delle diciottenni, le sessantenni pretendono i capelli biondi di quando erano ragazzine o che, magari, non hanno mai avuto, proprio ora che sarebbero bianchi: come se mostrare le rughe del viso o i capelli bianchi fosse qualcosa di turpe, di vergognoso.<\/p>\n
Non che i signori uomini siano da meno, in fatto di vanit\u00e0 e di patetica rincorsa della giovinezza perduta: dal parrucchino per i pi\u00f9 indigenti, al trapianto di capelli per i pi\u00f9 danarosi; dal lifting per il viso fino ai tacchi rinforzati per apparire pi\u00f9 alti… l’esempio viene da figure istituzionali, non c’\u00e8 bisogno di aggiungere altro, purtroppo.<\/p>\n
Naturalmente, lo ripetiamo, quella di mettersi a nudo \u00e8 un’operazione che si addice ad un rapporto fra due persone: un rapporto forte, o che si vuole impostare su basi forti. \u00c8 la base dell’amicizia e dell’amore: senza di ci\u00f2, non si costruisce nulla di autentico e di durevole, ma solo un legame effimero e superficiale.<\/p>\n
Mettersi a nudo davanti a tutti, cos\u00ec, indiscriminatamente, \u00e8 una cosa diversa e, in genere, non utile n\u00e9 opportuna; a meno che vi siamo delle circostanze particolari che la giustifichino o la rendano addirittura necessaria.<\/p>\n
Un individuo che rivesta cariche pubbliche, ad esempio, o che aspiri a rivestirle, ha il dovere di mettersi a nudo per quanto riguarda le sue idee, i suoi programmi, nonch\u00e9 i valori ai quali si ispira; mentre la sua vita privata \u00e8 cosa che riguarda lui solo. Beninteso, riguarda lui solo se essa \u00e8 coerente con quelle idee e con quei valori, in nome dei quali si \u00e8 presentato ai concittadini; e, inoltre, se risponde ai requisiti minimi della correttezza, della dignit\u00e0 e di un certo grado di sobriet\u00e0, doveroso in chi si deve occupare della cosa pubblica.<\/p>\n
Nel rapporto a due, invece, si gioca, per cos\u00ec dire, alla pari: e quella di mostrarsi come si \u00e8 realmente, senza cercare di ingannare l’altro, e sia pure al solo scopo di piacergli, dovrebbe essere una esigenza interiore spontanea, oltre che un dovere verso di lui.<\/p>\n
I problemi, tuttavia, sorgono allorch\u00e9, nel rapporto fra due soggetti, uno solo si espone e si mette lealmente a nudo, mentre l’altro tiene le proprie carte ben coperte, quando non si fa scrupolo perfino di truccare il mazzo.<\/p>\n
Che dire di una tale situazione? Evidentemente, se ne deve concludere che il primo soggetto ha valutato erroneamente colui o colei che aveva di fronte, rapportandosi ad esso con un grado di fiducia che quello non meritava affatto; e, d’altra parte, che il secondo ha sprecato una grande occasione di sincerit\u00e0, preferendo conservare quelle maschere che, prima o poi, la vita finir\u00e0 per levargli, rivelando l’inganno e mettendo in crisi il rapporto.<\/p>\n
Ed \u00e8 inevitabile che ci\u00f2 accada, prima o poi: perch\u00e9, nella vita, quando due persone che si incontrano giocano su due piani di consapevolezza spirituale differenti, chi si trova pi\u00f9 in basso non riuscir\u00e0 a tenere legato a s\u00e9 chi sta pi\u00f9 in alto, a meno di essere disposto a rinunciare alle proprie misere astuzie e alle proprie false sicurezze, per impegnarsi a compiere, a propria volta, un salto qualitativo in direzione della consapevolezza spirituale.<\/p>\n
I simili si attraggono e i diversi si respingono, secondo una alchimia arcana regnante in tutto il mondo della natura, che Goethe ha magistralmente descritto, quasi esattamente due secoli fa, nel suo capolavoro \u00abLe affinit\u00e0 elettive\u00bb.<\/p>\n
Ed esiste, in questo, una profonda "giustizia", ovvero una profonda armonia, che rispetta e, al tempo stesso, riflette i reali rapporti tra la natura profonda degli individui: tra coloro che si sforzano di evolvere, di perfezionarsi, di migliorare la propria comprensione di se stessi e del mondo, e quelli che rimangono fermi, per pigrizia, per egoismo o per ostinata immaturit\u00e0.<\/p>\n
La vita offre a ciascuno le sue occasioni.<\/p>\n
Sta a ciascuno saperle vedere, saperle cogliere, saperle utilizzare al meglio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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