L’uomo \u00e8 chiamato ad agire, la donna \u00e8 chiamata ad essere; l’uomo costruisce il mondo, la donna offre se stessa perch\u00e9 quella costruzione sia a misura dell’essere umano: questa l’idea centrale di Pavel Evdokimov a proposito dei differenti ruoli del modo di essere maschile e del modo di essere femminile; un’ida che, pur essendo stata formulata parecchi decenni or sono, torna di straordinaria attualit\u00e0 ai nostri giorni, di fronte alla confusione dilagante su questo argomento.<\/p>\n
Si tratta di una intuizione notevole, basata sulla convinzione che i due sessi sono chiamati a completarsi e ad arricchirsi vicendevolmente, non a contrapporsi e a farsi la guerra; n\u00e9, meno ancora, ad appiattirsi e assomigliarsi sempre di pi\u00f9, come accade, per esempio, sull’onda di certa cultura femminista, allorch\u00e9 la donna vuole rivaleggiare con il maschio sul suo stesso terreno, e finisce per virilizzarsi, mentre l’uomo, specularmente, tende ad effeminarsi.<\/p>\n
Oltretutto, osserva con una sottile lepidezza Evdokimov, in questo particolare momento storico, nel quale il maschio, gi\u00e0 di per s\u00e9, sta attraversando una crisi di virilit\u00e0, la donna, imitandolo e cercando di superarlo, si sceglie un modello che non \u00e8 neppure quello al quale ella inconsciamente aspira, ma un altro, che \u00e8 – aggiungiamo noi — sempre pi\u00f9 debole, sfiduciato, insicuro; per cui, se \u00e8 una anomalia il fatto che la donna voglia mascolinizzarsi, \u00e8 una doppia anomalia il fatto che ella cerchi di farlo adesso, quando tale processo si fonda su un originale decaduto.<\/p>\n
Eppure queste situazioni paradossali non sono affatto rare, anzi, tendono a moltiplicarsi. Ci sia lecito fare un’altra osservazione: ormai l’istituto del matrimonio sembra essere entrato in una crisi pressoch\u00e9 irreversibile, tanto quello religioso, che quello civile; eppure, proprio ora, si nota un fatto sconcertante: a battersi per conquistare il diritto di sposarsi, in aperta controtendenza rispetto alla stragrande maggioranza, sono le coppie omosessuali; non solo, ma anche per ottenere l’adozione di bambini, o, nel caso delle coppie lesbiche, per ottenere il diritto alla fecondazione eterologa. Stupefacente! Quel matrimonio "borghese" che, per decenni, \u00e8 stato deriso, calunniato, svillaneggiato e additato al pubblico disprezzo, come se fosse stato la causa di tutti i mali sociali, ora \u00e8 diventato la massima aspirazione, l’oggetto del desiderio pi\u00f9 ardente, da parte degli omosessuali, sia maschi che femmine. E l’avere dei figli, che la cultura progressista, sessantottina e post-sessantottina, ma specialmente in ambito femminista, aveva bollato come il pi\u00f9 nefando marchio di servaggio, come il pi\u00f9 abominevole atto di resa alla perdita della propria libert\u00e0, adesso si \u00e8 trasformato, sempre da parte delle coppie omosessuali, in un bruciante, irrefrenabile desiderio di paternit\u00e0 e di maternit\u00e0, quasi una questione di vita o di morte, che i parlamenti dei singoli Paesi si vedono sollecitati a risolvere urgentissimamente, una volta per tutte, mediante una apposita legislazione, debitamente "moderna" e "avanzata", ossia, per usare l’espressione canonica del politicamente corretto, "degna di un Paese civile". Chiudiamo la parentesi su questo aspetto e ritorniamo al rapporto fra i due sessi.<\/p>\n
Gi\u00e0 reso estremamente difficile dalle trasformazioni economiche e sociali proprie della modernit\u00e0, che tendono a schiavizzare e ad alienare tutti gli esseri umani, sia maschi che femmine, e dunque a sopprimere la loro autentica vocazione, trasformandoli in qualcosa di profondamente diverso da ci\u00f2 che dovrebbero essere,esso si fa ancora pi\u00f9 teso, conflittuale, e – quel che \u00e8 peggio – contraddittorio, per il fatto che la donna, lamentandosi della durezza e insensibilit\u00e0 del maschio, si sforza nondimeno di sostituirlo, su tutti i piani, anche su quello professionale, contraendo, per\u00f2, la sua stessa "malattia" e facendosi, a sua volta, sempre pi\u00f9 opportunista, dura e insensibile. Il suo compagno non la riconosce pi\u00f9, ne \u00e8 spaventato, respinto; ma, soprattutto, sono i figli a soffrire di questa disarmonia generalizzata e sistematica nei rapporti fra i genitori.<\/p>\n
Come pu\u00f2 trovare i suoi giusti punti di riferimento un bambino, cresciuto fra un padre divenuto insicuro, perplesso, intimidito, e una madre sempre pi\u00f9 aggressiva, invadente, autoritaria; come pu\u00f2 crescere in maniera armoniosa, come pu\u00f2 prepararsi adeguatamente ad affrontare le difficolt\u00e0 e le sfide della vita adulta, da essere autonomo e responsabile di se stesso? E come pu\u00f2 aver maturato la giusta dose di autostima, di fiducia in s\u00e9, fra due figure genitoriali sempre pi\u00f9 distaccate, assenti, anaffettive, sempre pi\u00f9 protese — oltretutto, in maniera conflittuale l’una verso l’altra — a soddisfare ogni loro desiderio, e oscillanti, nei confronti dei figli, fra i due eccessi, ugualmente riprovevoli, del rigore soffocante (quante tragedie, ad esempio, per un brutto voto a scuola, oltretutto senza mai preoccuparsi delle ragioni che l’hanno determinato!) e del lassismo permissivo e cameratesco, come se il bambino fosse l’amico e il complice di suo padre e sua madre?<\/p>\n
Del filosofo russo Pavel Evdokimov, un autore del quale ci eravamo gi\u00e0 occupati a suo tempo (cfr. l’articolo: \u00abLa radicale ambiguit\u00e0 dell’amore nel pensiero di P. N. Evdokimov\u00bb, pubblicato sul sito di Arianna Editrice in data 21\/04\/2015), ci piace riportare qui un passaggio essenziale, scritto con la sua caratteristica semplicit\u00e0 e chiarezza, doti molto rare, ormai, tra i pensatori, che si fanno quasi un dovere di esprimersi in maniera oscura e involuta (da: P. Evdokimov, \u00abLa donna e la salvezza del mondo\u00bb; titolo originale: \u00abLa femme e la salut du monde\u00bbParis, Descl\u00e9e De Brouwer, 1978; traduzione dal francese Adriano Dell’Asta, Milano, Jaca Book, 1979, pp. 186-188):<\/p>\n
\u00abIl libro di Simone de Beauvoir ci introduce in questo mondo di nevrotici. \u00c8 un libro notevole, una vera e propria somma di osservazioni giustissime e coraggiose., ma si chiude con una nota stonata, cin un terribile senso di vuoto. L’assenza di qualsiasi conclusione \u00e8 tipica della filosofia sartriana. Al di l\u00e0 delle apparenze, non esiste alcun mistero, e persino l’abisso demoniaco \u00e8 privo di profondit\u00e0, \u00e8 l’abisso della banalit\u00e0. Gi\u00e0 Nietzsche lanciava un grido di allarme: "non disincarnate la donna dal suo mistero". Se la si riduce alla pura fisiologia, non scompare soltanto il suo mistero ma tutta la donna. Il "per s\u00e9" della donna esistenzialista si rivela il "tutto per il piacere". La natura di questo piacere, descritto nei sogni delle giovani, fa spavento perch\u00e9 mette in luce una mentalit\u00e0 scimmiesca, realmente degenerata. Ora, come ogni nichilismo \u00e8 distruttivo all’interno della sua terribile e tipica domanda: "A che scopo?", anche l’esistenzialismo si autodistrugge quando si chiede: "E dopo?".<\/p>\n
Una letteratura sempre pi\u00f9 malsana, tesa com’\u00e8 a strappare non solo le maschere dell’ipocrisia ma anche gli indispensabili veli del pudore, ci getta in un mondo di malati, con tutti i penosi dettagli di una immaginazione morbosa. Non si tratta di costringere nessuno a illudersi sulle conseguenze finali del processo digestivo. I pazzi, i maniaci, esistono, ma \u00e8 assurdamente penoso essere costretti a guardarli e considerarli poi l’unica realt\u00e0 esistente al mondo! I campioni della psicopatologia — preziosi nel loro genere — non devono oltrepassare i limiti del loro mondo. Simone De Beauvoir protesta contro la mitologia del mondo patriarcale ma viene affascinata dal mito della donna amazzone che, prima o pi, sboccia fatalmente nella grande prostituta dell’"Apocalisse". In entrambi i casi, quella che va persa \u00e8 la reciprocit\u00e0, il faccia a faccia; l’autonomia trascende l’alterit\u00e0; ci si serve l’uno dell’altra e si arriva alla solitudine, all’alienazione.<\/p>\n
Ora, l’avvento dell’uomo si realizza spezzando la solitudine orgogliosa e romantica, separandosi da se stessi e ritrovando la comunione. L’umanit\u00e0 \u00e8 come una vetta i cui due versanti sono il maschile e il femminile e sono tali proprio in quanto si realizzano l’uno attraverso l’altro. Nella Bibbia leggiamo: "Quando risusciteranno dai morti non vi sar\u00e0 chi sposa, n\u00e9 chi sar\u00e0 sposato, ma saranno come gli angeli nei cieli" (Mc 12, 25). Swedenborg ha dato una stupenda spiegazione di queste parole: il maschile e il femminile (nella loro totalit\u00e0) si ritroveranno nel Regno di Dio nella forma di un unico angelo.<\/p>\n
Se l’uomo si prolunga nel mondo con gli utensili, la donna lo fa con il dono di s\u00e9. Nel suo stesso essere \u00e8 legata ai ritmi della natura, \u00e8 in consonanza con l’ordine che regge l’universo. E proprio in virt\u00f9 di questo di questo dono ogni donna \u00e8 virtualmente madre e porta in fondo all’anima il tesoro del mondo. La freschezza della vera femminilit\u00e0 che possiede il senso nascosto delle cose si rileva in tutta la sua evidenza in questa frase di Mansfield: "Quando una donna porta a passeggio un neonato, si sa come le si accosti chi e sta vicino e come, sollevando il velo della testolina, si chini ed esclami: "Dio lo benedica!". Mi viene sempre voglia di fare lo stesso quando mi trovo di fronte al volto delle lucertole e delle viole del pensiero, o quando mi trovo di fronte ad una casa al chiaro di luna. Mi sento sempre sul punto di benedire quello che contemplo". Accanto alla fabbricazione c’\u00e8 la penetrazione nelle segrete profondit\u00e0 dell’essere. Se l’uomo deve agire<\/em>, la donna deve essere<\/em>, e questa \u00e8 la categoria religiosa per eccellenza.<\/p>\n La donna potrebbe accumulare dei valori intellettuali, ma questi valori non danno la gioia. La donna intellettualizzata ad oltranza ad imitazione dell’uomo e costruttrice del mondo finir\u00e0 col vedersi spogliata della propria essenza perch\u00e9 la donna \u00e8 chi amata ad introdurre nella cultura la femminilit\u00e0 come modo d’essere e come modo d’esistenza insostituibile. L’uomo crea la scienza, l’arte, la filosofia e pesino la teologia, intese come sistemi, ma tutto ci\u00f2 porta ad una terribile oggettivazione della verit\u00e0. Ma fortunatamente c’\u00e8 la donna che \u00e8 predestinata a diventare la portatrice di questi valori, il luogo in cui essi si incarnano e vivono. In cima al mondo, proprio nel cuore dello spirituale, c’\u00e8 la Serva di Dio, manifestazione dell’essere umano riportato alla sua verit\u00e0 originaria. Proteggere il mondo degli uomini in quanto madre e salvarlo in quanto vergine, dando a questo mondo un’anima, la propria anima, questa \u00e8 la vocazione della donna. Il destino del nuovo mondo \u00e8 tra le braccia della madre, come dice cos\u00ec meravigliosamente il Corano: "Il Paradiso sta ai piedi della madre". Giraudoux, in ""Sodoma e Gomorra", a proposito dell’epoca in cui la donna non sapr\u00e0 pi\u00f9 amare e donarsi, dice: "\u00e8 la fine del mondo!". […]<\/p>\n La vera trascendenza unisce il maschile e il femminile in un’integrazione che trasforma i suoi elementi. Essa interrompe la loro frammentazione in "femmine" e "maschi", in io e non-io. Il paradosso del destino umano \u00e8 che si diventa se stessi diventando qualcosa d’altro: l’uomo si scopre dio secondo la grazia, ci\u00f2 che \u00e8 esteriore non si distingue pi\u00f9 da ci\u00f2 che \u00e8 interiore.\u00bb<\/p>\n Dare al mondo un’anima, cio\u00e8 amare e donarsi: questa \u00e8 la missione della donna, secondo Pavel Evdokimov; mentre gli uomini si affanno a costruirlo, ma trascurando la dimensione affettiva e spirituale. E tuttavia, gi\u00e0 prevediamo l’obiezione di fondo della cultura progressista oggi dominante: chi lo dice che esistano una specifica missione dell’uomo e una specifica missione della donna? Chi lo dice che le persone nascano con una specifica missione da realizzare? Da chi, da che cosa, da dove proverrebbe una tale "missione"? Non sa tutto questo, un po’ troppo, invero, di teologia, di sovrasensibile, di metafisica? E poi: chi lo dice che esistano l’uomo e la donna, intesi come generi distinti? Secondo la teoria denominata "gender", non esistono due sessi, ma cinque orientamenti sessuali; i "sessi" li crea la societ\u00e0, dal momento che essi non sono, primariamente, un dato fisiologico e psicologico, ma un dato meramente culturale, acquisito e, pertanto, non naturale.<\/p>\n Risposta. Che il genere maschile e il genere femminile esistano in se stessi, lo prova l’osservazione: anteriormente all’influsso culturale degli adulti, i bambini, fin da piccoli, mostrano una spiccata propensione a determinarsi in quanto maschi e femmine. Quando fanno le stesse cose, le fanno in modo diverso; ma, in genere, provano piacere a giocare in modo diverso, perch\u00e9 sentono, pensano e agiscono in modo diverso. Esiste una maniera maschile ed una femminile di allacciarsi le scarpe, di guardarsi allo specchio, di camminare: con buona pace della cultura femminista e di quella gay.<\/p>\n All’interno di questa differenza ontologica, sussiste una differenza vocazionale: uomini e donne sono chiamati a svolgere un ruolo diverso, ma complementare; se fossero chiamati a svolgere lo stesso ruolo, o se fossero chiamati a scontrarsi eternamente, la societ\u00e0 umana non sarebbe neppure nata. Ma chi lo dice che esiste una vocazione specifica, non solo per il genere maschile e femminile, ma anche per ogni singolo individuo, fra i sette miliardi e mezzo che popolano la Terra in questo momento; e che non esistono due vocazioni perfettamente identiche? Certo: se crediamo che tutto venga dal caso – non solo il nostro esserci, ma anche quello del mondo-, allora \u00e8 sbagliato parlare di vocazione. Ma quanti negano che essa vi sia, hanno mai provato ad ascoltarne la voce, nel silenzio?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’uomo \u00e8 chiamato ad agire, la donna \u00e8 chiamata ad essere; l’uomo costruisce il mondo, la donna offre se stessa perch\u00e9 quella costruzione sia a misura [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":30188,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[249],"class_list":["post-26242","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-varie-costumi-e-societa","tag-sessualita"],"jetpack_featured_media_url":"https:../../../../fides-et-ratio.it/wp-content/uploads/2023/10/categoria-varie-costumi-e-societa.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26242","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/comments@post=26242"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26242\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30188"}],"wp:attachment":[{"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/media@parent=26242"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/categories@post=26242"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/tags@post=26242"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}