Scriveva, dunque, Roger Caillois in \u00abBabele, preceduto da Vocabolario estetico\u00bb (titolo originale: \u00abBabel, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de vocabulaire esth\u00e9tique\u00bb (Paris, Gallimard, 1948; traduzione dal francese di Pietro La Valle, Casale Monferrato, Casa Editrice Marietti, 1983, pp. 265-67):<\/p>\n
\u00abSi giudicher\u00e0 pericolosa la letteratura, per il fatto che descrive l’uomo cos\u00ec com’\u00e8? La risposta a questa domanda \u00e8 legata alla stima che si accorda all’uomo,alla fiducia che si ha nelle sue capacit\u00e0, alle ambizioni che ci si forma su di lui. Se lo si considera un semplice animale osceno, avido, incapace di essere feroce per troppa vilt\u00e0, cos\u00ec come talvolta lo rappresenta la letteratura, mi sembra un po’ difficile che un romanzo possa riuscire a pervertirlo. Come pervertire una creatura tanto abietta e tanto semplice? Non c’\u00e8 mezzo di farlo scendere oltre il fango nel quale si sta gi\u00e0 rivoltando.<\/p>\n
D’altro canto, continuo a ritenere che \u00e8 compito della letteratura testimoniare a favore della verit\u00e0, scoprendo inesorabilmente gli imbrogli dei ciarlatani che, senza credere alle loro stesse virt\u00f9, che tanto vantano, trovano vantaggioso che le masse li venerino. Ritengo che uno scrittore compia opera meritoria quando li smaschera e le loro proteste interessate mi fanno solo ridere.<\/p>\n
\u00c8 proprio vero che l’uomo \u00e8 diviso tra stupidit\u00e0 e malizia? Tra credulit\u00e0 e sfruttamento? E, per il resto, assurdo, cattivo, miserabile? Tutto mi invita ad avere miglior concetto di lui: non parlerebbe tanto di assurdit\u00e0, se non avesse una qualche idea di ragione; sarebbe meno sensibile alla cattiveria, se non avesse coscienza precisa della giustizia; la disperazione avrebbe meno presa su di lui, se non sapesse desiderare la felicit\u00e0 e se non si rendesse conto dell’estrema difficolt\u00e0 di ottenerla. Vorrei che si tenessero ben presenti queste due aspirazioni profondamente radicate in lui, onnipresenti n ogni sua manifestazione. La loro tenacia e i loro effetti sono visibilissimi su tutto il pianeta: l’opera umana sulla terra \u00e8 stata guidata da loro. Ognuno di noi prende parte all’avventura, lo voglia o no. Una sola decisione \u00e8 affidata al capriccio: sabotare l’impresa o portare nuovi contributi: dipende infatti dal singolo, in proporzione quasi impercettibile ma, alla lunga, decisiva, di rovinare il patrimonio accumulato dai soci o di contribuire ad accrescerlo con i mezzi di cui dispone, per lasciarlo in eredit\u00e0 a coloro che verranno.<\/p>\n
Mi rendo conto che quanti non credono nell’uomo rinnegano per intero la sua opera e la beffeggiano: un analogo furore li porta a vedervi l’artificio e l’inganno e soprattutto convenzione e conformismo. Sogghignano cinicamente e incominciano a dimostrare, a questo grande ingenuo, che ha perso il suo tempo dandosi tanto da fare dalle origini fino ad oggi. Ed aggiungono l’esempio al predicozzo, mostrando di trascurare completamente le opere in cui \u00e8 rinchiuso questo tristo consiglio. Il risultato, per loro, \u00e8 la gloria ed io li biasimo tanto per il loro cinismo quanto per la loro accidia. Essi tradiscono nel contempo e l’uomo e l’artista: cio\u00e8 tradiscono due volte l’uomo.<\/p>\n
Non conviene per\u00f2 condannarli con soverchia severit\u00e0. Sono figli del loro secolo e soffrono dei mali della societ\u00e0. Quel che mi indispettisce \u00e8 il loro continuo proclamarsi eroi e martiri. Invano cercheresti i pericoli reali cui la loro fede li espone. Li vedi invece ben allineati davanti alle leggi e pronti a rispondere ala suggestione della massa. Mi fanno solo ridere quando si definiscono ribelli.<\/p>\n
Non vi \u00e8 del resto che una sola ribellione che abbia un senso: assumere, contro la natura, le difese dell’uomo e, contro di lei che non conosce n\u00e9 giustizia, n\u00e9 ragione, n\u00e9 stile, spingere sempre pi\u00f9 oltre le ambizioni di questo animale insaziabile. La societ\u00e0 dei suoi simili lo aiuta a sollevarsi dal fango che rimane, qualsiasi cosa faccia, la sua imbarazzante origine. Un simile appoggio \u00e8 pieno di pericoli e di trappole: un’inerzia fatale costringe continuamente la societ\u00e0 a ricadere essa stessa a livello della natura e a seguirne le spregevoli leggi. Eccola di nuovo ostile e rivoltante ed \u00e8 contro di lei questa volta, che l’uomo deve combattere, cercando di promuovere le leggi meno assurde che ha saputo inventare.<\/p>\n
\u00c8 forte per\u00f2 la tentazione di abbandonare la ricerca di una verit\u00e0 da scommessa, incerta e per intero posta in un futuro tormentato, per proclamare la potenza di una verit\u00e0 fondamentale, che si manifesta in tutti coloro che s’illudono ch’essa non esiste affatto. Quale maggior trionfo, facile e triste, tuttavia, che dimostrare la schiavit\u00f9 della Citt\u00e0 alle stesse brutali norme cui obbedisce le la natura, che essa tanto disprezza e la cui giustizia tenta vanamente di abolire?Chi non vede questa sottomissione? Ci vuole un genio per accorgersene? E avendola scopertaci vuole eroismo per allinearsi dalla parte di un potere che tutto tende a rafforzare per effetto della semplice legge di gravit\u00e0? Significa rivoltarsi questo? Non vi vedo altro che la decisione aprioristica di essere gi\u00e0 stanchi e di non voler pi\u00f9 far nulla.<\/p>\n
Certo ad ogni occasione la societ\u00e0, opera dell’uomo e naturale quanto lui, tradisce i suoi difetti d’origine. Ma non ha importanza. Ancora una volta ribellione feconda non significa accentuare la debolezza e svelare le cause di una decisiva inferiorit\u00e0. Significa invece essere un po’ pi\u00f9 forti e tra tanti tradimenti e sghignazzi, continuare a sostenere il partito dell’uomo.\u00bb<\/p>\n
Quello che non ci convince, nel ragionamento di Callois, \u00e8 patteggiamento di dura contrapposizione e, si direbbe, quasi di disgusto nei confronti della natura; atteggiamento leopardiano, del Leopardi de \u00abLa ginestra\u00bb, ossia di romantica ribellione e di titanismo dello "spirito" cartesiano contro la vile e crudele "res extensa", nostra eterna tiranna.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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