{"id":26011,"date":"2017-07-09T09:55:00","date_gmt":"2017-07-09T09:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2017\/07\/09\/lislam-non-ha-il-concetto-della-dignita-di-ogni-vita-ne-quello-delleguaglianza-di-tutti-gli-esseri-umani\/"},"modified":"2017-07-09T09:55:00","modified_gmt":"2017-07-09T09:55:00","slug":"lislam-non-ha-il-concetto-della-dignita-di-ogni-vita-ne-quello-delleguaglianza-di-tutti-gli-esseri-umani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2017\/07\/09\/lislam-non-ha-il-concetto-della-dignita-di-ogni-vita-ne-quello-delleguaglianza-di-tutti-gli-esseri-umani\/","title":{"rendered":"L\u2019islam non ha il concetto della dignit\u00e0 di ogni vita, n\u00e9 quello dell\u2019eguaglianza di tutti gli esseri umani"},"content":{"rendered":"

Il cristianesimo, dicono i cattolici progressisti e i fautori del dialogo inter-religioso, deve assolutamente dialogare con tutti i soggetti, deve proseguire il dialogo con tutte le religioni e specialmente con l’islam, che ha un miliardo e mezzo di fedeli in tutto il mondo e con il quale, per via della recente immigrazione islamica in Europa, i cristiani si trovano ad avere direttamente a che fare in casa propria (beninteso, se \u00e8 ancora concessa l’espressione "casa propria" e se i fautori della integrazione a tappe forzate, ius soli<\/em> compreso, non la trovano insopportabilmente razzista, eurocentrica e intollerante).<\/p>\n

Monsignor Pietro Rossano, gi\u00e0 rettore della Pontificia universit\u00e0 lateranense, che \u00e8 stato uno degli uomini-chiave del dialogo inter-religioso nella lunga stagione postconciliare, e che, con gli islamici, aveva avuto molto a che fare, osservava (cit. nell’articolo Pietro Rossano, biblista e uomo del dialogo.<\/em> A vent’anni dalla morte del vescovo rettore della Pontificia universit\u00e0 lateranense<\/em>, su L’Osservatore Romano<\/em> del 15 giugno 2011):<\/p>\n

Con l’islam le cose sono difficili. Bisogna evitare a ogni costo un nuovo scontro cristiano-islamico, n\u00e9 si pu\u00f2 congelare il buon rapporto creatosi dopo il Concilio. […] Gli interlocutori non cristiani reagiscono all’offerta cristiana del dialogo secondo le proprie categorie non dialogiche: quindi mentre per noi dialogo significa anzitutto accettazione dell’altro e dei suoi diritti, per l’islam non \u00e8 cos\u00ec.<\/em><\/p>\n

Si pretende, cio\u00e8, di dialogare con chi ignora cosa sia il dialogo. Ma i cattolici progressisti non sono quel genere di persone che si scoraggiano per cos\u00ec poco; se pure il dialogo \u00e8 "difficile" sul versante strettamente religioso, resta pur sempre il "terreno comune" della persona, dei diritti umani fondamentali, dei valori morali universali. Benissimo; ma se cos\u00ec non fosse? Se non vi fossero, nell’interlocutore, neppure una condivisione del concetto di persona, dei diritti umani fondamentali e dei valori morali universali, cos\u00ec come li intende il cristianesimo? In quel caso, si potrebbe ancora sforzarsi di dialogare? E di che cosa, in nome del Cielo?<\/p>\n

Ha osservato il noto sacerdote del P.I.M.E. Piero Gheddo, che ha viaggiato in tutto il mondo ed autore di oltre 80 libri, con una trentina di traduzioni al’estero, in La sfida dell’islam all’Occidente<\/em> (Cinisello Balsamo, Milano, Edizioni San Paolo, 2007, pp. 42-44):<\/p>\n

Ges\u00f9, Dio, si \u00e8 fatto uomo nel seno della Vergine Maria e ci ha rivelato che ogni uomo ha un valore assoluto, anche il pi\u00f9 piccolo, il pi\u00f9 povero, il pi\u00f9 peccatore, perch\u00e9 ogni persona \u00e8 fatta ad immagine di Dio e ha una scintilla di vita, di coscienza, di intelligenza che provengono da Dio, non da fattori materiali, fisici, meccanici, come pretendono coloro che giustificano la differenza sostanziale tra l’uomo e gli animali con i meccanismi dell’evoluzione storica della stirpe umana attraverso millenni e milioni di anni! La dignit\u00e0 assoluta di ogni uomo \u00e8 un concetto tipicamente cristiano, non si trova in nessun’altra tradizione religiosa e nemmeno nell’islam. Il cristianesimo pone al cento l’uomo : "La via della Chiesa \u00e8 l’uomo", ha detto Giovanni Paolo II nella sua prima enciclica "Redemptor Hominis". Ecco perch\u00e9 la Chiesa insiste tanto, nel nostro tempo, sul valore della vita umana, dal primo istante del concepimento fino all’ultimo istante di vita prima della morte!<\/p>\n

La "sharia", al contrario, \u00e8 fondata su una triplice disuguaglianza: tra uomo e donna, tra musulmano e non musulmano e tra libero e schiavo. L’essere umano di sesso maschile \u00e8 considerato pienamente titolare di diritti e di doveri in quanto appartenente alla "umma", la comunit\u00e0 islamica. Il diritto \u00e8 della comunit\u00e0 non della persona, che dentro la "umma" ha diritti e doveri; ma se abbandona la religione per l’ateismo o per la conversione ad un’altra religione, perde tutti i suoi diritti, \u00e8 un traditore, passibile della pena di more.<\/p>\n

L’islam non conosce la parola "persona", ha il sinonimo "individuo" ("fard"), che \u00e8 una cellula parte integrante della comunit\u00e0 titolare di diritti. Il "Corano" e la "sharia" vogliono proteggere la comunit\u00e0 islamica non l’individuo, il bene della comunit\u00e0 prevale sul bene della singola persona: per questo motivi la libert\u00e0 religiosa non \u00e8 ammessa, come pure la libert\u00e0 di pensiero, di espressione. La comunit\u00e0 islamica quindi si presenta, nel suo complesso, come bloccata in una Legge, in una cultura, in norme giuridiche che non tengono conto dell’evoluzione e del progresso in tutti i campi che l’umanit\u00e0 ha compiuto, ad esempio il passaggio dai regimi totalitari alla democrazia: ma la democrazia presuppone la libert\u00e0 di pensiero, di espressione, di religione, di dibattito, di dissenso!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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