\u00c8 la notte il momento che fa paura alle persone tormentate da un demone, segreto o palese che sia: di notte, i fantasmi delle tenebre escono dai loro oscuri recessi e si scatenano, per tormentare senza piet\u00e0 le anime inquiete, tribolate, ossessionate, disperate.<\/p>\n
Non \u00e8 un modo di dire, non sono suggestioni romantiche: la notte cela davvero tenebrose presenze, entit\u00e0 malefiche pronte a lanciarsi all’assalto della nostra dimensione; le persone dotate di una forte spiritualit\u00e0 lo hanno sempre saputo: di notte non \u00e8 bene andare troppo in giro, perch\u00e9 le presenza maligne vagano liberamente, alla ricerca di prede da divorare.<\/p>\n
La notte non \u00e8 solo il momento del giorno caro agli innamorati, che, mano nella mano, stanno a guardare la Luna: \u00e8 anche il momento dei maghi, degli incantesimi, dei rituali proibiti. Di notte gli stregoni suggellano i loro patti col Diavolo; lanciano fatture e maledizioni; evocano gli spiriti, per interrogarli; compiono i loro infami sacrifici, anche di vittime umane (e non sono mere fantasie: ne parla gi\u00e0 Orazio, a proposito della strega Canidia; ne parlano le cronache odierne, per esempio con i delitti delle Bestie di Satana).<\/p>\n
La notte, circoli esoterici e "medium" incoscienti tengono le loro pericolose sedute spiritiche, chiamano dall’aldil\u00e0 le anime dei morti; i ladri, gli stupratori, i malintenzionati, le prostitute, le spie, gli assassini, e cento e cento piccoli mister Hyde, si riversano sulle strade, popolano i locali ambigui, i vicoli sordidi, i viali del vizio; folle di giovani dalla volont\u00e0 debole, poveri di valori ma, in compenso, animati da una prepotente sete di piaceri inconsueti, guidano le automobili come pazzi, giocano con la loro e con l’altrui vita; si riversano nelle discoteche, in mezzo a suoni assordanti, a luci psichedeliche; assumendo sostanze stupefacenti nei gabinetti, abbandonandosi a rapporti sessuali promiscui, dove capita e con chi capita: \u00e8 come se il Signore delle Tenebre dominasse, incontrastato padrone di tutti costoro, delle loro folli speranze, delle loro amare frustrazioni, del loro desiderio di rivalsa.<\/p>\n
La notte di Valpurga, in Germania; la notte di Blokula, in Svezia; la notte sul Monte Calvo di Mussorgskij; la notte dantesca nella selva oscura; la shakespeariana notte di mezza estate, la temuta notte di San Giovanni; la notte di Halloween, delle streghe, dei folletti: le anime buone si tengono alla larga dagli influssi malefici e dagli spiriti malevoli che scorrazzano dalla mezzanotte fino alle prime luci dell’alba; sentono, per istinto, oltre che per intelligenza, che non \u00e8 bene scherzare col fuoco. I delitti pi\u00f9 efferato hanno luogo di notte, come quelli di Jack lo Squartatore; i tradimenti pi\u00f9 sordidi si consumano prima che canti il gallo, come impar\u00f2, a sue spese, san Pietro, nel cortile del sommo sacerdote. Tutto \u00e8 puro per i puri, certo; ma la purezza non esclude affatto la prudenza; al contrario, la presuppone. Le peggiori tentazioni dei grandi santi — Sant’Antonio del deserto; il curato d’Ars, Jean-Marie Vianney, san Pio da Pietrelcina — avvenivano di notte, sotto forma di veri e propri assalti, anche fisici, da parte del Demonio.<\/p>\n
Pi\u00f9 comunemente, tutti sanno – per esperienza – che, quando l’anima \u00e8 gravata da pensieri, preoccupazioni, angosce, le ore della notte ben difficilmente portano il necessario riposo; al contrario, esse moltiplicano la pena e aggravano la stanchezza, perch\u00e9 si popolano di visioni minacciose, di autentici incubi, o, nel meno peggiore dei casi, di rovelli inspiegabili, disgusti misteriosi, crudeli mal di testa, come se qualcuno o qualcosa volesse negare al corpo esausto e alla mente martoriata quelle poche ore di sonno che potrebbero ritemprare l’organismo, e aiutare la coscienza a ritrovare un poco di serenit\u00e0 e di speranza.<\/p>\n
Ci piace riportare una pagina famosa del capolavoro di Silvio Pellico, \u00abLe mie prigioni\u00bb (Bologna, Malipiero, 1972, pp. 107-111):<\/p>\n
\u00ab…Simile stato era una vera malattia; non so se debba dire, una specie di sonnambulismo. Era, senza dubbio, effetto d’una grande stanchezza, operata dal pensare e dal vegliare.<\/p>\n
And\u00f2 pi\u00f9 oltre. Le mie notti divennero costantemente insonni. E per lo pi\u00f9 febbrili. Indarno cessai di prende il caff\u00e8 la sera: l’insonnia era la stessa.<\/p>\n
Mi pareva che in me fossero due uomini: l’uno che voleva sempre scriver lettere, e l’altro che voleva far altro. Ebbene, diceva io, transigiamo, scrivi pur lettere, ma scrivile in tedesco; cos\u00ec impareremo quella lingua.<\/p>\n
Quindi, dopo lunga veglia, il cervello spossato cadeva in qualche sopore. Allora sognava, o piuttosto delirava, di vedere il padre, la madre, o altro mio caro disperarsi sul mio destino.<\/p>\n
Udiva di loro i pi\u00f9 miserandi singhiozzi , e tosto mi destava singhiozzando e spaventato<\/p>\n
Talvolta in que’ brevissimi sogni sembravamo d’udir la madre consolare gli altri, entrando con essi nel mio carcere, e volgermi le pi\u00f9 sante parole sul dovere della rassegnazione; quand’io pi\u00f9 mi rallegrava del suo coraggio e del coraggio degli altri, ella prorompeva improvvisamente in lagrime, e tutti piangevano. Niuno pu\u00f2 dire quali strazi fossero allora quelli all’anima mia.<\/p>\n
Per uscire di tanta miseria, provai di non andare pi\u00f9 affatto a letto. Teneva acceso il lume l’intera notte, e stava al tavolino a leggere e scrivere. Ma che? Veniva il momento ch’io leggeva, destissimo, ma senza capir nulla, e che assolutamente la testa pi\u00f9 non mi reggeva a comporre pensieri. Allora io copiava qualche cosa, ma copiava ruminando tutt’altro che ci\u00f2 ch’io scriveva, ruminando le mie afflizioni.<\/p>\n
Eppure, s’io andava a letto, era peggio. Non una posizione m’era tollerabile, giacendo;: m’agitava convulso, e conveniva alzarmi. Ovvero se alquanto dormiva, que’ disperati sogni mi faceano pi\u00f9 male del vegliare.<\/p>\n
Le mie preci erano aride, e nondimeno io le ripetevo sovente; non con lungo orare di parole, ma invocando Dio! Dio unito all’uomo ed esperto degli umani dolori!<\/p>\n
In quelle orrende notti, l’immaginativa mi s’esaltava talora in guisa, che pareami, sebbene svegliato, or d’udir gemiti nel mio carcere, or d’udir risa soffocate. Dall’infanzia in poi,non era mai stato credulo a streghe e folletti, ed or quelle risa o que’ gemiti mi atterrivano, e non sapea come spiegare ci\u00f2, ed era costretto a dubitare s’io non fossi ludibrio d’incognite maligne potenze.<\/p>\n
Pi\u00f9 volte presi tremando il lume, e gridai se v’era alcuno sotto il letto e mi beffasse. Pi\u00f9 volte mi venne il dubbio, che m’avessero tolto dalla prima stanza e trasportato in questa, perch\u00e9 ivi fosse qualche trabocchetto, ovvero nelle pareti qualche secreta apertura, donde i miei sgherri spiassero tutto ch’io facea, e si divertissero crudelmente a spaventarmi.<\/p>\n
Stando al tavolino, or mi pareami che alcuni mi tirasse pel vestito, or che fosse data una spinta ad un libro, il quale cadeva a terra, or che una persona dietro a me soffiasse sul lume per ispegnerelo. Allora io balzava in piedi, guardava intorno, passeggiava con diffidenza,e chiedeva a me stesso s’io fossi impazzito od in senno. Non sapea pi\u00f9, che cosa, di ci\u00f2 ch’io vedeva e sentiva, fosse realt\u00e0 o illusione, e esclamava con angoscia: "Deus meus, Deus meus, ut quid dereliquisti me?"<\/p>\n
Una volta, andando a letto alquanto prima dell’alba,mi parve d’avere la pi\u00f9 gran certezza d’aver messo il fazzoletto sotto il capezzale. Dopo un momento di sopore, mi destai al solito e mi sembrava che mi strangolassero. Sento d’avere il collo strettamente avvolto. Cosa strana! Era avvolto col mio fazzoletto, legato forte a pi\u00f9 nodi. Avrei giurato di non aver fatto quei nodi, di non aver toccato il fazzoletto, dacch\u00e9 l’aveva messo sotto il capezzale. Convien ch’io avessi operato sognando o delirando, senza pi\u00f9 serbare alcuna memoria, ma non potea crederlo, d’allora in poi stava in sospetto ogni notte d’essere strangolato.<\/p>\n
Capisco quanto simili vaneggiamenti debbano essere ridicoli altrui, ma a me che li provai facevano tal male, che ne raccapriccio ancora.<\/p>\n
Si dileguavano ogni mattino; e finch\u00e9 durava la luce del d\u00ec, io mi sentiva l’animo cos\u00ec rinfrancato contro que’ terrori, che mi sembrava impossibile doverli mai pi\u00f9 patire. Ma al tramonto del sole io cominciavo a rabbrividire, e ciascuna notte riconduceva le brutte stravaganze della preceente.<\/p>\n
Quanto maggiore era la mia debolezza nelle tenebre, tanto maggiori erano i miei sforzi durante il giorno per mostrarmi allegro ne’ colloqui co’ compagni, coi due ragazzi del patriarcato, e co’ miei carcerieri. Nessuno, udendomi scherzare com’io faceva, si sarebbe immaginato la misera infermit\u00e0 ch’io soffriva. Sperava con quegli sforzi di rinvigorirmi; ed a nulla mi giovavano. Quelle apparenze notturne, che di giorno io chiamava sciocchezze, la sera tornavano ad essere per me realt\u00e0 spaventevoli.<\/p>\n
Se avessi ardito, avrei supplicato la Commissione di mutarmi di stanza, ma non seppi mai indurmivi, temendo di far ridere.<\/p>\n
Essendo vani tutti i raziocinii, tutti i proponimenti, tutti gli studii, tutte le preghiere, l’orribile idea d’essere totalmente e per sempre abbandonato da Dio s’impadron\u00ec di me.<\/p>\n
Tutti que’ maligni sofismi contro la Provvidenza che, in istato di ragione, poche settimane prima , mi apparivano s\u00ec stolti, or vennero a frullarmi nel capo bestialmente e mi sembrarono attendibili,. Lottai contro questa tentazione parecchi d\u00ec, poi mi vi abbandonai.<\/p>\n
Sconobbi la bont\u00e0 della religione; dissi, come aveva udito dire da rabbiosi atei, e come test\u00e9 Giuliano scriveami: – "La religione non vale ad altro che ad indebolire le menti"- M’arrogai di credere che rinunciando a Dio, la mente mi si rinforzerebbe. Forsennata fiducia! Io negava Dio, e non sapea negare gl’invisibili, malefici enti, che sembravano circondarmi e pascersi de’ miei dolori.<\/p>\n
Come qualificare quel martirio? Basta egli dire ch’era una malattia? Od era egli, nello stesso tempo, un castigo divino per abbattere il mio orgoglio, e farmi conoscere che, senza un lume particolare, io poteva divenire incredulo come Giuliano [un ignoto compagno di prigionia], e pi\u00f9 insensato di lui?<\/p>\n
Checch\u00e9 ne sia, Dio mi liber\u00f2 di tanto male, quando meno me l’aspettava.<\/p>\n
Una mattina, preso il caff\u00e8, mi vennero vomiti violenti, e coliche. Pensai che m’avessero avvelenato. Dopo la fatica de’ vomiti era tutto un sudore,e stetti a letto. Verso mezzogiorno mi addormentai, e dormii placidamente fino a sera.<\/p>\n
Mi svegliai, sorpreso di tanta quiete; e, parendomi di non aver pi\u00f9 sonno, m’alzai. – Stando alzato, diss’io, sar\u00f2 pi\u00f9 forte contro i soluti terrori.<\/p>\n
Ma i terrori non vennero. Giubilai, e nella piena della mia riconoscenza, tornando a sentire Iddio, mi gettai a terra ad adorarlo, e chiedergli perdono d’averlo per pi\u00f9 giorni negato. Quell’effusione di gioia esaur\u00ec le mie forze, e fermatomi in ginocchio alquanto, appoggiato ad una sedia, fui ripigliato dal sonno e m’addormentai in quella posizione.<\/p>\n
Di l\u00ec, non som, se ad un’ora o pi\u00f9 ore, mi desti a mezzo, ma appena ho tempo di buttarmi vestito sul letto, e ridormo, sino all’aurora. Fui sonnolento ancor tutto il giorno; la sera mi coricai presto, e dormii la intera notte. Qual crisi erasi operata in me? Lo ignoro, ma io era guarito.\u00bb<\/p>\n
A torto si pensa che questo celebre libro di Silvio Pellico costituisca una testimonianza politica o, comunque, patriottica. Essa \u00e8, in tutto e per tutto, la storia del viaggio di un’anima alla ricerca di Dio: esattamente come le \u00abConfessioni\u00bb di sant’Agostino.<\/p>\n
Anche se il suo racconto presenta alcune somiglianze con il lungo periodo di oscuramento mentale vissuto da Torquato Tasso e da lui descritto, al tempo in cui il grande poeta venne lungamente rinchiuso nell’ospizio-manicomio di Sant’Anna, in Ferrara, a noi sembra che le analogie pi\u00f9 forti rimandino ai racconti dei Padri del deserto, alle loro tentazioni diaboliche, alla loro lotta disperata per non perdere la luce della fede e per non smarrirsi negli abissi della disperazione, frutto velenoso e inevitabile della lontananza da Dio.<\/p>\n
Ci piace, pertanto, concludere la presente riflessione con un messaggio di speranza: l’anima si sbigottisce e si confonde allorch\u00e9 crede di poter fare tutto da sola, allorch\u00e9 si carica di compiti che sono superiori alle sue forze. Perch\u00e9 l’essere umano, da solo, non pu\u00f2 fare nulla: anche i suoi progetti pi\u00f9 modesti possono fallire in qualsiasi momento, per le cause pi\u00f9 banali; figuriamoci quelli pi\u00f9 ambiziosi. Tuttavia, noi non siamo condannato all’impotenza; il nostro destino non \u00e8 la sconfitta, ma la vittoria: noi siamo fatti per la luce, per la gioia e per la vita. Le forze del male non riusciranno a confonderci, se noi non saremo cos\u00ec folli o cos\u00ec imprudenti da aprire loro la porta: al contrario, dobbiamo tenerla ben presidiata. Se con le nostre sole forze, infatti, non possiamo fare nulla, con l’aiuto di Dio possiamo fare pressoch\u00e9 qualunque cosa: non esiste muro che possa resisterci, non esistono catene che possano avvincerci, non c’\u00e8 forza al mondo che possa tenerci schiavi e soggiogati.<\/p>\n
Se conserviamo pura la nostra anima, e desta e limpida la nostra coscienza, pronta a lasciarsi riempire dalla grazia divina, non vi sar\u00e0 notte che possa farci smarrire la strada: forse non saremo immuni da qualunque turbamento, ma \u00e8 certo che non soccomberemo. L’angoscia si trasforma in disperazione solo se noi ci lasciamo sbigottire. Ed \u00e8 questo che tentano di fare, con astuzia e con perseveranza, le forze del male: sbigottirci. Per\u00f2, se si accorgono che l’anima ha posto il suo presidio in Qualcuno che non le teme, alla fine devono rinunciare.<\/p>\n
L’importante \u00e8 che il canto del gallo ci trovi desti e consapevoli, nell’amore e nel timor di Dio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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