L’Enciclopedia Treccani definisce il Vodu come un<\/p>\n
Culto sincretistico di origine africana, praticato ad Haiti prevalentemente dalla popolazione nera discendente dagli schiavi deportati nell’isola dopo lo sterminio nel 1533 della locale popolazione india. Nonostante il divieto del 1695, gli schiavi deportati mantennero i loro riti, che di fatto costituirono un fattore di identit\u00e0 culturale, religiosa e politica.<\/em><\/p>\n E il Vocabolario Treccani d\u00e0 questa definizione di zombi<\/em>:<\/p>\n [Dalla voce creola delle Antille zombi \u00abfantasma; morto richiamato in vita\u00bb]. Nel rito vud\u00f9, il fantasma o comunque la persona che, dopo il decesso, si pretende sia richiamata in vita da un ‘boko’, sacerdote vud\u00f9 dedito a pratiche di magia nera e di cui lo zombi diviene lo schiavo, utilizzato per lavori infimi o addirittura illeciti e malefici (nella realt\u00e0 etnografica si tratta per lo pi\u00f9 di individui in stato di torpore letargico o di psicolabili); la figura, oggetto di racconti e poi di film dell’orrore, \u00e8 diventata un personaggio di genere, contrassegnato da un aspetto cadaverico e da un atteggiamento allucinati e abulico, che spesso cerca di afferrare i viventi per cibarsene e ridurli nella sua stessa condizione.<\/em><\/p>\n Come si vede, per la cultura "ufficiale" del nostro Paese, lo zombi<\/em> \u00e8 tutt’uno con la sua versione caricaturale creata dalla letteratura e soprattutto dal cinema: un personaggio di genere pi\u00f9 che una realt\u00e0 etnologica, poich\u00e9, su quest’ultimo versante, si tratta in sostanza di un individuo in stato di torpore letargico, o di uno psicolabile. Una spiegazione che piacerebbe ai solerti "poliziotti" del C.I.C.A.P.: inutile svolgere studi e ricerche pi\u00f9 approfonditi, quando \u00e8 evidente che si tratta di psicolabili e di persone affette da torpore letargico. Strano, per\u00f2, che girando per tutti gli altri Paesi del mondo, non ci s’imbatte in tutti questi soggetti psicolabili e affetti da torpore catalettico. Bisogna proprio dire che una strana congiuntura ha concentrato tutti i casi ad Haiti, la cui popolazione \u00e8 di 10 milioni, pi\u00f9 pochi altri milioni sparsi a Cuba, negli Stati Uniti e nelle altre isole delle Antille: e tanto peggio per un ragionevole calcolo delle probabilit\u00e0. Inoltre, che significa, in termini scientifici, l’espressione individui in stato di torpore letargico o psicolabili<\/em>? Che tipo di torpore letargico, e causato da che cosa? Quanto agli psicolabili, non \u00e8 una definizione un po’troppo generica, rispetto ai sintomi ben precisi che si attribuiscono agli zombi<\/em>? In quali altri luoghi del mondo gli psicolabili verrebbero equiparato a dei "morti viventi", a soggetti in stato catatonico permanente e irreversibile?<\/p>\n Un giornalista italiano molto curioso degli svariati aspetti della realt\u00e0, autore di numerosi saggi oggi pressoch\u00e9 dimenticati, Amilcare Giovanditto, si era recato ad Haiti e aveva condotto una scrupolosa inchiesta sul Vodu e anche sul fenomeno degli zombi<\/em>, dal quale riportiamo una pagina (A. Giovanditto, Il Vodu<\/em>, Torino, Casa Editrice MEB, 1979, pp. 83-86):<\/p>\n Il dottor Antonio Villiers \u00e8 il pi\u00f9 insigne antropologo haitiano, famoso per il suo pragmatismo scientifico. Quando lo si va a trovare nel suo studio di Port-au-Prince, immerso nella penombra e dalle pareti gremiti di libri di scienza inglesi, tedeschi, e francesi, si prova l’esatta impressione di trovarsi di fronte ad un uomo di straordinario razionalismo e di lucida concretezza.<\/em><\/p>\n \u00abNon sono mai esistiti e non esistono ‘morti che camminano’, neppure negli ‘zombie’ vi \u00e8, per quanto paradossale possa apparire, un annullamento della vita, un ‘omicidio senza cadavere’. Non si tratta di droga ‘somatica’, come l’intendiamo noi, ma di ‘droga ‘psicologica’ che presuppone forse una forma di magia, e anche questo fa parte del Vodu. Nemmeno si pu\u00f2 parlare di sospensione completa della vita biologica, ma semmai di sospensione della vita psichica. I negri chiamano ‘zombie’ gli spiriti del Vodu, che in questo caso diventa un rito contro la morte, cio\u00e8 un rito per accertare se un individuo \u00e8 morto solo apparentemente a causa dell’influsso magico al quale \u00e8 stato sottoposto ad opera di certe persone specializzate un questo: cio\u00e8 nell’ordire la magia adatta a rendere il corpo senza anima, a trasformare un essere umano, appunto in ‘zombie’. Perch\u00e9 take trasformazione? — seguita Antonio Villiers — Vengono scelti per diventare ‘zombie’ individui dal fisico robusto affinch\u00e9, privati della volont\u00e0, possano essere adoperati per lavori faticosi, nei campi o come manovali. Il padrone degli ‘zombie’, cio\u00e8 colui che ha annientato la loro volont\u00e0, lucra sul lavoro d’essi, intascandone il salario. Incredibile e paradossale quanto si voglia, ma autentico. Certo il datore di lavoro che arruola questi fantasmi viventi non si preoccupa affatto; a lui basta che ci sia gente che lavora senza piantare grane e senza avanzare rivendicazioni sociali\u00bb.<\/em><\/p>\n Nella cerimonia del Vodu ed a causa d’essa, dunque, pu\u00f2 accadere che un individuo, uomo o donna, perda i poteri di percezione, di valutazione e di controllo di s\u00e9 ad opera dell’influsso dell”houngan’, dell’officiante il rito.<\/em><\/p>\n Ma l’officiante voduista pu\u00f2 fare di pi\u00f9: pu\u00f2 far apparire morto, uno che non \u00e8 morto. Costui viene allora seppellito ed il ‘bokor’, dopo la sepoltura, pu\u00f2 andare a riprenderselo e condurlo seco per farlo lavorare per lui. Per questo si attuano da parte dei parenti colui che ‘appare’ morto, tutte le precauzioni possibili affinch\u00e9 l’apparente defunto, se defunto in realt\u00e0 non \u00e8, non possa essere ‘rubato’dal ‘bokor’. L’aria esistente in una bara pu\u00f2 consentire la sopravvivenza anche per diverse ore a colui che vi \u00e8 stato rinchiuso.<\/em><\/p>\n Secondo me \u00e8 un fatto innegabile che avvengano morti ‘innaturali’ o magiche e che esiste uno stato di trance catalettico: quello che gli haitiani chiamano appunto ‘zombismo’.<\/em><\/p>\n Gi\u00e0 nel 1942 l’etnologo americano Walter B. Cannon nella rovista "American Antropolgist", in un articolo intitolato ‘Vodu Death’, il ‘Vodu della morte’, citava casi di negri della Nigeria meridionale, i quali essendo stati ‘stregati’ erano caduti in uno stato di morte che Cannon spiega causata da shock e dalla paura che provoca una scarica di adrenalina.<\/em><\/p>\n Ci\u00f2 non deve meravigliare: basta mettersi nei panni di un negro primitivo e saturo di superstizione, ignaro di qualsiasi istruzione, che si vede preso di mira dalla magia di un ‘bokor’ nella quale, nella sua ignoranza, ciecamente crede; finir\u00e0 per essere schiantato dal terrore.<\/em><\/p>\n Lo stesso William Seabrock [1884-1945; famoso e controverso occultista, esploratore e giornalista americano], allorch\u00e9 si rec\u00f2 dal dottor Antonio Villiers per chiedere spiegazioni sugli ‘zombie’, si vide da lui consegnare il Codice Penale della Repubblica di Haiti dove all’articolo 249 si legge: \u00abSar\u00e0 ritenuto omicidio l’uso contro qualsiasi persona l’uso di sostanze che, senza provocarne la morte, producono un coma letargico pi\u00f9 o meno prolungato. Se, dopo la somministrazione di tali sostanze, la persona \u00e8 stata sepolta, il reato sar\u00e0 considerato un omicidio, anche se la persona non \u00e8 deceduta clinicamente\u00bb.<\/em><\/p>\n Perch\u00e9 questa pratica degli ‘zombie’ avviene nel mondo afro-haitiano? La risposta \u00e8 semplice: il Vodu \u00e8 un rito tipico delle popolazioni negre di Hati e dell’Africa occidentale, da cui, come ho detto, gli haitiani discendono. Ora: lo scopo del Vodu, fenomeno dell’animismo, \u00e8 sciogliere l’anima dal corpo per farle vivere quella vita extrasensoriale libera da costrizioni che \u00e8 negata al corpo e che finch\u00e9 si trova nel corpo essa non pu\u00f2 raggiungere. Tale aspirazione non \u00e8 bizzarra, ma \u00e8 la conseguenza dei secoli di durissima schiavit\u00f9 vissuta dai negri oggetto della tratta da parte dei negrieri. (…)<\/em><\/p>\n Giovanditto prosegue affermando che di questa pratica di "liberazione spirituale", nata per consentire agli schiavi un surrogato d’evasione dalla loro crudele condizione, hanno poi approfittato alcuni stregoni malvagi, i bokor<\/em>, per fini egoistici di arricchimento e di potere: avendo a disposizione la "materia prima", ossia i corpi in stato di catalessi, non hanno esitato a servirsene per farne degli schiavi di nuovo genere, ma questa volta ai loro propri ordini, per procurarsi un facile guadagno senza doversi affaticare nel lavoro. Francamente, ci sembra una "spiegazione" che lascia alquanto a desiderare; una spiegazione tirata peri capelli, e che parte da un assunti ideologico: che i negri di Haiti abbiano sofferto, a causa della schiavit\u00f9, pi\u00f9 di quanto abbiano sofferto tutte le altre popolazioni deportate nel corso della storia, al punto da anelare a una liberazione di tipo spirituale che crei l’illusione di quella materiale. Ma chiunque conosca anche solo approssimativamente il Vodu, sa che \u00e8 difficile, se non impossibile, separare l’aspetto della magia nera, e quindi la pratica della "fabbricazione" degli zombie<\/em>, dal Vodu in quanto tale, cio\u00e8 come culto sincretistico basato sulla credenza degli spiriti (loa<\/em>), volutamente sovrapposti e confusi con i santi del calendario cattolico e continuamente invocati ed evocati per ottenere lo stato di possessione. Alcuni spiriti, o d\u00e8i, come Baron Samedi, sono in se stessi tutt’altro che buoni; va da s\u00e9 che offrire il proprio corpo per essere posseduti significa spalancare le porte alle forze oscure, e non \u00e8 facile vedere in simili pratiche, che si manifestano in maniera alquanto impressionante, delle forme di liberazione spirituale. Quando il sacerdote (houngan<\/em>) o la sacerdotessa (mambo<\/em>) sono ripieni dello spirito evocato, e lo stesso vale per i semplici fedeli, strabuzzano gli occhi, si distaccano completamente dalla realt\u00e0 circostante, schiumano, sbavano, si rotolano a terra, ululano, si contorcono: somigliano assai pi\u00f9 alle vittime di una possessione diabolica che ai mistici rapiti in estasi nella contemplazione delle realt\u00e0 celesti. Se questa \u00e8 la "liberazione" che il Vodu offriva agli schiavi per alleviare le loro sofferenze, c’\u00e8 da chiedersi se non sia stata peggiore del male. Si aggiunga che, secondo alcune fonti, alla fine del 1700 o al principio del 1800, per propiziare la cacciata dei francesi, gli haitiani avrebbero stretto un vero e proprio patto col demonio, mettersi sotto la sua protezione: il che si accorda piuttosto bene col fatto che Haiti, da allora, ha avuto una storia indipendente, s\u00ec, dalle potenze coloniali, ma in compenso quanto mai tribolata e infelice, senza un periodo di pace o di prosperit\u00e0, e tuttora \u00e8 una delle nazioni pi\u00f9 povere e arretrate al mondo (cfr. il nostro articolo: Il terremoto di Haiti \u00e8 la conseguenza di un patto col Diavolo?<\/em>, pubblicato sul sito di Arianna Editrice il 01\/02\/10, e su quello dell’Accademia Nuova Italia il 19\/01\/18).<\/p>\n D’altra parte, ci sembra che l’interpretazione del fenomeno proposta dal professor Villiers sia nel complesso soddisfacente: gli zombie<\/em> sarebbero le vittime d’una forza psichica scatenata dalla magia nera dello stregone e agevolata dalla loro ignoranza, dalla loro paura e della loro suggestionabilit\u00e0. Di tale opinione, come abbiamo visto, era l’etnologo Walter B. Cannon, che aveva visto gli effetti della magia nera in alcuni luoghi sperduti dell’Africa occidentale. Oltre a ci\u00f2, non \u00e8 da sottovalutare l’impiego di sostanze chimiche particolari, come quelle contenute nel velenosissimo pesce palla, che si pesca frequentemente sulle coste dell’isola; sostanze che provocano una paralisi di tutto l’organismo, simile alla catalessi. \u00c8 stato un etnobotanico dell’universit\u00e0 di Harvard, Wade Davis, a indagare nel 1982 sulla cosiddetta "polvere zombi<\/em>", un misterioso preparato che gli stregoni utilizzavano per indurre nelle loro vittime lo stato di morte apparente, dopo che il fenomeno degli zombie<\/em> era uscito dal circuito del genere cinematografico horror<\/em> per tornare a far parlare di s\u00e9 nella vita quotidiana, allorch\u00e9 un haitiano creduto morto da ben diciotto anni, Clairvius Narcisse, era tornato al suo paese, fra il comprensibile sconcerto di parenti e amici, e aveva raccontato d’aver trascorso tutto quel tempo nella condizione, appunto, di zombi<\/em>. Nella "polvere", Davis aveva trovato, insieme a frammenti di ossa umane, ragni, rospi e lucertole, anche frammenti triturati di pesce palla. Questo pesce contiene la tetrodotossina, una potente tossina che blocca le terminazioni nervose e pu\u00f2 provocare la paralisi e la morte. Davis allora ipotizz\u00f2 che la somministrazione di tetrodotossina, e successivamente di sostanze allucinogene per mantenere la vittima nello stato di trance ipnotica, pu\u00f2 offrire la spiegazione scientifica del fenomeno, apparentemente inspiegabile, degli zombi<\/em>. Non \u00e8 peraltro da escludersi che i bokor<\/em> agiscano su due livelli: quello fisico con la tetrodotossina e, poi, gli stupefacenti; e quello spirituale, o quanto meno psicologico, mediante la magia nera, nella quale gli haitiani credono, il che ne facilita l’opera devastante.<\/p>\n C’\u00e8 anche un altro modo di affrontare la questione: negare tutto, rifiutarsi di credere che ad Haiti avvengano fenomeni misteriosi come quello degli zombi<\/em>, qualunque ne sia la natura e la causa; e deridere la credulit\u00e0 di chi si fa suggestionare da credenze primitive e del tutto prive di fondamento. Certo, \u00e8 sbagliato credere a tutto. Ma lo \u00e8 altrettanto non credere a nulla, per pregiudizio ideologico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’Enciclopedia Treccani definisce il Vodu come un Culto sincretistico di origine africana, praticato ad Haiti prevalentemente dalla popolazione nera discendente dagli schiavi deportati nell’isola dopo lo [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":30188,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[92],"class_list":["post-25760","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-varie-costumi-e-societa","tag-altro"],"jetpack_featured_media_url":"https:../../../../fides-et-ratio.it/wp-content/uploads/2023/10/categoria-varie-costumi-e-societa.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25760","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/comments@post=25760"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25760\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30188"}],"wp:attachment":[{"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/media@parent=25760"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/categories@post=25760"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/tags@post=25760"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}