L’uomo delle societ\u00e0 moderne ha dimenticato un elemento essenziale della propria filosofia di vita: la gratitudine nei confronti dell’Essere.<\/p>\n
Se si esaminano i canti e le preghiere delle societ\u00e0 pre-moderne, si rimane colpiti dal rilievo che tale elemento occupa nel contesto della loro generale visione del mondo: si pu\u00f2 dire che, per essi, era inconcepibile guardare allo spettacolo del mondo, senza sciogliere un inno di lode e di ringraziamento alla sua bellezza e, al tempo stesso, alla Sapienza cui esso deve la propria origine e il proprio splendore.<\/p>\n
Si rimane colpiti, ad esempio, dal confronto tra il sentire degli Indiani d’America, cos\u00ec intimamente impregnato di spiritualit\u00e0 e di consapevolezza olistica, cos\u00ec profondamente religioso, cos\u00ec sensibile ai valori della bont\u00e0 e perfezione del mondo di cui siamo parte, cos\u00ec rispettoso della terra e di tutte le sue creature, e quello dell’uomo che si autodefinisce civilizzato, e che ha condotto una implacabile guerra di sterminio contro i legittimi abitanti di quel continente: un sentire rozzo, materialista, che esalta le pulsioni pi\u00f9 basse dell’ego e si compiace di ogni genere di violenza, raggiro e furberia, pur di accumulare ricchezza.<\/p>\n
\u00abLa tua creazione \u00e8 bella, o Wataineuwa\u00bb, cantilenavano gli Yamana della Terra del Fuoco; anche se poi soggiungevano, pensosamente: \u00abMa perch\u00e9 c’\u00e8 la morte?\u00bb (cfr. il nostro precedente articolo \u00abLa fede in Dio era il fondamento dell’educazione presso gli Yamana della Terra del Fuoco\u00bb, inserito in data 18\/0\/2008 sul sito di Arianna Editrice). N\u00e9 la consapevolezza della mortalit\u00e0 dell’uomo toglieva loro la capacit\u00e0 di vedere e apprezzare le meraviglie della natura e la dolcezza della vita: proprio a loro che, spinti dalle successive ondate migratorie nell’angolo pi\u00f9 remoto e inospitale del continente americano, dovevano lottare duramente contro il clima e ogni sorta di difficolt\u00e0, per conquistarsi la sopravvivenza quotidiana.<\/p>\n
Ecco: la rifondazione spirituale dell’uomo contemporaneo dovrebbe partire da qui: dalla capacit\u00e0 di godere l’incomparabile splendore del mondo e la dolcezza struggente della vita; e, al tempo stesso, dalla disponibilit\u00e0 a renderne gloria e lode a quella forza cosmica che, come dice Dante, muove il sole e l’altre stelle; a quell’Essere che ha tratto ogni cosa dal nulla e le ha conferito il dono impareggiabile dell’esistenza.<\/p>\n
La cultura moderna, e ancor pi\u00f9 quella post-moderna, sono imbevute di pessimismo e di nichilismo: ovunque esse scorgono il male di vivere, la sofferenza, l’angoscia, la morte come fine totale e come supremo annullamento dell’essere. Non c’\u00e8 da meravigliarsi che i giovani, ormai, crescano con una visione tanto negativa della vita, e che non siano pi\u00f9 nemmeno sfiorati da un pensiero di ringraziamento verso quest’ultima; tanto pi\u00f9, se si aggiunge al quadro il grossolano edonismo e il miope utilitarismo con i quali sembra che l’uomo del terzo millennio voglia esorcizzare le proprie paure, e mettere a tacere la propria ansia d’infinito e di eterno.<\/p>\n
Il sentimento della gioia, della lode e del ringraziamento \u00e8 stato magnificamente espresso nel Salmo 103 della Bibbia, che costituisce un autentico capolavoro di fede e di poesia da parte di quella umanit\u00e0 che, ancora tecnologicamente sprovveduta e ignara di sottigliezze dialettiche, sentiva tuttavia con forza il proprio legame originario con l’Essere.<\/p>\n
Lo riportiamo qui di seguito, in latino: lingua solenne e suggestiva, che maggiormente ne esprime il mistico afflato e ne riflette l’estatica sensazione di stupore e di bellezza.<\/p>\n
PSALMUS 103<\/p>\n
Benedic, anima mea, Diomino: Domine, Fdeus meus, magnificatus es vehementer.<\/p>\n
Confessionem, et decorem induisti: amicitus lumine sicut vestimento.<\/p>\n
Extendens caelum sicut pellem: qui tegis aquis superiora ejus.<\/p>\n
Qui ponis nubem ascensum tuum: qui ambulas supoer pennas ventorum.<\/p>\n
Qui facis angelos tuos, spiritus: et ministros tuos ignem urentem.<\/p>\n
Qui fundasti terram super stabilitatem suam: non inclinabitur in saeculum saeculi.<\/p>\n
Abyssus, sicut vestimentum, amictus ejus: super montes stabunt aquae.<\/p>\n
Ab increpatione tua fugient: a voce tornitrui tui formidabunt.<\/p>\n
Ascendunt montes: et descendunt campi in locum, quem fundasti eis.<\/p>\n
Terminum posuisti, quem non transgredientur: neque convertentur operire terram.<\/p>\n
Qui emittis fontes in convallibus: inter medium montium pertransibunt aquae.<\/p>\n
Portabunt omnes bestiae agri: expectabunt onagri in siti sua.<\/p>\n
Super ea volucres caeli habitabunt: de medio petrarum dabunt voces.<\/p>\n
Rigans montes de superioribus suis: de fructu operum tuorum satiabitur terra.<\/p>\n
Producens foenum jumentis, et herbam servituti hominum.<\/p>\n
Ut educas panem de terra: et vinum laetificet cor hominis.<\/p>\n
Ut exhilaret faciem in oleo: et panis cor hominis confirmet.<\/p>\n
Saturabuntur ligna campi, et cedri Libani, quas plantavit: illic passeres nidificabunt.<\/p>\n
Herodii domus dux est eorum: montes excelsi cervis: petra refugium herinaciis.<\/p>\n
Fecit lunam in tempora: sol cognovit occasum suum.<\/p>\n
Posuisti tenebras, et facta est nox: in ipsa pertransibunt omnes bestiae silvae.<\/p>\n
Catuli leonum rugientes, ut rapiant, et quaerant a Deo escam sibi.<\/p>\n
Ortus est sol, et congregati sunt: et in cubilibus suis collocabuntur.<\/p>\n
Exibit homo ad opus suum: et ad operationem suam usque ad vesperum.<\/p>\n
Quam magnificata sunt opera tua, Domine! Omnia in sapientia fecisti: impleta est terra possessione tua.<\/p>\n
Hoc mare magnum, et spatiosum manibus: illic reptilia, quorum non est numerus.<\/p>\n
Animalia pusilla cium magnis: illic naves pertransibunt.<\/p>\n
Draco iste, quem formasti ad illudendum ei: omnia a te exspectant ut des illis escam in tempore.<\/p>\n
Dante te illis, colligent. Aperiente te manum tuam, omnia implebuntur bonitate.<\/p>\n
Avertente autem te faciem, turbabuntur: auferes spiritum eorum, et deficient, et in pulverem suum revertentur.<\/p>\n
Emittes spiritum tuum, et creabuntur: et renovabis faciem terrae.<\/p>\n
Sit gloria Domini in saeculum: laetabitur Dominus in operibus suis:<\/p>\n
Qui respicit terram, et facit eam tremere: qui tangit montes et fumigant.<\/p>\n
Cantabo Domino in vita mea: psallam Deo meo, quamdiu sum.<\/p>\n
Jucundum sit ei eloquium meum: ego vero delectabor in Domino.<\/p>\n
Deficiant peccatores a terra, et iniqui ita ut non sint: benedic, anima mea, Domino.<\/p>\n
Confessionem et decorem induit, amictus lumine sicut vestimento.<\/p>\n
Magna est gloria ejus in salutari tuo. Gloriam et magnum decorem impones super eum.<\/p>\n
L’ultima delle societ\u00e0 pre-moderne che ha preceduto l’et\u00e0 del Grande Disincanto, ossia la societ\u00e0 contadina occidentale, serbava ancora una sia pur debole traccia di questo originario legame con l’Essere, fatto di disponibilit\u00e0 alla lode e al ringraziamento.<\/p>\n
Ci\u00f2 traspariva anche nei semplici gesti quotidiani: come quello di benedire il pane prima di mettersi a tavola e di recitare una breve preghiera, per riconoscere che il cibo non viene solamente dal lavoro dell’uomo, ma, prima ancora, da una Fonte sovrabbondante e generosissima, alla quale l’uomo attinge per le sue necessit\u00e0, ma che non sta in suo potere evocare o allontanare, cos\u00ec come non sta in suo potere sostituirsi ad essa e farne le veci.<\/p>\n
Lo spirito incredulo e nichilista, proprio della modernit\u00e0, si domanda di che cosa l’uomo dovrebbe ringraziare, dal momento che la vita \u00e8 insidiata da ogni sorta di pericoli e di sofferenze, e, da ultimo, dall’appuntamento senza scampo con la morte.<\/p>\n
Il solo fatto che tanta gente, oggi, si ponga una tale domanda, la dice lunga su quanto ci siamo allontanati da un rapporto spontaneo e fiducioso con l’Essere: abituati, dai progressi di una tecnoscienza puramente quantitativa, ad allontanare ogni pietra d’inciampo dal nostro cammino, e a considerare come inutile o dannoso tutto ci\u00f2 che rallenta ed ostacola la nostra marcia verso la realizzazione di un Ego sempre pi\u00f9 avido e ipertrofico, abbiamo smarrito ogni senso del limite e pretendiamo sempre di pi\u00f9, come un nostro diritto acquisito.<\/p>\n
Anche sconfiggere la morte ci sembra un diritto: per cui, invece di vedere in essa la necessaria pietra del paragone del nostro modo di vivere, inseguiamo il sogno di impossibili rivincite contro di essa e calunniamo l’intera creazione, perch\u00e9 un giorno dovremo lasciare i beni materiali e i piaceri effimeri, sui quali abbiamo costruito tutta la nostra esistenza.<\/p>\n
La nostra scontentezza e la nostra attitudine a recriminare nascono da un totale fraintendimento del rapporto essenziale fra noi e la realt\u00e0. Simili a bambini viziati, pensiamo che la realt\u00e0 sia buona se ci riserva solo gioie e successi; e che sia cattiva, se ci pone a tu per tu con lo scacco e l’impotenza. Ma questo \u00e8 un errore di prospettiva, che nasce dalla nostra profonda ignoranza.<\/p>\n
L’esperienza dello scacco e dell’impotenza – negli affetti, nella salute, nell’ambito professionale – non ha il potere il diminuire il nostro essere, ma semmai di accrescerlo e fortificarlo: dipende solo da noi e dal nostro modo di porci di fronte ad essa. Nessuna esperienza negativa potr\u00e0 mai renderci peggiori, se noi non vi acconsentiamo; e nessuna esperienza positiva potr\u00e0 mai renderci migliori, se non sappiamo viverla con consapevolezza e senso della misura.<\/p>\n
Pertanto, se compiamo almeno uno sforzo per metterci in una tale prospettiva, ecco che la nostra percezione del rapporto fra noi e la realt\u00e0 subir\u00e0 un autentico salto qualitativo: e capiremo che non sono le cose a fare di noi quello che siamo, nel bene o nel male: ma che ci\u00f2 dipende dalla nostra maniera di viverle, e dalla maturit\u00e0 con la quale ci presentiamo all’appuntamento con esse. Tanto \u00e8 vero, che nessuna esperienza felice potr\u00e0 mai renderci felici, se noi non siamo capaci di riconoscerla ed apprezzarla al suo giusto valore; e che nessuna esperienza dolorosa potr\u00e0 mai renderci infelici, se noi la sapremo elaborare e trasformare in occasione di crescita e di perfezionamento.<\/p>\n
Ma \u00e8 chiaro che, per poter intraprendere un simile percorso, dobbiamo reimparare il sentimento della gratitudine esistenziale; e, a monte di esso, dobbiamo riscoprire la freschezza e l’incanto del mondo, come il bambino che lo vede per la prima volta, quasi fosse appena uscito, rorido di rugiada, dalla mano di Dio.<\/p>\n
Quando impareremo a non dire sempre e solo: \u00abIo, Io\u00bb, ma a dire: \u00abTu\u00bb; quando impareremo a non chiuderci, ma ad aprirci; a non guardare il mondo con l’occhio calcolante e con la volont\u00e0 di manipolazione delle cose, ma con spassionata, disinteressata capacit\u00e0 di contemplazione: allora torneremo a stupirci e a gioire per la nobile imponenza delle montagne, per l’amenit\u00e0 delle colline, per il verde variegato dei prati, dei boschi e dei campi coltivati, per l’aroma di salsedine sulla riva del mare, per il senso d’infinito delle onde che si frangono nella notte, per la pace grandiosa del cielo stellato.<\/p>\n
Diventeremo persone migliori: persone con un cuore di carne, che sente, che ama, che sa cosa sia la riconoscenza; smetteremo di dare tutto per scontato, le comodit\u00e0 superflue il benessere drogato della societ\u00e0 dei consumi. Forse capiremo che si pu\u00f2 avere l’anima serena anche senza tenere lontano il caldo dell’estate con il condizionatore, e il freddo dell’inverno con un ricorso esagerato al riscaldamento; anche senza ubriacarci di televisione e di Internet.<\/p>\n
Ritorneremo all’essenziale.<\/p>\n
L’essenziale \u00e8 il nostro legame con l’Essere: perch\u00e9 con esso, riprendendo la similitudine evangelica, siamo simili a dei tralci uniti alla vite, che portano molto frutto; ma senza di esso, siamo dei tralci secchi ed inutili, buoni soltanto ad essere gettati nel fuoco.<\/p>\n
Per dare frutto, dobbiamo rimanere radicati nell’Essere.<\/p>\n
E capire che noi stessi siamo una scintilla dell’Essere: eterna, meravigliosa, indistruttibile.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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