Cos\u00ec sintetizzano il punto di vista bio-energetico circa il fattore "bellezza" Francesco Padrini e Maria Teresa Lucheroni (in: \u00abBellezza e benessere\u00bb, Milano, DVE Italia, 2000, pp. 12-13):<\/p>\n
\u00abL’ipotesi bioenergetica \u00e8 che il piacere sia un segno di sano funzionamento dell’organismo. Se \u00e8 cos\u00ec, allora anche la bellezza \u00e8 una manifestazione di salute. La bellezza, nel suo significato pi\u00f9 essenziale, rappresenta ‘armonia degli elementi in un ambiente o in una cosa. Essa viene distrutta dalla presenza di una manifesta sproporzione o disordine. Ma un quadro statico non \u00e8 bello. L’armonia e l’ordine devono nascere da uno stato di eccitazione interiore che irradia dall’oggetto e ne unifica i varie elementi. Il piacere del bello si basa sulla possibilit\u00e0 di eccitare i nostri ritmi corporei e di stimolare il flusso di sensazioni nei nostri corpi. Se abbiamo una reazione piacevole rispetto a un bell’oggetto, \u00e8 perch\u00e9 percepiamo l’eccitazione che irradia da esso. Allora noi entriamo in uno stato di eccitazione,. Se manca questa reazione, non proviamo alcun piacere. Si potrebbe dire che non riceviamo alcuna sensazione di bellezza dall’oggetto.<\/p>\n
L’eccitazione e il flusso di sensazioni associati al piacere si manifestano fisicamente con la grazia. La grazia e la bellezza del movimento sono il complemento della forma in un organismo sano. Al pari della bellezza sono una manifestazione del piacere. In uno stato di piacere ci si muove con grazia.<\/p>\n
Il dolore ha l’effetto di provocare disturbi della mobilit\u00e0.<\/p>\n
Tutti gli animali si muovono con grazia: questa si perde quando non si \u00e8 liberi di seguire i propri istinti e le proprie sensazioni. La pe5rsona dotata di grazia \u00e8 aperta, calda e generosa. \u00c8 aperta perch\u00e9 nessuna tensione impedisce il flusso di sensazioni. Non ha sviluppato nessuna difesa nevrotica o schizoide contro la vita. \u00c8 calda perch\u00e9 la sua energia non \u00e8 stata assorbita da conflitti emotivi. Ha pi\u00f9 energia e, quindi, ogni movimento del suo corpo \u00e8 fonte di piacere per s\u00e9 e per gli altri.<\/p>\n
In ogni essere umano la perdita della grazia fisica \u00e8 dovuta alle tensioni muscolari croniche che bloccano i movimenti ritmici involontari del corpo.<\/p>\n
Ogni insieme di tensioni rappresenta un conflitto emotivo che \u00e8 stato risolto tramite l’inibizione di determinati impulsi.<\/p>\n
Questa non \u00e8 per\u00f2 una vera soluzione, perch\u00e9 gli impulsi repressi trovano un’altra via d’uscita e giungono in superficie in forme distorte.<\/p>\n
La tensione muscolare, l’inibizione e il comportamento distorto sono segnali che mostrano che il conflitto \u00e8 ancora in atto a livello inconscio. La persona che soffre di tali conflitti non \u00e8 n\u00e9 graziosa n\u00e9 gradevole. Non \u00e8 mentalmente sana e, calcolando il sovraffaticamento fisico causato dalle tensioni muscolari, non pu\u00f2 neanche essere considerata fisicamente sana.<\/p>\n
L’obiezione sollevata contro questo concetto mostra che anche persone apparentemente graziose possono essere emotivamente disturbate. Si fa riferimento, per esempio, ai danzatori e agli atleti, i cui movimenti sono considerati pieni di grazia. Ma la grazia di queste persone \u00e8 una reazione dovuta all’apprendimento, per niente simile a quella dell’animale selvatico. Chi agisce in base a una tecnica appresa dimostra una certa grazia soltanto quando \u00e8 impegnato in una determinata attivit\u00e0 di cui ha piena padronanza. Anche in quel caso, l’azione non \u00e8 priva di sforzo e appare spontanea soltanto a distanza. Fuori del loro ambiente, queste persone possono anche avere un comportamento impacciato.<\/p>\n
La vera prova della grazia \u00e8 costituita dai normali movimenti della vita di tutti i giorni: passeggiare, parlare, cucinare o giocare un bambino.<\/p>\n
La bellezza del corpo e la grazia dei movimenti sono le manifestazioni esteriori e oggettive della salute. Il piacere \u00e8 l’esperienza interiore e soggettiva della salute.<\/p>\n
Tutti hanno un innato senso della bellezza e della grazia. I bambini piccoli sono particolarmente sensibili in questo senso. Fin troppe persone sono come la folla della storia dei nuovi abiti dell’imperatore: tutti negavano i propri sensi e applaudivano l’imperatore con i suoi abiti trasparenti, finch\u00e9 un bambino non fece notare che era nudo. Molti accettano i dettami della moda anche questi contraddicono la verit\u00e0 soggettiva dei loro sensi.\u00bb<\/p>\n
L’individuo schiavo della moda ha abbandonato il gusto personale in favore del conformismo: ci si focalizza fuori dal proprio S\u00e9 per insicurezza, facendosi condizionare dal giudizio e dall’accettazione degli altri per poter trovare la propria sicurezza, anzich\u00e9 centrarsi su di s\u00e9 e avere fiducia nel proprio sentire. Quando perdiamo il contatto con il nostro S\u00e9 non ci fidiamo del nostro sentire, siamo "perduti".<\/p>\n
Questa situazione si \u00e8 fatta cos\u00ec critica che il corpo contratto, magro e scarno \u00e8 stato preso a modello della bellezza femminile. Come dice Alexander Lowen, padre storico dell’analisi bioenergetica: "La bellezza e la grazia sono la meta verso cui si dirigono molti dei nostri sforzi coscienti. Vogliamo essere pi\u00f9 belli e pi\u00f9 graziosi, perch\u00e9 sentiamo che queste qualit\u00e0 conducono alla gioia".<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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