{"id":25464,"date":"2021-02-02T09:29:00","date_gmt":"2021-02-02T09:29:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2021\/02\/02\/gli-alieni-sono-buoni-o-malvagi-e-la-fede-cosa-dice\/"},"modified":"2021-02-02T09:29:00","modified_gmt":"2021-02-02T09:29:00","slug":"gli-alieni-sono-buoni-o-malvagi-e-la-fede-cosa-dice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2021\/02\/02\/gli-alieni-sono-buoni-o-malvagi-e-la-fede-cosa-dice\/","title":{"rendered":"Gli alieni sono buoni o malvagi? E la fede cosa dice?"},"content":{"rendered":"

La vasta e immediata eco che ha suscitato i nostri ultimi articoli: Forse "loro" stanno tornando; o erano gi\u00e0 qui?<\/em>, e soprattutto Se l’alieno \u00e8 un d\u00e8mone, perch\u00e9 Roncalli gli parlava?<\/em> (pubblicati sul sito dell’Accademia Nuova Italia rispettivamente il 30\/01\/21 e il 31\/01\/12 e ripubblicati subito dopo sul sito di Gloria.tv<\/em>, con alte visualizzazioni e numerosi commenti), ci ha stimolati a dire ancora qualcosa su un argomento cos\u00ec affascinante, bench\u00e9 inizialmente intendessimo restare entro i limiti di ci\u00f2 che esso implica dal punto di vista della fede cristiana. Pure, ci accorgiamo — e ne abbiano avuto conferma da alcuni spunti quanto mai interessanti emersi dal vivace dibattito innescato da quei contributi – che \u00e8 indispensabile chiarire almeno un punto essenziale, senza di che qualsiasi discorso in proposito rischia di essere viziato da una inevitabile ambiguit\u00e0 di fondo: e cio\u00e8 cosa si debba pensare, a livello etico, di tali supposte creature e dei loro eventuali contatti con gli abitanti del nostro pianeta. Abbiamo riferito l’autorevole opinione in proposito di padre Gabriele Amorth, che i supposti alieni siano in realt\u00e0 degli spiriti malvagi, fraudolenti e ingannatori, i quali assumono la forma di creature extraterrestri per meglio circuire le creature umane e giungere al loro scopo — la confusione e la sofferenza delle anime, presupposto logico e necessario per staccarle dall’unione di grazia con Dio e condurle a s\u00e9 — facendo in modo di non svelare la propria autentica natura, ma anzi dando a credere di essere ben altro da ci\u00f2 che realmente sono. Abbiamo anche ipotizzato che questo potrebbe essere stato il caso dello stranissimo evento accaduto a Castel Gandolfo nel luglio del 1961, e che ebbe per protagonista Giovanni XXIII e per testimone diretto il suo segretario, monsignor Loris Capovilla; e ci\u00f2 alla luce delle nefaste conseguenze che il Concilio, che si sarebbe riunito di l\u00ec a un anno, ma che era gi\u00e0 stato deciso da due, avrebbero avuto per la fedele trasmissione della dottrina e per la sacra liturgia: al punto che ora il signor Bergoglio, rovesciando la verit\u00e0 e la prassi, ne fa un evento dirimente e afferma che chi non accetta pienamente il Vaticano II \u00e8 fuori della Chiesa (mentre i concili dovrebbero confermare i dogmi, la dottrina e la fede e non certo espellere chi intende rimanere fedele ai dogmi, alla dottrina e alla fede). Ci\u00f2 non significa che gli alieni, se esistono e se visitano il nostro pianeta (ma noi siamo del parere che lo stiano facendo gi\u00e0 da molto tempo e che anzi siano mescolati fra noi, apparentemente indistinguibili dagli esseri umani: cfr. l’articolo E se gli alieni fossero gi\u00e0 qui, in mezzo a noi?<\/em>, pubblicato sul sito di Arianna Editrice il 13\/11\/08 e ripubblicato su quello dell’Accademia Nuova Italia il 07\/11\/17), debbano essere per forza tutti di una tale natura; ma che, qualora lo vogliano, possono assumere quella forma, per le ragioni su accennate. Pertanto rimane impregiudicata la questione se, oltre ai falsi alieni, che in realt\u00e0 sarebbero d\u00e8moni, esistano anche gli alieni "veri", cio\u00e8 degli esseri che provengono da altri mondi, oppure da altre dimensioni della realt\u00e0: nel primo caso creature extraterrestri, fornite di appositi mezzi di trasporto, nel secondo creature extra-dimensionali, le quali talvolta, o per caso o per una precisa volont\u00e0, "entrano" nella nostra dimensione, posto che le dimensioni del reale sono moltissime oltre alle tre dello spazio (altezza, lunghezza e profondit\u00e0) e alla quarta del tempo.<\/p>\n

Ora, quel che sappiamo degli alieni, in base alle testimonianze di quanti li hanno visti da vicino e, in non pochi casi, sostengono di essere stati da essi rapiti e portati a bordo delle loro astronavi (testimoni che sarebbe erroneo liquidare come visionari o millantatori, perch\u00e9 si tratta di persone serie e attendibili le quali nulla hanno da guadagnare e anzi molto da perdere da quella indesiderata notoriet\u00e0), sono classificabili in varie razze, e in particolare: i grigi, i rettiliani e i nordici. Sempre, beninteso, che la loro natura sia quella che a noi appare e che non si tratti di un "travestimento" che assumono quando vogliono entrare in contatto con noi. Alcuni testimoni, ad esempio, riferiscono di aver visto coi propri occhi la subitanea trasformazione dei rettiliani in esseri umani, o tali almeno in apparenza, e viceversa: sarebbero perci\u00f2 dei mutanti, dotati della capacit\u00e0 di assumere l’aspetto umano allo scopo di mimetizzarsi perfettamente tra noi, in conformit\u00e0 agli scopi che si prefiggono. Quei testimoni asseriscono anzi che a tale specie di mutanti appartengono alcuni fra gli uomini pi\u00f9 noti del mondo della politica e della grande finanza e i membri di alcune prestigiose dinastie tuttora regnanti. E sempre che, beninteso, non si tratti di creature demoniache le quali, in quanto puri spiriti, assumono un corpo fisico al solo scopo d’ingannarci, nel qual caso possono assumere qualsiasi aspetto e recitare, volta a volta, la parte dei "buoni" o dei "cattivi", fermo restando che di una recita si tratta perch\u00e9 la loro natura \u00e8 intrinsecamente malvagia e quindi le loro intenzioni non possono essere altro che pessime. Fra parentesi, le testimonianze di questo tipo non sono solo recenti; ce n’\u00e8 anche una, famosa, nella Storia segreta<\/em> di Procopio di Cesarea, a proposito dell’imperatore Giustiniano, di cui si dice che in certi momenti cambiava il suo aspetto e rivelava la sua natura demoniaca. Comunque, stando a quel che appare e a quel che si pu\u00f2 rilevare dal loro comportamento, gli alieni "buoni" parrebbero essere i nordici, negli incontri ravvicinati dei quali non si crea paura, ma un’atmosfera distesa e si manifesta la volont\u00e0 d’istruire gli esseri umani per il loro bene, mettendoli in guardia dall’uso negativo del progresso tecnologico, in particolare degli ordigni atomici. I rettiliani parrebbero i pi\u00f9 ostili, o quantomeno i pi\u00f9 insensibili agli effetti traumatici delle loro apparizioni e delle loro manipolazioni sulle cavie umane; sono anche quelli che paiono pi\u00f9 scopertamene interessati al prelievo di energia dagli esseri umani, energia negativa perch\u00e9 creata dalla paura e da altri sentimenti legati allo smarrimento e alla sofferenza morale. I grigi si mostrano in vesti ambivalenti: talvolta come ostili, talvolta, se non proprio come amici, almeno disposti a certe forme di collaborazione. \u00c8 a proposito di essi che si vocifera l’esistenza di un accordo segreto con agenzie governative, in particolare degli Stati Uniti, basato sullo scambio di tecnologia sofisticata contro il permesso di rapire un certo numero di umani a scopo sperimentale. E sempre di loro si dice che siano in atto delle forme d’ibridazione, col tacito consenso delle autorit\u00e0 militari. Dei grigi formavano l’equipaggio dell’UFO schiantatosi a Roswell nel 1947, e i grigi sarebbero stati protagonisti d’un vero e proprio scontro armato verificatosi nel 1979 nella base sotterranea di Dulce, New Mexico, dovuto allo scarso rispetto degli accordi da parte degli alieni; scontro risoltosi in una tragica sconfitta per i militari americani, le cui armi sono risultate penosamente impari. Le mutilazioni di bestiame avrebbero anch’esse a che fare con esperimenti di tipo riproduttivo da parte degli extraterrestri (le parti sezionate sono sempre quelle sessuali); mentre i misteriosi cechi nel grano, dei quali ormai quasi non si parla pi\u00f9, sarebbero, secondo molti seguaci della cultura New Age, dei messaggi provenienti da intelligenze benevole, destinati a stimolare la creativit\u00e0 e l’autocoscienza degli umani.<\/p>\n

Per quello che riguarda la bont\u00e0, o la malvagit\u00e0, di simili creature, c’\u00e8 un’osservazione preliminare da fare. Noi siamo soliti parlare del bene e del male stando all’interno delle categorie umane e considerando solo il punto di vista umano. Non ci domandiamo, generalmente, se l’allevamento e l’uccisione finale dei maiali da parte dell’uomo sia un bene o un male, tranne che dal punto di vista dell’uomo stesso; se lo facessimo, ci accorgeremmo immediatamente che quel che per noi \u00e8 "bene", ad esempio gustare una braciola ben cotta, sicuramente non lo \u00e8 per la creatura destinata a finire sulle nostre mense. Questa scoperta, se cos\u00ec la vogliamo chiamare, per noi personalmente \u00e8 stata molto importante, ed stata la ragione che venti anni fa ci ha indotti a divenire vegetariani, senza eccezione alcuna, vale a dire escludendo dalla nostra tavola non solo la carne dei mammiferi, ma anche il pesce, i molluschi, insomma di qualsiasi creatura vivente (ma non ci ha resi fanatici, n\u00e9 ci autorizza a colpevolizzare chi non ha fatto una simile scelta e anzi, a dirla tutta, da quando il vegetarianismo si \u00e8 sposato con l’ambientalismo e talora sembra dare pi\u00f9 valore alla vita animale che a quella umana, \u00e8 la nostra<\/em> scelta a crearci qualche imbarazzo). Ora, se trasferiamo queste riflessioni sul piano dei rapporti fra umani e alieni, \u00e8 logico che dobbiamo rivedere il nostro concetto di bont\u00e0 e cattiveria. Se l’allevatore di manzi non si pu\u00f2 definire un uomo "cattivo" perch\u00e9 alleva i manzi allo scopo di ucciderli e squartarne i corpi onde metterli in commercio, n\u00e9 \u00e8 "cattiva" la massaia che tira il collo alla gallina per cucinarla, allora bisogna estendere il ragionamento e ammettere che un alieno non \u00e8 di per s\u00e9 malvagio allorquando agisce in maniera da provocare paura e danni fisici agli umani, i quali, per lui, altro non sono che creature inferiori, dal corpo debole e dalla mente limitata e contraddittoria, delle quali \u00e8 logico disporre come di animali da esperimento o come riserva di energie psichiche alle quali attingere per le proprie necessit\u00e0 o il proprio benessere. Naturalmente ci\u00f2 non conduce alla conclusione che tali alieni non vadano pi\u00f9 considerati come ostili, perch\u00e9 per noi vale il sempre il criterio che \u00e8 amico chi ci vuol fare del bene, e nemico chi ci fa del male, qualunque sia la sua intenzione. Pero, siamo onesti: come agiremmo noi verso di loro, se fossimo pi\u00f9 forti fisicamente e tecnologicamente? La risposta si trova nelle pagine dei libri di storia: ogni volta che dei gruppi progrediti sono entrati in contatto con delle comunit\u00e0 pi\u00f9 arretrate e indifese, ne hanno approfittato per prendersi tutto ci\u00f2 che volevano e ridurre le seconde in soggezione, se non per far loro anche di peggio.<\/p>\n

E veniamo alla fede cattolica. Nelle Scritture non si trovano riferimenti espliciti alla questione della pluralit\u00e0 dei mondi abitati e delle relative forme di vita. L’affermazione di Ges\u00f9 che nella casa del Padre ci sono molte dimore<\/em> (Gv<\/em> 14,2) viene da taluni interpretata come un’allusione in tal senso, ma ovviamente potrebbe significare semplicemente che ci sono molti posti in Paradiso destinati ai beati; e infatti il senso complessivo del discorso verte intorno al fatto che Ges\u00f9 ritorna al Padre suo per preparare il posto a quanti hanno creduto in Lui. D’altra parte, nelle Scritture non vi \u00e8 neppure alcunch\u00e9 che escluda quella possibilit\u00e0; n\u00e9 esiste una ragione di ordine teologico per sostenere che la credenza nella pluralit\u00e0 dei mondi e delle forme di vita nell’universo sia inconciliabile con la dottrina cattolica. Qualcuno ritiene che se Dio ha posto l’uomo su pianeta Terra, i viaggi spaziali sono di per s\u00e9 sbagliati, o quantomeno imprudenti, perch\u00e9 violerebbero o ignorerebbero un limite preciso stabilito dall’Onnipotente; ma se ci\u00f2 fosse vero, bisognerebbe disapprovare anche i viaggi marittimi e terrestri che, nei secoli passati, hanno portato gli europei a scoprire e colonizzare gli altri continenti, il che sarebbe manifestamente assurdo. E tuttavia \u00e8 innegabile che da quei viaggi sono derivate situazioni di grave ingiustizia e sofferenza, per le ragioni accennate prima: gli uomini pi\u00f9 forti e progrediti ritengono naturale asservire e sfruttare tutti gli altri, in nome d’una loro pretesa superiorit\u00e0 morale. Il punto, per\u00f2, \u00e8 proprio questo: se un essere umano, o un gruppo umano, sono spiritualmente evoluti, aborriscono da ogni inutile violenza e cercano di stabilire relazioni umane, non solo coi lontani, ma anche coi vicini, che riflettano la loro saggezza e la loro mitezza, non la loro avidit\u00e0 e la loro aggressivit\u00e0. In altre parole, gira e rigira, si torna sempre allo stesso punto: stabilire in che cosa consista il vero progresso e cosa sia la vera civilt\u00e0. Se il progresso \u00e8 solo qualcosa di materiale e la civilt\u00e0 \u00e8 solo quella creata dalla tecnologia, \u00e8 chiaro che esiste un diritto del pi\u00f9 forte ai danni del pi\u00f9 debole: io ho navi pi\u00f9 grandi e pi\u00f9 veloci di te, ho missili pi\u00f9 potenti dei tuoi, dunque sono migliore e tu devi inchinarti davanti a me e rassegnarti a essere mio servo. Se invece il progresso \u00e8 qualcosa di essenzialmente spirituale e se la civilt\u00e0 consiste nella capacit\u00e0 di unire le opere dell’intelligenza agli atti dell’amore, e perci\u00f2 di provare rispetto e devozione per la propria famiglia, la propria terra e i propri d\u00e8i, e compassione di fronte a chi soffre, fosse pure un estraneo e perfino un nemico, allora una razza civile si riconosce da come sa amare, sa perdonare e sa compassionare i sofferenti. In questo senso, il vero progresso consiste nel superare il proprio egoismo, la propria parte pi\u00f9 bassa, e nel sapersi immedesimare nell’altro, anche nella sua paura e nel suo smarrimento. Non pu\u00f2 essere "buona" una creatura che provoca inutili sofferenze ad altri esseri viventi, come non pu\u00f2 essere cattiva una che sappia amare, perdonare e aiutare, non solo i suoi simili, ma, all’evenienza, anche i diversi. Pur tuttavia, \u00e8 innegabile che quanto pi\u00f9 la diversit\u00e0 \u00e8 grande, tanto pi\u00f9 aumentano la diffidenza e il senso di minaccia che si prova in presenza dell’altro. Lo vediamo anche qui, sulla terra: in teoria non c’\u00e8 niente di sbagliato nel volersi rifare una vita lontano dalla propria casa, in mezzo a gente di altra stirpe e altra cultura; in pratica, se si tratta di grandi masse umane sorgono incomprensioni e contrasti pressoch\u00e9 insormontabili, ed \u00e8 una gran fortuna se ci\u00f2 non avviene anche nel caso dei singoli. In un matrimonio misto, ad esempio: come verranno educati i figli? In quale lingua, in quale cultura, in quale religione, in quali valori? Perci\u00f2 \u00e8 sulla base del buon senso e dell’esperienza, non di ciechi pregiudizi, che bisognerebbe costruire la propria vita l\u00e0 dove si pu\u00f2 esprimere pienamente le proprie potenzialit\u00e0 migliori: cio\u00e8 fra le persone care, nella propria terra, e al cospetto del proprio dio. Che \u00e8, per i cristiani, il Signore Ges\u00f9 Cristo. Che c’entrano con Lui quelli che non lo conoscono, n\u00e9 lo amano, n\u00e9 lo ascoltano, ma lo combattono?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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