{"id":25377,"date":"2016-10-22T12:53:00","date_gmt":"2016-10-22T12:53:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2016\/10\/22\/gesu-cristo-ha-dato-se-stesso-per-i-nostri-peccati-per-sottrarci-a-questo-mondo-perverso\/"},"modified":"2016-10-22T12:53:00","modified_gmt":"2016-10-22T12:53:00","slug":"gesu-cristo-ha-dato-se-stesso-per-i-nostri-peccati-per-sottrarci-a-questo-mondo-perverso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2016\/10\/22\/gesu-cristo-ha-dato-se-stesso-per-i-nostri-peccati-per-sottrarci-a-questo-mondo-perverso\/","title":{"rendered":"\u00abGes\u00f9 Cristo ha dato se stesso per i nostri peccati, per sottrarci a questo mondo perverso\u00bb"},"content":{"rendered":"

Da un certo periodo di tempo, specialmente dopo il Concilio Vaticano II – ma non prima, per quasi duemila anni! – la Chiesa ha smesso di parlare del mondo come della realt\u00e0 che si oppone al Vangelo di Ges\u00f9: una realt\u00e0 segnata dalla ferita del Peccato originale e bisognosa della redenzione di Cristo, senza la quale non vi sarebbe speranza di salvezza per nessuna delle sue creature; una realt\u00e0 che, quantunque non malvagia in s\u00e9, anzi, buona in origine, perch\u00e9 uscita dalla sapiente mano creatrice di Dio, \u00e8 poi decaduta e si trova attualmente sotto il dominio del Diavolo, chiamato in pi\u00f9 punti del Nuovo Testamento<\/em> "il signore di questo mondo di tenebra".<\/p>\n

Da qualche anno, da due o tre decenni almeno, la musica, nella cultura cattolica, e perfino in certe espressioni del sacro Magistero, sembra essere cambiata: del "mondo" non si parla pi\u00f9, e non si parla affatto, in questi termini; al contrario, sembra quasi che il mondo sia divenuto un prolungamento diretto di Dio stesso, e che, perci\u00f2, in questo sottinteso panteismo, non vi sia posto per il male, se non in forme marginali e, a livello complessivo, irrilevanti: come delle piccole imperfezioni in un quadro stupendo. Contemporaneamente, si \u00e8 quasi smesso di parlar del peccato, e, quindi, della assoluta necessit\u00e0 della Redenzione, come pure della sua totale gratuit\u00e0; si \u00e8 praticamente smesso di parlare di uno dei due dogmi basilari, sui quali si regge tutto l’edificio della Rivelazione: il mistero dell’Incarnazione (l’altro, \u00e8 quello della unit\u00e0 e trinit\u00e0 di Dio). Sembra quasi che il Verbo si sia incarnato perch\u00e9 non aveva nulla di meglio da fare, oppure per confermare gli uomini di essere gi\u00e0 sulla buona strada; sembra quasi che Egli sia venuto come un maestro di saggezza, come un Socrate o come un Buddha, e non come Dio fattosi uomo, per assumere su di s\u00e9 tutto il male del mondo, compresa la morte, e per vincerlo, riscattando le sue creature da ogni forma di schiavit\u00f9. Implicitamente, per questa via, si finir\u00e0 per non parlare pi\u00f9 della divinit\u00e0 di Cristo; per metterla fra parentesi; per suggerire, ora qui, ora l\u00e0 – ma con molta prudenza, oh!, con molta, moltissima astuzia e capacit\u00e0 di pazientare — che s\u00ec, in fondo, Cristo non era proprio Dio, che lo era in senso metaforico, che era il Figlio dell’uomo, cos\u00ec come lo siamo tutti: insomma, il vecchio arianesimo torner\u00e0 a far capolino, con l’avallo della cultura profana dominante, materialista e scientista, secondo la quale un profeta umano \u00e8 ancora accettabile, ma un Messia divino, no, proprio no. E i cattolici progressisti e neomodernisti ci tengono molto, moltissimo, a non sfigurare agli occhi della cultura laica, essendo anzi il loro obiettivo finale proprio quello di celebrare le nozze perfette fra cattolicesimo e civilt\u00e0 moderna, beninteso alle condizioni di quest’ultima, e quindi accettandone tutti i dogmi, i pregiudizi, i diktat<\/em> e i ricatti.<\/p>\n

In fondo, quel che si vuole far passare \u00e8 l’dea che, cos\u00ec come l’uomo non \u00e8 bisognoso di una Redenzione che venga da Dio, perch\u00e9 pu\u00f2 fare tutto da solo, allo stesso modo il mondo non \u00e8 una realt\u00e0 negativa, contrapposta al Vangelo, ma una realt\u00e0 bella e gioiosa in se stessa, ingiustamente denigrata dalla "vecchia" teologia, imbevuta di pessimismo e d’incorreggibile tetraggine, e tutta basata su una pedagogia della paura: i diavoli, l’Inferno, la dannazione eterna… Insomma, roba da Medio Evo e indegna di quella meravigliosa et\u00e0 di progresso, dominata dalla ragione umana, in cui abbiamo avuto la fortuna di essere chiamati a vivere. E allora, per mostrarsi all’altezza di una cos\u00ec grande fortuna, il minimo che possano fare i cattolici \u00e8 di smetterla di rattristare gli uomini con le vecchie geremiadi sul peccato, sull’espiazione e sulla necessit\u00e0 della Redenzione, ma unirsi al coro dei laudatori e degli araldi di questo meraviglioso progresso, che sta portando a delle forme sempre pi\u00f9 spettacolari di dominio dell’uomo sulla natura: dalla clonazione, alla fecondazione eterologa, alla modifica genetica degli organismi viventi, senza pi\u00f9 freni, n\u00e9 limiti, n\u00e9 complessi, n\u00e9 vecchi e superati tab\u00f9 superstiziosi, retaggio di una religione oscurantista, buona, forse, per i nostri antenati rozzi e ignoranti, ma non certo adatta a noi, cittadini del terzo millennio, giustamente fieri della nostra scienza e della nostra tecnologia, e pi\u00f9 che mai proiettati in avanti, verso il futuro, per costruire un mondo sempre pi\u00f9 conforme alle nostre convinzioni: materialiste, edoniste, razionaliste, relativiste e, in ultima analisi, scettiche. Scettiche su tutto, e specialmente su Dio, tranne su una cosa: la ferma pretesa di auto-glorificazione dell’uomo stesso.<\/p>\n

Ebbene: tutto questo \u00e8 un sovvertimento, un autentico capovolgimento, della Buona Novella di Ges\u00f9. La Buona Novella, il Vangelo, non consiste nell’approvazione entusiastica del "modo", tutto il contrario; consiste nel richiamo dell’uomo verso Dio, nella lotta contro la schiavit\u00f9 del peccato, e, di conseguenza, nella emancipazione dalla sudditanza alla logica del "mondo". Per questo Satana viene chiamato "il principe del mondo": perch\u00e9 la logica del mondo \u00e8 basata sull’avidit\u00e0, sulla superbia, sulla lussuria, su tutti gli aspetti pi\u00f9 turpi e sugli istinti pi\u00f9 bestiali e primitivi che albergano nell’anima umana. Ges\u00f9 Cristo \u00e8 venuto a mostrare la strada per vincere simili debolezze, simili pulsioni, che chiama, giustamente, "tentazioni": pregate e vegliate per non cadere in tentazione<\/em>, raccomanda ai suoi discepoli fino all’ultimo, nell’Orto degli ulivi, la notte in cui sta per essere tradito e consegnato ai suoi nemici, che lo metteranno in croce. I concetti di tentazione e di peccato non sono stati affatto una "invenzione" della teologia della paura, come l’ha chiamata, improvvidamente, un sacerdote piuttosto importante, visto che predicava gli esercizi spirituali in Vaticano; ma fanno parte del linguaggio abituale del divino Maestro, che non si stancava di mettere gli uomini in guardia contro le insidie del Maligno.<\/p>\n

Ges\u00f9 stesso, nel corso dell’Ultima Cena, aveva detto ai suoi discepoli (Vangelo di<\/em> Giovanni<\/em>, 15, 18-23; 16, 9-11):<\/p>\n

Se il mondo vi odia, pensate che prima di voi ha odiato me. Se voi apparteneste al mondo, il mondo vi amerebbe come suoi. Invece voi non appartenete al mondo, perch\u00e9 io vi ho scelti e vi ho strappati al potere del mondo. Perci\u00f2 il mondo vi odia., Ricordatevi quel che vi ho detto: un servo non \u00e8 pi\u00f9 importante del suo padrone. Se hanno perseguitato me, perseguiteranno anche voi; se hanno messo in pratica la mia parola, metteranno in pratica anche la vostra. Vi tratteranno cos\u00ec per causa mia, perch\u00e9 non conoscono il Padre che mi ha mandato. Se io non fossi venuto in mezzo a loro a insegnare, non avrebbero colpa. Ora invece non hanno alcuna scusa per il loro peccato. Chi odia me odia anche il Padre mio. […]<\/em><\/p>\n

Il peccato del mondo \u00e8 questo: che non hanno creduto in me. La giustizia sta dalla mia parte, perch\u00e9 torno al Padre e non mi vedrete pi\u00f9. Il giudizio consiste in questo: che Satana, il dominatore di questo mondo, \u00e8 gi\u00e0 stato giudicato.<\/em><\/p>\n

Anche negli altri testi del Nuovo Testamento<\/em>, sia nelle Lettere<\/em>, sia, ancor pi\u00f9, nel Libro dell’Apocalisse<\/em>, il "mondo" viene contrapposto al Regno di Dio, al Vangelo e alla missione di Ges\u00f9 Cristo; ma anche nell’Antico Testamento<\/em> vi sono dei passi che delineano, in una maniera molto esplicita, una analoga contrapposizione. Per esempio, nel Libro di Geremia<\/em> si parla della Gerusalemme celeste che verr\u00e0 a sostituire la Gerusalemme terrena, soggetta alle offese dei nemici e alla umana fragilit\u00e0 dei suoi stessi abitanti, incapaci di perseverare fedelmente, con le loro sole forze, nella alleanza con Dio. E nel Libro di Isaia<\/em>, con parole altamente commoventi, il profeta annunzia la nuova Gerusalemme, che, dopo molte tribolazioni, Dio far\u00e0 sorgere in luogo della vecchia, risanando le sue ferite e avvolgendola di splendore incomparabile: Anche se i monti si spostassero e i colli vacillassero, non si allontanerebbe da te il mio affetto, n\u00e9 vacillerebbe la mia alleanza di pace, dice il Signore che ti usa misericordia<\/em> (54, 10). Al presente, per\u00f2, quando parla della generazione attuale, anche il mite Isaia assume un tono estremamente severo e pronunzia oracoli tremendi contro gli uomini, accusati d’infedelt\u00e0 e ingratitudine nei confronti del Signore e della santa alleanza con Lui.<\/p>\n

Quanto a san Paolo, ecco cosa dice nella Lettera ai Galati<\/em> (1, 1-11):<\/p>\n

Io, Paolo, Apostolo non da parte di uomini, n\u00e9 per mezzo di un uomo, ma per mezzo di Cristo Ges\u00f9 e di Dio Padre che lo ha risuscitato da morte, invio i miei saluti, assieme a tutti i fratelli che sono con me, alle comunit\u00e0 della Galazia. Grazia e pace a voi da Dio Padre e dal Signore nostro Ges\u00f9 Cristo, che ha dato se stesso per i nostri peccati, per sottrarci a questo mondo perverso, secondo la volont\u00e0 del nostro Dio e Padre, al quale sia gloria nei tempi dei tempi. Amen.<\/em><\/p>\n

Mi meraviglio che cos\u00ec presto, da Colui che vi ha chiamati mediante la grazia di Cristo, voi passiate a un altro vangelo. Che poi non c’\u00e8 un altro vangelo; ci sono per\u00f2 alcuni che vi turbano e vogliono stravolgere il Vangelo di Cristo. Sia anatema a chiunque vi annunci un vangelo diverso da quello che vi abbiamo predicato; anche se fossimo noi stessi o un Angelo dal Cielo! Come abbiamo detto prima, lo ripeto di nuovo anche adesso se qualcuno vi annunzia un vangelo diverso da quello che avete ricevuto, sia anatema!<\/em><\/p>\n

Infatti, \u00e8 forse il consenso degli uomini che vado cercando, o quello di Dio? Cerco fosse di piacere agli uomini? Se cercassi ancora di piacere agli uomini, non sarei servitore di Cristo!<\/em><\/p>\n

Vi dichiaro, fratelli, che il Vangelo da me annunziato non \u00e8 di origine umana, perch\u00e9 io stesso non l’ho ricevuto n\u00e9 l’ho imparato da un uomo, ma l’ho ricevuto per rivelazione di Ges\u00f9 Cristo.<\/em><\/p>\n

Dunque, esiste un solo Vangelo, quello basato sulla Grazia di Cristo: qualunque altro vangelo non \u00e8 quello autentico, non \u00e8 il Vangelo di Ges\u00f9. Per cui sorge la domanda: \u00e8 ancora il Vangelo di Ges\u00f9, quello di cui parlano certi teologi modernisti e che predicano certi sacerdoti progressisti? \u00c8 ancora il Vangelo, quel vangelo in cui si parla poco o nulla del peccato, del giudizio, del premio e del castigo; e in cui, di conseguenza, si parla anche poco o nulla della Grazia, quasi che gli uomini, pur dicendosi cristiani, possano far tutto da s\u00e9, riscattarsi dal male con le loro forze, redimersi da soli? Ed \u00e8 ancora il Vangelo di Ges\u00f9 quello in cui si sostiene che Dio vuole la "felicit\u00e0" per tutti gli uomini (ma in senso estremamente terreno) e, quindi, non riprova nessuno, non condanna nessuno, non vuole che alcuno sia costretto a reprimere il proprio bisogno di felicit\u00e0, anche se, per farlo, si deve calpestare la legge di Dio e la stessa legge morale naturale? Che cosa significa dire che Dio benedice l’amore, sempre e comunque, compreso il cosiddetto matrimonio omosessuale? \u00c8 ancora il Vangelo di Ges\u00f9, questo? Eppure, ci sono sedicenti cristiani che lo affermano, e ci sono preti e vescovi traviati, che lo confermano. E sempre san Paolo, nella Seconda lettera ai Corinzi<\/em> (4, 1-7):<\/p>\n

\u00c8 Dio che ha avuto misericordia di noi e ci ha affidato questo compito: perci\u00f2 non ci scoraggiamo. Rifiutiamo ogni azione segreta e disonesta, non ci comportiamo con malizia e non falsifichiamo la parola di Dio. Anzi, facciamo chiaramente conoscere la verit\u00e0, e cos\u00ec presentiamo noi stessi di fronte al giudizio di tutti gli uomini e dinanzi a Dio.<\/em><\/p>\n

Se poi la nostra predicazione \u00e8 oscura, essa \u00e8 oscura per quelli che sono sulla via della perdizione.: Satana, il dio di questo mondo, acceca le loro menti perch\u00e9 non risplenda per loro la luce gloriosa dell’annunzio di Cristo, immagine di Dio, e cos\u00ec essi non credono. Infatti noi non esaltiamo noi stessi: annunziamo che Ges\u00f9 Cristo \u00e8 il Signore. Noi siamo soltanto vostri servi a causa di Ges\u00f9. E Dio che ha detto: "Risplenda la luce nelle tenebre", ha fatto risplendere in noi la luce per farci riconoscere la gloria di Dio riflessa sul volto di Cristo.<\/em><\/p>\n

Noi portiamo noi stessi questo tesoro come vasi di terra, perch\u00e9 sia chiaro che questa straordinaria potenza viene da Dio e non da noi.<\/em><\/p>\n

Se la luce del Vangelo deve risplendere nelle tenebre, ci\u00f2 significa che il mondo \u00e8 nelle tenebre. O si parte da questo assunto, oppure si \u00e8 fuori della Rivelazione, fuori del cristianesimo. Se il mondo non fosse nelle tenebre, ma fosse gi\u00e0 nella luce, non vi sarebbe stato alcun bisogno della Incarnazione; e, in tal caso, il cristianesimo si ridurrebbe a una serie di precetti morali, di pie raccomandazioni, di esortazioni generiche al bene. Ma non \u00e8 cos\u00ec. Ges\u00f9 \u00e8 venuto a dire che chi vuol seguirlo deve prendere la propria croce; e che sar\u00e0 perseguitato, cos\u00ec come \u00e8 stato perseguitato Lui…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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