{"id":25339,"date":"2021-07-14T10:18:00","date_gmt":"2021-07-14T10:18:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2021\/07\/14\/gesu-cristo-era-rigido-intollerante-ed-escludente\/"},"modified":"2021-07-14T10:18:00","modified_gmt":"2021-07-14T10:18:00","slug":"gesu-cristo-era-rigido-intollerante-ed-escludente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2021\/07\/14\/gesu-cristo-era-rigido-intollerante-ed-escludente\/","title":{"rendered":"Ges\u00f9 Cristo era rigido, intollerante ed escludente?"},"content":{"rendered":"

Prima del Concilio Vaticano II il problema non esisteva, nel senso che non appariva tale. A partire dal Concilio Vaticano II, in un crescendo progressivo, inesorabile, martellante, il problema si pone e diventa una questione decisiva: il buon cattolico deve essere duttile, tollerante ed inclusivo, sempre e comunque; non deve criticare nulla e nessuno; non deve permettersi di dare alcun tipo di giudizio; deve accettare pienamente il mondo; deve dialogare con tutti, nessuno escluso; gli uomini sono, per definizione, pieni di buona volont\u00e0, dal primo all’ultimo; sono tutti figli di Dio, che lo vogliano o no, che lo adorino o lo maledicano; e la misericordia divina \u00e8 rivolta a tutti, non solo ai peccatori pentiti, ma anche agl’impenitenti ben decisi a restare nel peccato. Questa nuovissima dottrina, che equivale a un totale capovolgimento della dottrina precedente, ossia della sola, vera, perenne dottrina cattolica, \u00e8 venuta di moda a partire dal discorso di apertura del Concilio Vaticano II, nel quale Giovanni XXIII ha trovato anche il modo di liquidare sprezzantemente, senza prendersi il disturbo di ascoltarne e valutarne le ragioni, tutti quelli che, fedeli al magistero di sempre, nutrivano dubbi e perplessit\u00e0 sulla nuova linea che esclude a priori la scomunica e rifiuta di chiamare l’eresia col suo nome: profeti di sventura<\/em>. Screditandoli con l’arma del ridicolo, li metteva nell’angolo senza bisogno di argomentare. Oggi si dice negazionisti<\/em>, o no vax,<\/em> e si ottiene lo stesso risultato. Succede quando il potere \u00e8 cos\u00ec forte da poter creare, quasi da un giorno all’altro, le sue parole d’ordine, con le quali si alza uno steccato, una linea di separazione invalicabile fra ci\u00f2 che \u00e8 nuovo, e perci\u00f2 bello, buono e degno di stima, e ci\u00f2 che rimane legato al passato, e perci\u00f2 brutto, ottuso, reazionario. E il potere, a partire dal 1958, era davvero cos\u00ec forte da poter avviare una operazione di tal genere: il potere della massoneria ecclesiastica, il quale, a coronamento di un lavorio sotterraneo plurisecolare, era arrivato a mettere sulla cattedra di San Pietro uno dei suoi. Da quel momento, non avrebbe pi\u00f9 mollato la presa, e tutti i papi del post-Concilio sarebbero stati dello stesso genere: candidati vittoriosi della massoneria saldamente insediata nel cuore della Chiesa cattolica, al preciso scopo di distruggerla, passando per la fase intermedia dell’adulterazione della dottrina, della devastazione liturgica, dello sproloquio pastorale, della confusione perfidamente e scientemente seminate nelle menti e nei cuori dei fedeli. A maggior gloria dell’Occhio onniveggente che spia ogni cosa dall’alto della Piramide e ha gi\u00e0 in programma un drastico riassetto dell’umanit\u00e0 futura: il Nuovo Ordine Mondiale.<\/p>\n

Vale perci\u00f2 la pena di vedere se, nella vita e nell’insegnamento di Ges\u00f9 Cristo — il quale, fino a prova contraria, dovrebbe fare testo per ogni cristiano, senza se<\/em> e senza ma<\/em> — si trova esplicitata la dottrina della chiarezza e della doverosa severit\u00e0 verso l’errore e il peccato, o quella del dialogo a oltranza, dell’inclusione e dell’astensione da ogni giudizio di valore.<\/p>\n

Leggiamo in Mt<\/em> 10,11-18 raccomanda a suoi discepoli:<\/p>\n

11\u00a0In qualunque citt\u00e0 o villaggio entriate, fatevi indicare se vi sia qualche persona degna, e l\u00ec rimanete fino alla vostra partenza.\u00a012\u00a0Entrando nella casa, rivolgetele il saluto.\u00a013\u00a0<\/strong>Se quella casa ne sar\u00e0 degna, la vostra pace scenda sopra di essa; ma se non ne sar\u00e0 degna, la vostra pace ritorni a voi.\u00a014\u00a0<\/strong>Se qualcuno poi non vi accoglier\u00e0 e non dar\u00e0 ascolto alle vostre parole, uscite da quella casa o da quella citt\u00e0 e scuotete la polvere dai vostri piedi.\u00a015\u00a0In verit\u00e0 vi dico, nel giorno del giudizio il paese di S\u00f2doma e Gomorra avr\u00e0 una sorte pi\u00f9 sopportabile di quella citt\u00e0.
\n16\u00a0<\/strong>Ecco: io vi mando come pecore in mezzo ai lupi; siate dunque prudenti come i serpenti e semplici come le colombe.\u00a017\u00a0<\/strong>Guardatevi dagli uomini, perch\u00e9 vi consegneranno ai loro tribunali e vi flagelleranno nelle loro sinagoghe;\u00a018\u00a0<\/strong>e sarete condotti davanti ai governatori e ai re per causa mia, per dare testimonianza a loro e ai pagani.\u00a0<\/em><\/p>\n

Dunque Ges\u00f9 non dice di trattenersi a dialogare con gli abitanti di una casa i quali non vogliono saperne del Vangelo, ma di non perdere altro tempo con loro e anzi di andarsene e rinnegarli: perch\u00e9 tale \u00e8 il significato del gesto di scuotere la polvere dai propri calzari, come facevano i rabbini dopo essere stati in una citt\u00e0 dei pagani. Proprio cos\u00ec, signori buonisti; dovete farvene una ragione. Non solo: Ges\u00f9 dice anche che seguire le sue orme vuol dire andare incontro a calunnie e persecuzioni, essere trascinati in tribunale e frustati nelle sinagoghe: perch\u00e9 il mondo odia la luce e preferisce restare nelle tenebre (cfr. Gv<\/em> 3,19). Dobbiamo dunque annoverare anche il nostro Signore Ges\u00f9 Cristo fra i profeti di sventura<\/em> deprecati e ridicolizzati, dall’alto del suo ottimismo nei confronti del mondo, dal cosiddetto papa buono?<\/p>\n

Leggiamo ancora in Lc<\/em> 12,49-53:<\/p>\n

^49^Sono venuto a portare il fuoco sulla terra; e come vorrei che fosse gi\u00e0 acceso!\u00a0^50^C’\u00e8 un battesimo che devo ricevere; e come sono angosciato, finch\u00e9 non sia compiuto!<\/em><\/p>\n

^51^Pensate che io sia venuto a portare la pace sulla terra? No, vi dico, ma la divisione.\u00a0^52^D’ora innanzi in una casa di cinque persone\u00a0^53^si divideranno tre contro due e due contro tre;<\/em><\/p>\n

padre contro figlio e figlio contro padre,<\/em><\/p>\n

madre contro figlia e figlia contro madre,<\/em><\/p>\n

suocera contro nuora e nuora contro suocera\u00bb.<\/em><\/p>\n

Ma guarda un po’! I teologi della svolta antropologica, i vescovi rock e i preti di strada da anni ci rintronano gli orecchi con la tiritera dell’accoglienza e dell’inclusione, a proposito e a sproposito, s\u00ec che ad ascoltare certe pretese omelie viene il dubbio che Ges\u00f9 Cristo non abbia mai parlato d’altro, non abbia mai fatto altro, non abbia mai pensato ad altro. E adesso, leggendo bene il Vangelo, senza le lenti buoniste di quei bravi teologi, vescovi e preti, ma semmai cos\u00ec come lo ha sempre letto la Chiesa fino al 1962, "scopriamo" che Ges\u00f9 in Persona annuncia di esser venuto a portare una spada sulla terra, e non la pace del mondo (la pace s\u00ec, ma la sua<\/em> pace: cfr. Gv<\/em> 14,27: vi lascio la pace, vi do la mia pace; ve la do, non come la d\u00e0 il mondo<\/em>). Di pi\u00f9: di esser venuto a portare il fuoco di un immenso incendio, per cui scoppieranno divisioni furibonde perfino nella stessa famiglia, padre contro figlio e figlio contro padre. Una bella sorpresa, vero? Non \u00e8 precisamente il Ges\u00f9 cui ci hanno abituati i vari Paglia, Galantino, Martin e Bergoglio: un Ges\u00f9, il loro, che non solo perdona sempre e comunque, non solo capisce tutto e giustifica tutto, ma che arriva a negare il male e a valorizzare il peccato, annunciando trionfante che il peccato non \u00e8 pi\u00f9 peccato. Come nell’orripilante affresco omoerotico del duomo di Terni, voluto, commissionato e profumatamente pagato dall’allora vescovo Paglia, il quale, coi soldi dei fedeli, si \u00e8 anche fatto ritrarre, soddisfatto e sorridente, in compagnia dei peccatori contro natura.<\/p>\n

Andiamo avanti. Mc<\/em> 11,15-17:<\/p>\n

15\u00a0<\/strong>Andarono intanto a Gerusalemme. Ed entrato nel tempio, si mise a scacciare quelli che vendevano e comperavano nel tempio; rovesci\u00f2 i tavoli dei cambiavalute e le sedie dei venditori di colombe\u00a016\u00a0e non permetteva che si portassero cose attraverso il tempio.\u00a017\u00a0Ed insegnava loro dicendo: \u00abNon sta forse scritto:<\/em><\/p>\n

La mia casa sar\u00e0 chiamata<\/em><\/p>\n

casa di preghiera per tutte le genti?<\/em><\/p>\n

Voi invece ne avete fatto\u00a0una spelonca di ladri!\u00bb.<\/em><\/p>\n

Questo episodio, la cacciata dei profanatori dal Tempio, \u00e8 molto noto e perfino quei signori ne parlano spesso; ma, chiss\u00e0 perch\u00e9, ne parlano in un modo tale che pare non riguardi mai nessuno in particolare, e comunque nessuno dei nostri giorni: come se al giorno d’oggi non ci fossero profanatori ben pi\u00f9 pericolosi di quelli che mettevano i banchi dei cambiavalute — cio\u00e8, se non andiamo errati, del prestito ad usura – all’interno del Tempio di Gerusalemme, trasformando la Casa del Signore in una spelonca di ladri.<\/p>\n

Ma al momento decisivo, cio\u00e8 nel Giudizio Finale, sicuramente Ges\u00f9 diventer\u00e0 tanto misericordioso da chiudere un occhio sui peccati, e magari tutti e due, e far entrare in Paradiso il maggior numero possibile di anime; forse anche tutte, Giuda compreso, come afferma tranquillamente il signor Bergoglio. Non \u00e8 vero? Bene; leggiamo in Mt<\/em> 25,41-43:<\/p>\n

41\u00a0Poi dir\u00e0 a quelli alla sua sinistra: Via, lontano da me, maledetti, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli.\u00a042\u00a0<\/strong>Perch\u00e9 ho avuto fame e non mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e non mi avete dato da bere;\u00a043\u00a0ero forestiero e non mi avete ospitato, nudo e non mi avete vestito, malato e in carcere e non mi avete visitato.<\/em><\/p>\n

No: non si direbbe proprio che sia scontata la sanatoria generale; che arriver\u00e0 l’indulto finale per tutti i peccatori, pi\u00f9 o meno sinceramente pentiti. Non solo Ges\u00f9 parla esplicitamente dell’Inferno (ma lo ha letto, Sosa Abascal, il Vangelo del nostro Signore? o dove ha studiato teologia?, ah s\u00ec, dimenticavamo: al tempo di Ges\u00f9 Cristo non c’erano i registratori, quindi chiss\u00e0 cosa Egli disse realmente<\/em>!); non solo vi caccia i peccatori ostinati ed ipocriti, che vorrebbero giustificarsi davanti a Lui; ma li maledice con tutta la solennit\u00e0 dell’ira divina, facendo dire al Padre suo: via, lontano da me, maledetti!<\/em> Che gliene sembra, padre Sosa, che gliene pare, padre James Martin, arcivescovo Paglia, vescovo Galantino: non \u00e8 abbastanza chiaro per i vostri gusti? Oppure volete sapere voi quale sar\u00e0 il destino finale delle anime pi\u00f9 di quanto lo conosca, e lo giudichi (voce del verbo giudicare<\/em>) il Signore Onnipotente?<\/p>\n

E che dire della maledizione del fico? Leggiamo in Mc<\/em> 11,12-14 e 11,20-21:<\/p>\n

12\u00a0La mattina seguente, mentre uscivano da Bet\u00e0nia, ebbe fame.\u00a013\u00a0E avendo visto di lontano un fico che aveva delle foglie, si avvicin\u00f2 per vedere se mai vi trovasse qualche cosa; ma giuntovi sotto, non trov\u00f2 altro che foglie. Non era infatti quella la stagione dei fichi.\u00a014\u00a0<\/strong>E gli disse: \u00abNessuno possa mai pi\u00f9 mangiare i tuoi frutti\u00bb. E i discepoli l’udirono. (…)<\/em><\/p>\n

20\u00a0La mattina seguente, passando, videro il fico seccato fin dalle radici.\u00a021\u00a0Allora Pietro, ricordatosi, gli disse: \u00abMaestro, guarda: il fico che hai maledetto si \u00e8 seccato\u00bb.<\/em><\/p>\n

Non \u00e8 questo il luogo per esaminare diffusamente questo celebre e mal compreso episodio, che ha sicuramente a che fare con l’incredulit\u00e0 e quindi la sterilit\u00e0 religiosa della casa d’Israele, sicch\u00e9 diventa un elemento decisivo nella discussione fra quanti sostengono la sostituzione dell’Antica Alleanza con la Nuova, e quelli, che oggi predominano dalle parti del Vaticano, i quali – in contrasto con tutto ci\u00f2 che la Chiesa ha insegnato per millenovecento anni – sostengono che l’Antica Alleanza \u00e8 tuttora valida (il che, se fosse vero, porterebbe con s\u00e9 la logica conseguenza che gli ebrei non hanno alcun bisogno di conversione e che non esiste una sola via per la Verit\u00e0 e la salvezza, ma ve ne sono almeno due, differenti e antitetiche). Una cosa per\u00f2 \u00e8 certa: Ges\u00f9 maledice il fico e a causa di ci\u00f2 il fico si secca. Non \u00e8 un simbolo, ma un fatto reale: pi\u00f9 precisamente \u00e8 il solo miracolo di maledizione<\/em> presente in tutto Nuovo Testamento (mentre ve ne sono parecchi nell’Antico). E dunque? Se Ges\u00f9 maledice il fico, e non per finta, ma lo maledice effettivamente e concretamente, possiamo dedurne che \u00e8 legittima l’interpretazione di Ges\u00f9 stesso come un Maestro non solo infinitamente buono, il che \u00e8 vero, ma buonista, il che \u00e8 falso, perch\u00e9 il buonismo \u00e8 la negazione del male, e quindi \u00e8 male esso stesso? Resta perci\u00f2 una sola spiegazione possibile al falso magistero del clero post-conciliare: che esso vuol riscrivere il Vangelo, ritenendosi migliore di Ges\u00f9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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