{"id":25221,"date":"2022-06-01T07:32:00","date_gmt":"2022-06-01T07:32:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2022\/06\/01\/fra-luce-e-tenebre-luomo-vecchio-e-luomo-nuovo\/"},"modified":"2022-06-01T07:32:00","modified_gmt":"2022-06-01T07:32:00","slug":"fra-luce-e-tenebre-luomo-vecchio-e-luomo-nuovo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2022\/06\/01\/fra-luce-e-tenebre-luomo-vecchio-e-luomo-nuovo\/","title":{"rendered":"Fra luce e tenebre: l’uomo vecchio e l’uomo nuovo"},"content":{"rendered":"

Abbiamo detto che l’uomo tende al sapere e che il sapere essenziale \u00e8 quello divino, al quale egli pu\u00f2 aprirsi mediante un atto di fede e di umilt\u00e0, che rende possibile l’azione della grazia (vedi l’articolo La sapienza divina \u00e8 un mistero svelato ai piccoli<\/em>, pubblicato sul sito dell’Accademia Nuova Italia il 31\/05\/22). Si tratta quindi di un disvelamento che si presenta sotto la specie del mistero<\/em>, nel senso etimologico del termine, dal latino myst\u00e8rium<\/em> e dal greco myst\u00e9rion<\/em>, che viene dalla radice mystes<\/em>, "iniziato" (si pensi ai culti misterici e ai saperi iniziatici dell’antica Grecia), che ha a che fare con il verbo myein<\/em>, il quale significa "chiudere", "serrare". Perci\u00f2 qualcosa di chiuso e di serrato, qualcosa che per sua natura \u00e8 inaccessibile, ora si rende accessibile, si apre, si svela e di manifesta all’uomo, in presenza di certe condizioni.<\/p>\n

Ora, di tale mistero fa parte anche la morte dell’uomo vecchio e la nascita dell’uomo nuovo, concetto gi\u00e0 adombrato da Ges\u00f9 Cristo nella parabola del vino nuovo e degli otri vecchi, che sono fra loro incompatibili (Lc<\/em> 5,36-39):<\/p>\n

36\u00a0Diceva loro anche una parabola: \u00abNessuno strappa un pezzo da un vestito nuovo per attaccarlo a un vestito vecchio; altrimenti egli strappa il nuovo, e la toppa presa dal nuovo non si adatta al vecchio.\u00a037\u00a0<\/strong>E nessuno mette vino nuovo in otri vecchi; altrimenti il vino nuovo spacca gli otri, si versa fuori e gli otri vanno perduti.\u00a038\u00a0<\/strong>Il vino nuovo bisogna metterlo in otri nuovi.\u00a039\u00a0Nessuno poi che beve il vino vecchio desidera il nuovo, perch\u00e9 dice: Il vecchio \u00e8 buono!\u00bb.<\/em><\/p>\n

Ma \u00e8 san Paolo che porta alla massima evidenza il concetto dell’assoluta impossibilit\u00e0 che il cristiano, radicalmente rinnovato dalla Parola e dal Sacrificio di Ges\u00f9 Cristo, permanga nelle stesse abitudini e nel medesimo stile di vita precedente alla sua conversione, nella Lettera agli Efesini<\/em> (4,17-32 e 5, 1-14):<\/p>\n

^17^Vi dico dunque e vi scongiuro nel Signore: non comportatevi pi\u00f9 come i pagani con i loro vani pensieri,\u00a0^18^accecati nella loro mente, estranei alla vita di Dio a causa dell’ignoranza che \u00e8 in loro e della durezza del loro cuore.\u00a0^19^Cos\u00ec, diventati insensibili, si sono abbandonati alla dissolutezza e, insaziabili, commettono ogni sorta di impurit\u00e0.<\/em><\/p>\n

^20^Ma voi non cos\u00ec avete imparato a conoscere il Cristo,\u00a0^21^se davvero gli avete dato ascolto e se in lui siete stati istruiti, secondo la verit\u00e0 che \u00e8 in Ges\u00f9,\u00a0^22^ad abbandonare, con la sua condotta di prima, l’uomo vecchio che si corrompe seguendo le passioni ingannevoli,\u00a0^23^a rinnovarvi nello spirito della vostra mente\u00a0^24^e a rivestire l’uomo nuovo, creato secondo Dio nella giustizia e nella vera santit\u00e0.\u00a0^25^Perci\u00f2, bando alla menzogna e\u00a0dite ciascuno la verit\u00e0 al suo prossimo,\u00a0perch\u00e9 siamo membra gli uni degli altri.\u00a0^26^Adiratevi, ma non peccate; non tramonti il sole sopra la vostra ira,\u00a0^27^e non date spazio al diavolo.\u00a0^28^Chi rubava non rubi pi\u00f9, anzi lavori operando il bene con le proprie mani, per poter condividere con chi si trova nel bisogno.\u00a0^29^Nessuna parola cattiva esca dalla vostra bocca, ma piuttosto parole buone che possano servire per un’opportuna edificazione, giovando a quelli che ascoltano.\u00a0^30^E non vogliate rattristare lo Spirito Santo di Dio, con il quale foste segnati per il giorno della redenzione.\u00a0^31^Scompaiano da voi ogni asprezza, sdegno, ira, grida e maldicenze con ogni sorta di malignit\u00e0.\u00a0^32^Siate invece benevoli gli uni verso gli altri, misericordiosi, perdonandovi a vicenda come Dio ha perdonato a voi in Cristo.<\/em><\/p>\n

^1^\u00a0Fatevi dunque imitatori di Dio, quali figli carissimi,\u00a0^2^e camminate nella carit\u00e0, nel modo in cui anche Cristo ci ha amato e ha dato se stesso per noi, offrendosi a Dio in sacrificio di soave odore.
\n^3^Di fornicazione e di ogni specie di impurit\u00e0 o di cupidigia neppure si parli fra voi – come deve essere tra santi –\u00a0^4^n\u00e9 di volgarit\u00e0, insulsaggini, trivialit\u00e0, che sono cose sconvenienti. Piuttosto rendete grazie!\u00a0^5^Perch\u00e9, sappiatelo bene, nessun fornicatore, o impuro, o avaro – cio\u00e8 nessun idolatra – ha in eredit\u00e0 il regno di Cristo e di Dio.<\/em><\/p>\n

^6^Nessuno vi inganni con parole vuote: per queste cose infatti l’ira di Dio viene sopra coloro che gli disobbediscono.\u00a0^7^Non abbiate quindi niente in comune con loro.\u00a0^8^Un tempo infatti eravate tenebra, ora siete luce nel Signore. Comportatevi perci\u00f2 come figli della luce;\u00a0^9^ora il frutto della luce consiste in ogni bont\u00e0, giustizia e verit\u00e0.\u00a0^10^Cercate di capire ci\u00f2 che \u00e8 gradito al Signore.\u00a0^11^Non partecipate alle opere delle tenebre, che non danno frutto, ma piuttosto condannatele apertamente.\u00a0^12^Di quanto viene fatto da costoro in segreto \u00e8 vergognoso perfino parlare,\u00a0^13^mentre tutte le cose apertamente condannate sono rivelate dalla luce: tutto quello che si manifesta \u00e8 luce.\u00a0^14^Per questo \u00e8 detto:<\/em><\/p>\n

\u00abSv\u00e9gliati, tu che dormi,<\/em><\/p>\n

risorgi dai morti<\/em><\/p>\n

e Cristo ti illuminer\u00e0\u00bb.<\/em><\/p>\n

L’uomo vecchio, dunque, \u00e8 l’uomo che viveva nelle tenebre, prima che arrivasse la luce di Cristo; ma poi la luce \u00e8 arrivata, e chi ha scelto di accoglierla non \u00e8 pi\u00f9 lo stesso uomo di prima, n\u00e9 potrebbe esserlo, perch\u00e9 una profonda trasformazione si \u00e8 operata in lui e continua ad operararsi ogni giorno, ogni ora: egli non appartiene pi\u00f9 a se stesso, ma Cristo. L’uomo vecchio \u00e8 morto e quindi non pu\u00f2 tornare a vivere come viveva prima: chi ha visto la luce non desidera in alcun modo ritornare nella tenebra, ma ormai ama la luce e appartiene alla luce.<\/p>\n

Questo \u00e8 un concetto molto caro anche al quarto evangelista (Gv<\/em> 3,16-21):<\/p>\n

16\u00a0Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perch\u00e9 chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna.\u00a017\u00a0<\/strong>Dio non ha mandato il Figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma perch\u00e9 il mondo si salvi per mezzo di lui.\u00a018\u00a0<\/strong>Chi crede in lui non \u00e8 condannato; ma chi non crede \u00e8 gi\u00e0 stato condannato, perch\u00e9 non ha creduto nel nome dell’unigenito Figlio di Dio.\u00a019\u00a0E il giudizio \u00e8 questo: la luce \u00e8 venuta nel mondo, ma gli uomini hanno preferito le tenebre alla luce, perch\u00e9 le loro opere erano malvagie.\u00a020\u00a0<\/strong>Chiunque infatti fa il male, odia la luce e non viene alla luce perch\u00e9 non siano svelate le sue opere.\u00a021\u00a0Ma chi opera la verit\u00e0 viene alla luce, perch\u00e9 appaia chiaramente che le sue opere sono state fatte in Dio.<\/em><\/p>\n

In questo "venire alla lue" di cui parla il quarto evangelista c’\u00e8 tutto il mistero della morte dell’uomo vecchio e della nascita dell’uomo nuovo; e c’\u00e8 anche la risposta alla domanda di Nicodemo, davanti alla sorprendente affermazione dei Ges\u00f9 che per entrare nel regno dei Cieli bisogna ridiventare fanciulli (Gv<\/em> 3,1-8):<\/p>\n

1\u00a0C’era tra i farisei un uomo chiamato Nicod\u00e8mo, un capo dei Giudei.\u00a02\u00a0Egli and\u00f2 da Ges\u00f9, di notte, e gli disse: \u00abRabb\u00ec, sappiamo che sei un maestro venuto da Dio; nessuno infatti pu\u00f2 fare i segni che tu fai, se Dio non \u00e8 con lui\u00bb.\u00a03<\/strong>\u00a0Gli rispose Ges\u00f9: \u00abIn verit\u00e0, in verit\u00e0 ti dico, se uno non rinasce dall’alto, non pu\u00f2 vedere il regno di Dio\u00bb.\u00a04\u00a0<\/strong>Gli disse Nicod\u00e8mo: \u00abCome pu\u00f2 un uomo nascere quando \u00e8 vecchio? Pu\u00f2 forse entrare una seconda volta nel grembo di sua madre e rinascere?\u00bb.\u00a05\u00a0<\/strong>Gli rispose Ges\u00f9: \u00abIn verit\u00e0, in verit\u00e0 ti dico, se uno non nasce da acqua e da Spirito, non pu\u00f2 entrare nel regno di Dio.\u00a06<\/strong>\u00a0Quel che \u00e8 nato dalla carne \u00e8 carne e quel che \u00e8 nato dallo Spirito \u00e8 Spirito.\u00a07<\/strong>\u00a0Non ti meravigliare se t’ho detto: dovete rinascere dall’alto.\u00a0<\/strong>8\u00a0Il vento soffia dove vuole e ne senti la voce, ma non sai di dove viene e dove va: cos\u00ec \u00e8 di chiunque \u00e8 nato dallo Spirito\u00bb.<\/em><\/p>\n

In questo, certo, c’\u00e8 un’alta possibilit\u00e0: che l’uomo delle tenebre si sia talmente abituato a vivere nel buio, che rifiuti la luce e preferisca voltar le spalle alla luce, per seguitare a condurre la sua vita da talpa, da pipistrello, da creatura notturna, sul fondo della caverna di Platone, pago e soddisfatto di ci\u00f2 che trova in essa e, semmai, ostile a chiunque venga a dirgli, o anche solo ad insinuargli, che, dopotutto, forse la realt\u00e0 vera non \u00e8 quella della caverna, ma quella che si stende al di fuori di essa, nell’aria aperta e nella luce del sole. Ostile, perch\u00e9 accettare l’idea che la caverna non \u00e8 tutto; che esiste un mondo fuori di essa, pi\u00f9 vero e pi\u00f9 bello; e dunque che fino ad ora egli ha vissuto una vita tenebrosa, fondata sulla menzogna e sostenuta dalla pigrizia e dalla rassegnazione, indegna di una persona umana libera e capace di guardare il mondo per quello che \u00e8, e non attraverso le lenti ricevute in prestito da qualcun altro: tutto questo \u00e8 doloroso e richiede una forza d’animo e una capacit\u00e0 di auto-valutazione che non \u00e8 da tutti. Anzi, sono decisamente pochi quelli che sanno pesarsi, che sanno guardarsi allo specchio e dire: \u00abS\u00ec, io sono proprio cos\u00ec; quello \u00e8 il mio fedele ritratto\u00bb.<\/p>\n

E se si parla loro di trasparenza del giudizio, di sapersi vedere e giudicare per ci\u00f2 che si \u00e8, essi guardano sempre in direzione di qualcun altro, pensano sempre che si stia parlando di qualcun altro, e danno per certo e per scontato che il discorso non li tocchi minimamente, che essi non hanno niente a che fare con la categoria degli inconsapevoli o degli ipocriti, di quelli che fingono e si spacciano sistematicamente per ci\u00f2 che non sono. E se qualcuno ha l’imprudenza o la temerit\u00e0 di dirglielo; se dice loro: \u00abGuarda che stiamo parlando te; guarda che sei tu quello che non si presenta per ci\u00f2 che \u00e8, n\u00e9 si vede per quello che \u00e8\u00bb, costoro si offendono, si risentono, si considerano vittime di un’ennesima valutazione sbagliata, di un’ennesima discriminazione: loro che sono cos\u00ec puri, cos\u00ec tersi, cos\u00ec onesti, come \u00e8 possibile che qualcuno sia tanto cattivo da insinuare che recitano una parte e non sanno far di s\u00e9 stima pari al vero? Senza dubbio si tratta di giudizi ingiusti, provenienti da persone che essi hanno sopravvalutato: parevano dei maestri, ma in realt\u00e0 erano dei falsi maestri, pieni di pregiudizi, tanto \u00e8 vero che non hanno saputo capire loro, i pi\u00f9 puri, i pi\u00f9 disinteressati, i pi\u00f9 meritevoli di lode! \u00c8 proprio vero che al mondo difetta la giustizia, e che il merito non viene riconosciuto.<\/p>\n

Ma tornando all’uomo vecchio e all’uomo nuovo: chi ha scelto la luce anzich\u00e9 le tenebre, chi ha scelto la verit\u00e0 anzich\u00e9 la menzogna, \u00e8 come se fosse nato una seconda volta: apre gli occhi su un mondo che \u00e8 nuovamente vergine, pieno di promesse e d’incanto, mentre l’uomo vecchio giudica il mondo secondo la sua stessa natura e perci\u00f2 lo vede vecchio, decrepito, deludente e destinato a sprofondare nelle sue stesse debolezze e contraddizioni. Lo sguardo con il quale guardiamo il mondo \u00e8 il fattore decisivo per cui lo vediamo bello o brutto, affascinante o grigio: e quello sguardo \u00e8 trasparente se noi siamo illuminati dalla grazia che ci mostra la verit\u00e0, mentre \u00e8 opaco se noi siamo accecati dal nostro orgoglio umano. Chiunque non abbia imparato a fare i conti con il proprio io, a mettergli le redini e le briglie, come si fa con un cavallo generoso, ma indocile; chiunque si lasci condurre di qua e di l\u00e0 dalle proprie passioni, prima delle quali la passione narcisistica di carezzare e compiacere il proprio io, non sar\u00e0 mai in grado di gettare uno sguardo limpido sul mondo e rifletter\u00e0 su di esso le proprie ombre, le proprie inquietudini, le proprie zone torbide e le pulsioni pi\u00f9 inconfessabili.<\/p>\n

Ges\u00f9 Cristo lo ha detto con estrema chiarezza, paragonando l’occhio ad una lucerna che illumina la condizione umana; e che bisogna far di tutto, anche strapparselo, se necessario, pur di mantenere la purezza dello sguardo (Lc<\/em> 6,22-23):<\/p>\n

22\u00a0La lucerna del corpo \u00e8 l’occhio; se dunque il tuo occhio \u00e8 chiaro, tutto il tuo corpo sar\u00e0 nella luce;\u00a023\u00a0ma se il tuo occhio \u00e8 malato, tutto il tuo corpo sar\u00e0 tenebroso. Se dunque la luce che \u00e8 in te \u00e8 tenebra, quanto grande sar\u00e0 la tenebra!<\/em><\/p>\n

Lo o sguardo del bambino sul mondo, ad esempio, \u00e8 uno sguardo incantato: e guai a colui che lo intorbida, dando scandalo ai bambini (Mt<\/em> 6-7):<\/p>\n


\n6\u00a0<\/strong>Chi invece scandalizza anche uno solo di questi piccoli che credono in me, sarebbe meglio per lui che gli fosse appesa al collo una macina girata da asino, e fosse gettato negli abissi del mare.\u00a07\u00a0Guai al mondo per gli scandali! \u00c8 inevitabile che avvengano scandali, ma guai all’uomo per colpa del quale avviene lo scandalo!<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abbiamo detto che l’uomo tende al sapere e che il sapere essenziale \u00e8 quello divino, al quale egli pu\u00f2 aprirsi mediante un atto di fede e [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":30170,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[69],"tags":[117,157,239],"class_list":["post-25221","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-morale-e-spiritualita","tag-dio","tag-gesu-cristo","tag-san-paolo"],"jetpack_featured_media_url":"https:../../../../fides-et-ratio.it/wp-content/uploads/2023/10/categoria-morale-e-spiritualita.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25221","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/comments@post=25221"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25221\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30170"}],"wp:attachment":[{"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/media@parent=25221"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/categories@post=25221"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/tags@post=25221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}