La Massoneria \u00e8, ed \u00e8 stata, una potente organizzazione internazionale che ha giocato un ruolo molto importante, ma difficilmente documentabile e quantificabile, in alcuni dei maggiori eventi della storia moderna; e altrettanto si pu\u00f2 dire della Massoneria italiana, anche per le particolari circostanze in cui si \u00e8 verificato il processo di unificazione nazionale.<\/p>\n
Massoni erano i maggiori esponenti del nostro Risorgimento; massoni erano anche molti personaggi di primo piano dell’esercito, dell’industria, della finanza, della cultura, delle generazioni post-risorgimentali; mentre il ruolo da essa svolto, anche nelle sue logge fuori controllo dal centro, \u00e8 apparso in maniera clamorosa allorch\u00e9, negli anni Ottanta, \u00e8 esploso il caso della P2 di Licio Gelli (mentre ora si profila all’orizzonte un caso P3).<\/p>\n
Precisiamo qui fin da subito, a scanso di equivoci, che la questione che intendiamo porre sul tappeto riguarda la Massoneria non come organizzazione ispirata da ideali filosofici i quali, condivisibili o meno, hanno indubbiamente una loro dignit\u00e0 e possono attirare adepti disinteressati e in perfetta buona fede, bens\u00ec come centro di potere occulto, volto a favorire la carriera di quanti vi aderiscono e ad ostacolare, eventualmente, quanti non condividono quegli ideali e, in particolare, quanti si richiamano esplicitamente alla fede e alla pratica cristiane.<\/p>\n
Dunque, la domanda – brutale e imbarazzante – pu\u00f2 essere formulata, pi\u00f9 o meno, nei seguenti termini: riesce a far carriera, in Italia, chi non \u00e8 massone o, addirittura, chi si professa apertamente cattolico? Perch\u00e9 non ci sembra siano possibili dubbi circa il fatto che aderire alla Massoneria, e specialmente a determinate logge, favorisca la carriera e consenta di sfruttare una corsia preferenziale; e ci\u00f2 in un Paese ove, purtroppo, \u00e8 largamente diffusa l’idea che bisogni accaparrarsi amicizie e protezioni per potersi fare strada nell’amministrazione, nel mondo della carta stampata e in quello degli stessi affari, dal momento che il merito non paga.<\/p>\n
Il dubbio sorge osservando quanto poco siano rappresentati i cattolici nel mondo della societ\u00e0 civile, a paragone del loro numero; non a livello di partiti che ai loro ideali (magari indegnamente) si richiamano, ma a livello individuale, e ci\u00f2 specialmente nell\u00ec’ambito della cultura, dell’arte, del giornalismo e dello spettacolo.<\/p>\n
Intendiamoci: anche i cattolici hanno le loro corsie preferenziali; come le hanno, da noi, tutti i gruppi che fanno riferimento a delle organizzazioni sufficientemente strutturate ed influenti. Tuttavia, non pu\u00f2 non balzare all’occhio dell’osservatore spassionato la sproporzione che esiste, diciamo cos\u00ec, nella sfera dei risultati tangibili, specialmente nell’ambito culturale, fra quanti hanno utilizzato la "corsia" massonica e quanti non ne hanno utilizzata alcuna, o, addirittura, si sono mostrati contrari alla Massoneria, vuoi per ragioni etiche o politiche, vuoi per ragioni di tipo religioso.<\/p>\n
Si potrebbe obiettare che tale sproporzione \u00e8 una conseguenza del fatto, cui sopra abbiamo accennato, che per lunghi decenni i cattolici sin sono rassegnati a consegnare il salotto buono della cultura ai partiti della sinistra e specialmente al Partito comunista, accontentandosi di una cultura "di nicchia" che li tagliava fuori dal grande dibattito sulla contemporaneit\u00e0; e ci\u00f2 anche in conseguenza di un tacito, scellerato patto di spartizione, in base al quale la gestione effettiva del potere restava saldamente in mani democristiane, mentre la sfera della cultura veniva abbandonata all’egemonia comunista.<\/p>\n
In tale contesto, non fa meraviglia che illustri intellettuali ed artisti di area cattolica siano stati sostanzialmente marginalizzati dalla critica "ufficiale", a vantaggio di esponenti della cultura di area marxista (Guttuso nelle arti figurative, Moravia nella letteratura, Montale nella poesia; mentre il cinema era zona di caccia dell’ultrasinistra); e non \u00e8 un caso che il terzo canale della Rai, quello preposto alla cultura, fosse stato appaltato ad uomini del Pci.<\/p>\n
Perfino \u00abI promessi sposi\u00bb di Manzoni hanno passato il loro brutto quarto d’ora, che poi \u00e8 durato una cinquantina d’anni; all’epoca del ’68, in particolare, \u00e8 mancato poco che qualche critico marxista ne proponesse la censura e per le stesse ragioni per le quali, in Unione Sovietica, un capolavoro del calibro de \u00abIl dottor \u017divago\u00bb veniva bollato con l’accusa infamante di "individualismo e narcisismo piccolo borghese" e il suo autore, Boris Pasternak, veniva messo nella impossibilit\u00e0 di ritirare il Premio Nobel per la letteratura.<\/p>\n
Lo steso discorso vale per gli uomini di scienza.<\/p>\n
Se due matematici del calibro di Francesco Severi e Luigi Fantappi\u00e9 non fossero stati cattolici dichiarati, forse oggi il grande pubblico li conoscerebbe un po’ di pi\u00f9; e lo stesso discorso vale per il fisico Enrico Medi, per non parlare del mancato Nobel per la fisica a Nicola Cabibbo, nel 2008.<\/p>\n
Tuttavia, c’\u00e8 da chiedersi se si tratta solo di questo, o se non vi sia dell’altro.<\/p>\n
Da quando Mussolini, che ha combattuto energicamente la Massoneria, coni\u00f2 l’espressione "plutocrazie giudaico-massoniche", non si pu\u00f2 pi\u00f9 parlare seriamente dell’occulta influenza esercitata sulla politica, sugli affari e sull’informazione da parte delle Logge, senza venir subito ridicolizzati e accusati di delirio paranoico; eppure, numerosi indizi fanno pensare che sia nei decenni successivi alla nascita dallo Stato italiano, sia in quelli centrali del Novecento, sia – infine – ai nostri giorni, tale influenza sia sempre stata presente e, anzi, non abbia fatto che crescere. La troviamo, come una costante, tanto agli inizi del secolo passato, quanto – cent’anni dopo – nelle convulsioni della cosiddetta Seconda Repubblica, nata male all’epoca di Tangentopoli e proprio sotto l’ombra minacciosa della Loggia P2, uno dei cui affiliati era un certo Silvio Berlusconi, che sfruttando la compiacenza di Craxi riusc\u00ec a concentrare nelle proprie mani il monopolio delle reti televisive private e molto altro ancora.<\/p>\n
A ci\u00f2 si aggiunga che, quasi certamente, la Massoneria \u00e8 riuscita, e da tempo, a piazzare i suoi uomini anche in Vaticano, presso insospettabili cardinali, se non addirittura pi\u00f9 in alto ancora; anche di ci\u00f2 non esistono, ovviamente, prove inconfutabili, ma solo rivelazioni anonime da parte di personaggi ben addentro alle cose della Curia.<\/p>\n
Come stupirsi, allora, della carriera folgorante di tanti frammassoni, mentre persone non meno dotate negli svariati campi della vita pubblica rimangono ferme al palo o, addirittura, non riescono a far conoscere il proprio talento?<\/p>\n
Prendiamo un esempio a caso: quello del pittore di Castelfranco Veneto No\u00e9 Bordignon, un grande artista oggi quasi dimenticato, il cui capolavoro \u00abLa pappa al fogo\u00bb (premiata con medaglia d’oro all’Esposizione di Parigi, ma rifiutata dalla massonica Biennale di Venezia nel 1895) \u00e8 un monumento commovente, e ai pi\u00f9 sconosciuto, della civilt\u00e0 contadina.<\/p>\n
Scrive in proposito Paolo Rizzi nel suo volume \u00abNo\u00e8 Bordignon, pittore veneto (1841-1920)\u00bb (Treviso, a cura della Provincia e del Comune di San Zenone degli Ezzelini, 1982, p. 9):<\/p>\n
\u00ab\u00c8 indubitabile che a stendere l’oblio sulla pittura di No\u00e8 Bordignon sono state anche le vicende della sua vita. […] Alcuni episodi sono abbastanza chiari (ad esempio certe vicende familiari, come la morte improvvisa del figlio che pareva il suo erede artistico); altri restano oscuri,. Le fonti parlano insistentemente, anche se vagamente, dell’ostilit\u00e0 che l’ambiente della Biennale, nel 1895, mostr\u00f2 nei riguardi del pittore: ostilit\u00e0 che si trasform\u00f2 in ostracismo. Spesso \u00e8 citato il contrasto tra la massoneria veneziana e il Bordignon, che era invece un fervente cattolico. Sta di fatto che, mentre fin circa al 1895 Bordignon era pittore di una certa notoriet\u00e0, pi\u00f9 volte premiato soprattutto in Esposizioni all’estero, in seguito la sua fama si attenu\u00f2, fin quasi a cessare.\u00bb<\/p>\n
E ancora (Luigi dal Bello, Op. cit., p. 21):<\/p>\n
\u00abDurante il periodo veneziano si afferma ulteriormente la fama del pittore. Ma il suo inserimento come artista nel’ambiente accademico non \u00e8 facile. Incontra l’opposizione dei rappresentati pi\u00f9 autorevoli della Biennale, che contestano le sue opere. Respinti i quadri "Pappa al fogo" e "Interno della Chiesa dei Frari", il pittore li invia all’Esposizione di Parigi, dove vengono premiati con medaglia d’oro. Vari sono i motivi del rifiuto da parte degli esponenti della Biennale, derivanti soprattutto – secondo le testimonianze – dalla personalit\u00e0 dell’artista, che non accetta compromessi con i suoi colleghi. Lui stesso afferma, ormai vecchio, "che il Ciardi lo invit\u00f2 con insistenza ad affiliarsi ala Massoneria se voleva far strada"; ma non accett\u00f2 e si oppose in coerenza anche con la sua fede cattolica (Bernardi). […]<\/p>\n
Nel frattempo il contrasto col Ciardi si acuisce. A causa di un diverbio con quest’ultimo, l’artista viene accusato di provocazione ed insulti, ma \u00e8 assolto dal tribunale. Le opposizioni per\u00f2 non terminano, tanto da indurlo ad abbandonare Venezia ed a ritirarsi a San Zenone, terra d’origine della famiglia, che gli riprometteva l’affetto delle persone semplici.\u00bb<\/p>\n
Venendo ai giorni nostri, anche se non abbiamo alcuna prova materiale, fra i casi un po’ strani che ci vengono in mente vi \u00e8 quello della cantante Tosca Donati, una artista dotata di una voce semplicemente strepitosa, che avrebbe dovuto essere vezzeggiata e coccolata dalla critica e dall’industria musicali come la pupilla dei loro occhi e che invece, pur avendo vinto alcune prestigiose manifestazioni canore, non ha raggiunto quel livello di notoriet\u00e0 e di successo che le sarebbe pienamente spettato.<\/p>\n
Potrebbe avere ci\u00f2 a che fare con il richiamo esplicitamente religioso del suo primo album musicale, \u00abCosa far\u00e0 Dio di me\u00bb, con le bellissime canzoni scritte da Laurex, nome d’arte di Bruno Incarnato (tra le quali ricordiamo almeno \u00abAllegro non troppo\u00bb, \u00abFammi innamorare\u00bb, \u00abUn uomo silenzioso\u00bb), per non parlare del brano mariano \u00abMater Iubilaei\u00bb, eseguito in numerose basiliche italiane in occasione del Giubileo del 2000?<\/p>\n
Come mai le sono passate avanti delle cantanti senza voce, senza talento, senza fantasia, ma, guarda caso, allineate su tutt’altre posizioni ideologiche? Semplici coincidenze? Eppure, di coincidenze simili, ve ne sono veramente un po’ troppe, nel nostro Paese.<\/p>\n
Pochi anni fa un sacerdote, Giorgio Giorgetti, aveva sollevato la questione in termini espliciti, sostenendo che sono molte le persone che si affiliano alla Massoneria per perseguire posizioni di potere.<\/p>\n
Rifacendosi alle sue affermazioni, un consigliere regionale delle Marche, Michele Altomeni (di Rifondazione comunista), ha cos\u00ec commentato:<\/p>\n
\u00abHa fatto molto bene don Giorgio Giorgetti a sollevare, durante la messa e sulla stampa, il tema della massoneria. Ha perfettamente ragione quando dice che sono in molti ad affiliarsi per perseguire posizioni di potere. Il tema della massoneria e del modo in cui questa organizzazione influisce sulla politica, la societ\u00e0 e l’economia \u00e8 uno dei grandi rimossi del nostro tempo.<\/p>\n