Ora che la spietata dittatura delle banche e della speculazione finanziaria sta mostrando apertamente tutta la sua arroganza e la sua insaziabile voracit\u00e0, ci si guarda intorno e si cerca un modello alternativo, un punto di riferimento che permetta di contestare credibilmente l’anima distruttiva del capitalismo, beninteso senza la coda di paglia di tanti intellettuali marxisti o ex-marxisti che hanno, o avevano in mente, un sistema politico-sociale ancora pi\u00f9 orribile e totalitario, se possibile, di quello che si prefiggevano di rovesciare.<\/p>\n
Per i giovani del ’68, il grande guru<\/em> era il filosofo Herbert Marcuse; e, se il ’68 si \u00e8 sviluppato come sappiamo ed \u00e8 finito come sappiamo, forse sarebbe il caso di chiedersi cosa ci fosse che non andava nella ideologia della contestazione di quegli anni, a cominciare da quei leader<\/em>, pratici o ideali, da Cohn-Bendit a Sartre, da Mao a Marcuse, appunto – dei quali milioni di giovani cercavano e utilizzavano l’affilata "pars destruens", senza andare troppo per il sottile a verificare se tali personaggi possedessero non solo la caratura, ma soprattutto la credibilit\u00e0 e la coerenza, per essere presi a maestri, cio\u00e8 come coloro che sanno indicare la strada.<\/p>\n Strano accecamento: in nome della rivolta antiborghese si andava a pescare nel torbido di ideologie criminali ed anti-umane, popolate di dittatori mancati o riusciti, di pensatori pi\u00f9 o meno ortodossi rispetto al marxismo, comunque espressione di un modello politico-sociale totalitario, poliziesco, che, in nome di un preteso fine di giustizia, non si curava minimamente dei mezzi da impiegare, anche i pi\u00f9 sporchi, e pretendeva di spacciarsi come progressista e moralmente superiore al nemico che si prefiggeva di abbattere. Una presunzione alla quale i nipotini del ’68 non hanno abdicato nemmeno dopo il clamoroso fallimento dei loro sogni; fallimento che per\u00f2 non ha segnato, guarda caso – almeno in moltissimi casi – le loro brillanti carriere universitarie, giornalistiche e letterarie.<\/p>\n Un grande letterato italiano, purtroppo ancora oggi quasi sconosciuto al grande pubblico, e che fu sempre tenuto ai margini dei bei salotti intellettuali ove spadroneggiava la sinistra marxista, nonch\u00e9 dai grandi mezzi d’informazione, Vittorio Vettori (nato a Strada in Casentino, provincia di Arezzo, il 24 dicembre 1920, e spentosi a Firenze il 10 febbraio 2004), umanista, poeta, saggista, autore di centinaia di opere e grande studioso di Dante, osservava, nel suo libro su Ezra Pound, che quei giovani, se avessero cercato un po’ meglio, con meno conformismo – e magari, aggiungiamo noi, con meno cattiva coscienza -, avrebbero ben potuto trovare nel poeta dei \u00abCantos\u00bb un autentico modello di rivolta anticapitalista, coerente e credibile, perch\u00e9 basava la sua contestazione non su un totalitarismo uguale e contrario a quello plutocratico, ma su di una economia del lavoro e sul primato dell’uomo rispetto a ogni imposizione esterna.<\/p>\n Ne riportiamo un passaggio saliente, che si presta a utili riflessioni di estrema attualit\u00e0 e, magari, a qualche ripensamento critico da parte di quanti, nei decenni passati, hanno esercitato in Italia una lunga e infeconda egemonia culturale, idolatrando una ideologia sbagliata che nemmeno ora, a molti anni di distanza, hanno il coraggio e l’onest\u00e0 di dichiarare finalmente tale (da: V. Vettori, \u00abEzra Pound e il senso dell’America\u00bb, Roma, Ersi Editrice, 1975, pp. 12-14):<\/p>\n \u00abScrivendolo [il suo saggio su Pound e lo spirito americano], non ho pensato neanche per un solo istante di andare incontro ai gusti del pubblico n\u00e9 di acquistare titoli di merito presso i potenti. Mi sono invece proposto (ambizione indubbiamente maggiore, ma anche, mi si consenta, pi\u00f9 rara e gentile) di ribadire alcune mie convinzioni, nel riproporre energicamente il "caso Pound" (e il problema del’americanismo, da cui quel caso non pu\u00f2 essere ragionevolmente separato) soprattutto ai giovani che vengon su ora e che sono le vittime pi\u00f9 allarmanti e drammatiche degli squilibri e delle contraddizioni in cui si dibatte la societ\u00e0 contemporanea.<\/em><\/p>\n Sta di fatto che Pound offre un modello di contestazione infinitamente pi\u00f9 efficace di quello offerto da Marcuse: un modello fondato sulla libert\u00e0 operativa e sulla concreta universalit\u00e0 della cultura e non sulla sua subordinazione formule velleitarie e faziose, sull’equit\u00e0 di una legge ispirata dal senso della comune dignit\u00e0 di ciascuno e di tutti e non sugli arbitrii dettati dal rancore o dalla paura, su un’economia riformata a misura d’uomo e non sulla pianificazione faraonica dell’avvilimento e dell’ignoranza.<\/em><\/p>\n E c’\u00e8 da aggiungere che il carattere esemplare di Pound sta anche e soprattutto nella sua umanit\u00e0 disarmata e scoperta (pur se, apparentemente cos\u00ec aggressiva), tale da non concedere margini a mitizzazioni di sorta, per operare piuttosto come un lievito che come un cibo, e situarsi cos\u00ec nella storia della cultura come un "progetto" dinamico e non come un’immobile statua.<\/em><\/p>\n Ogni possibile feticismo nei confronti di Pound \u00e8 scongiurato da Pound stesso se non si vuol essere sordi e ciechi, attraverso quella sua nativa attitudine provocatoria che ce lo mostra sempre vivo ed intero, con le sue ingenuit\u00e0 e intemperanze, con le sue virt\u00f9 e i suoi difetti. […]<\/em><\/p>\n Esistono tre modi di essere poeti e scrittori. Un modo \u00e8 quello di estraniarsi dai problemi dell’epoca in cui si vive per coltivare il proprio campicello di parole alla ricerca di una vuota perfezione formale o di effetti comunque privati, sul piano di quella immarcescibile "arcadia" che, anche se si traveste coi panni dell’avanguardia, \u00e8 sempre un fenomeno reazionario. Un altro modo \u00e8 quello di fare da "mosche cocchiere", accettando un qualsiasi impegno civile strettamente condizionato e quindi irrimediabilmente passivo. Un terzo modo \u00e8 quello di partire dalla poesia e, pi\u00f9 ampiamente, dalla cultura, per incidere sulla realt\u00e0 storica in termini appunto di poesia e di cultura. Questo terzo modo \u00e8 il modo di Pound.<\/em><\/p>\n Grande poeta per diritto di nascita, egli ha capito il compito indicativo e creativo della poesia: e, in una stagione di uragani, ha voluto convivere coi suoi simili sul filo di una responsabilit\u00e0 totale, affidando alla forza di un’alta voce ammonitrice il messaggio dell’avvenire, e mescolando le proprie musiche incessanti con tutte le questioni vitali del nostro tempo.<\/em><\/p>\n Per questo, se ci si vuole avvicinare davvero a Pound, bisogna intendere in primo luogo la dimensione planetaria della civilt\u00e0 che si va preparando, se \u00e8 scritto che la civilt\u00e0 abbia, malgrado tutto, un futuro.\u00bb<\/em><\/p>\n Questa \u00e8 la giusta — vorremmo dire, la sola – maniera di accostarsi a Pound, come uomo, come poeta e come intellettuale: vedere in lui lo scrittore impegnato, ma non impegnato nella sola dimensione dell’immediato e del contingente; perch\u00e9 questo non sarebbe veramente "impegno", ma "conformismo"; sarebbe, come osserva troppo giustamente Vittorio Vettorti, come fare "la mosca cocchiera" degli eventi, ad esempio della rivoluzione.<\/p>\n Ci sono poeti che amano fare le mosche cocchiere — i Majakovskij, gli \u00c9luard, i Brecht — e che sono stati applauditi, ammirati, celebrati dal secolo cortigiano e banale; ve ne sono stati altri che si sono estraniati del tutto dalle cose di quaggi\u00f9 e si sono rivolti alla pura dimensione spirituale — e forse sono stati i migliori, o, quanto meno, i pi\u00f9 dignitosi e coerenti, quelli che non hanno mai confuso e mescolato le carte dell’arte con quelle dell’ideologia, e che non si sono mai lasciati sedurre dalle attrattive della gloria mondana, restando ostinatamente fedeli a se stessi e alla loro missione: la missione della poesia eterna.<\/p>\n Ezra Pound non appartiene certamente alla prima schiera, ma neppure alla seconda: egli, come osserva Vettori, fa parte di quei poeti che partono dalla poesia per arrivare fino al cuore dell’uomo, della sua inquietudine, dei suoi bisogni, delle sue speranze, del suo anelito di verit\u00e0; di quei poeti per i quali la poesia \u00e8 vita, \u00e8 civilt\u00e0, \u00e8 umanit\u00e0, \u00e8 tutto; e da quel tutto non vogliono, n\u00e9 possono, lasciar fuori niente e nessuno; che non temono di sporcarsi le mani e di mostrare come la civilt\u00e0 e l’umanit\u00e0 non possano fare a meno della verit\u00e0 e della bellezza, e di come la poesia e la vita non siano neppure pensabili al di fuori di tutto quanto — come diceva Terenzio — ci coinvolge, proprio perch\u00e9 \u00e8 umano.<\/p>\n Vi sono, in Pound, una vastit\u00e0 di concezione, una vastit\u00e0 di orizzonti, una vastit\u00e0 di comprensione del fenomeno umano, che lasciano sbalorditi. Quasi nessuno, fra i moderni, \u00e8 a lui paragonabile: per trovare un poeta che abbia la sua stessa ampiezza di respiro, la sua stessa passione totalizzante per l’uomo, il suo stesso spirito profetico, mistico, escatologico, bisogna rimontare i secoli all’indietro e tornare fino a Dante. Solo pensando ai \u00abCantos\u00bb come all’equivalente moderno della \u00abDivina Commedia\u00bb; solo vedendo in Pound il moderno Dante Alighieri, l’intellettuale-cittadino che pensa alla sua citt\u00e0 e alla sua patria, ma pensa, insieme ad esse, al mondo intero, e non solo al mondo terreno e alla vita terrena, ma anche al mondo ultraterreno e alla vita eterna: solo allora si arriver\u00e0 a mettere a fuoco la poesia di Ezra Pound, nella giusta prospettiva, e a comprendere sino in fondo il suo significato non solo strettamente poetico, ma umano e universale.<\/p>\n Pound, come Dante, ha visto e misurato la malattia dell’uomo che si \u00e8 allontanato da Dio: l’usura; e come l’autore della \u00abCommedia\u00bb, che, nella lupa del primo canto del poema, ha rappresentato questo vizio capitale dell’umanit\u00e0, che divora gli uomini e le nazioni e le civilt\u00e0 e mai non si sazia, perch\u00e9, dopo il pasto, ha pi\u00f9 fame di prima; come Dante, dunque, egli innalza il suo monito e la sua esortazione, cerca di scuotere le anime addormentate, di rincuorare i dubbiosi, di infondere loro le ragioni della fede e della speranza; ricordando loro che non fu l’usura, non fu la maledetta avidit\u00e0 di guadagni sempre pi\u00f9 grandi, a erigere le meraviglie dell’arte, a creare i monumenti imperituri della bellezza, ad animare il soffio eterno dell’ispirazione e della fede nei valori durevoli, in quel tesoro che i ladri non possono trafugare, n\u00e9 la ruggine intaccare, perch\u00e9 non \u00e9 fatto di metalli preziosi o di umane ricchezze, ma di puro spirito e di anelito verso l’infinito.<\/p>\n Pound \u00e8 stato una voce che grida nel deserto, un gigante smarrito in una foresta di nani, un autentico poeta in una folla di chiacchieroni e mestieranti, o, peggio, di furbetti travestiti da poeti, di mosche cocchiere, d’intellettuali eunuchi che hanno levato la loro voce stentorea quando il nemico era gi\u00e0 abbattuto e non c’era pi\u00f9 niente da rischiare; quando la storia sembrava dar loro ragione, perch\u00e9 la storia non ha mai fretta e consente sempre agli imbecilli di cullarsi a lungo nei loro sogni voluttuosi, prima di risvegliarli bruscamente e di svergognarli senza piet\u00e0. Pound \u00e8 stato una specie di profeta biblico in pieno XX secolo: come Giovanni il Battista, che, sulle rive del Giordano, apostrofava le folle vestito con una rozza pelle di cammello, non ha preteso la gloria per s\u00e9, ma si \u00e8 limitato a predicare il risveglio delle coscienze e la conquista della consapevolezza che, sola, rende la vita degna di essere vissuta.<\/p>\n Il trattamento che ha subito da parte dei vincitori temporanei, l’essere rinchiuso in una gabbia a cielo aperto, come un animale, sotto il sole e la pioggia; l’essere trascinato in catene come un malfattore, accusato di alto tradimento, processato, dichiarato pazzo per non doverlo condannare e cos\u00ec offrendo un perfetto alibi ai campioni della democrazia, che hanno scansato la necessit\u00e0 di dover incarcerare il loro pi\u00f9 grande poeta: tutto questo \u00e8 in linea con le sue scelte coraggiose di uomo e di poeta che non appartiene solo al suo tempo, solo alle passioni, alle illusioni e alle speranze del suo tempo, ma che ha saputo abbracciare , attraverso il suo temo, l’umanit\u00e0 di ieri, di oggi e di domani, l’umanit\u00e0 di sempre, in quello che essa sa costruire di pi\u00f9 alto: i valor ella civilt\u00e0, della bellezza, della ricerca disinteressata del vero. In questo senso, l’americano Pound \u00e8 stato l’ultimo grande poeta europeo; con lui sembra chiudersi, ahim\u00e8, la grande e gloriosa stagione della civilt\u00e0 europea, che \u00e8 stata maestra al mondo per parecchi secoli — fino a quando il cancro maligno dell’avarizia non ne ha disseccato, dall’interno, la linfa vitale.<\/p>\n \u00c8 cos\u00ec. I Brecht e i Marcuse parlano al loro secolo: sembrano grandi sul momento; poi, mano a mano che l’acqua scorre sotto i ponti, la loro statura rimpicciolisce, rimpicciolisce, e alla fine li si vede per quel che realmente sono stati: dei piccoli uomini, dei piccoli poeti, dei piccoli filosofi. Per uomini della stoffa di Ezra Pound accade il contrario: son trattati da pazzi o da delinquenti perch\u00e9 vedono molto pi\u00f9 lontano dei loro censori e dei loro accusatori; ma la loro voce acquista sempre pi\u00f9 forza e risuona con sempre maggiore attualit\u00e0 e urgenza proprio con il trascorrere del tempo. E questo, non il plauso pecorile dei contemporanei, \u00e8 il segno inconfondibile dell’autentica grandezza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ora che la spietata dittatura delle banche e della speculazione finanziaria sta mostrando apertamente tutta la sua arroganza e la sua insaziabile voracit\u00e0, ci si guarda [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":30163,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[111,135],"class_list":["post-25067","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-letteratura","tag-comunismo","tag-ezra-pound"],"jetpack_featured_media_url":"https:../../../../fides-et-ratio.it/wp-content/uploads/2023/10/categoria-letteratura.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25067","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/comments@post=25067"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25067\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30163"}],"wp:attachment":[{"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/media@parent=25067"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/categories@post=25067"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/tags@post=25067"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}