Molte persone si lamentano del fatto che la loro vita \u00e8 simile ad un arrancare nel deserto, il deserto dell’affettivit\u00e0 e dei sentimenti: sottintendendo, con ci\u00f2, che la causa di tale situazione risiede negli altri, nel loro inaridimento, nella loro avarizia del cuore.<\/p>\n
E realmente, guardando alla realt\u00e0 dei fatti, l’impressione \u00e8 proprio quella di una desertificazione diffusa della sfera sentimentale, anzi, della stessa sensibilit\u00e0; di un atteggiamento complessivamente edonista e materialista, incurante dei bisogni profondi dell’anima, a cominciare da quello dei rapporti umani e da quello, non meno importante, della bellezza, come se ci si fosse un po’ tutti ormai abituati a viverre in un mondo emotivamente freddo ed esteticamente brutto.<\/p>\n
Quanto alla diagnosi, per\u00f2, del fenomeno; quanto al fatto, cio\u00e8, che tutto questo avvenga da parte degli altri e che quanti se ne dolgono siano proprio gli unici che, incompresi e solitari, avrebbero dei tesori di sentimento da offrire e da condividere, ebbene ci sia concesso dubitare della sua giustezza e, in particolare, rilevarne l’estrema ingenuit\u00e0.<\/p>\n
Se i ritmi e le priorit\u00e0 della societ\u00e0 di massa hanno prodotto un fenomeno come quello che abbiamo descritto, e la cosa ci sembra talmente palese da non abbisognare di alcuna dimostrazione, allora bisogna essere disposti a riconoscere che il male si \u00e8 diffuso ovunque, sia fuori di noi, sia dentro di noi: del resto, quando mai la testimonianza di chi \u00e8 parte in causa in una disputa pu\u00f2 essere accolta ciecamente, come se fosse la verit\u00e0 certa e assoluta, senza bisogno di altri riscontri?<\/p>\n
Noi siamo parte in causa; ciascuno di noi \u00e8 parte di questo processo di massificazione, di omologazione e, dunque, anche di inaridimento interiore; e, anche se \u00e8 verissimo che alcune persone, pi\u00f9 sensibili di altre, ne soffrono maggiormente, \u00e8 tuttavia altrettanto vero che "pi\u00f9 sensibile" non significa, di per s\u00e9, "pi\u00f9 consapevole": una persona, infatti, pu\u00f2 essere molto sensibile, ma non avere alcuna consapevolezza dei meccanismi che producono l’inaridimento del cuore e, pertanto, soggiacere alle stesse dinamiche distruttive delle altre persone.<\/p>\n
La sensibilit\u00e0, in quanto a se stessa, non \u00e8 una garanzia di maggiore saggezza o di pi\u00f9 lucido spirito critico; la sensibilit\u00e0 pu\u00f2 rappresentare una marcia in pi\u00f9 per comprendere se stessi e gli altri, ma pu\u00f2 anche rappresentare una pesante palla al piede, un fattore di ritardo e di difficolt\u00e0, un peso morto che rende la vita pi\u00f9 faticosa, senza illuminarla di alcuna luce benefica.<\/p>\n
Perch\u00e9 la sensibilit\u00e0 sia un elemento di forza e non di debolezza, \u00e8 necessario che sia posta al servizio dell’intelligenza e della volont\u00e0, altrimenti essa deraglia continuamente verso terreni sterili e improduttivi, affonda nel fango dell’autocompatimento, nelle sabbie mobili del vittimismo o nelle nebbie pericolosissime dell’irresponsabilit\u00e0 e dell’ingenuit\u00e0 autodistruttiva; pertanto occorre lavorare su di essa e non lasciarsene condurre a rimorchio.<\/p>\n
L’errore pi\u00f9 grave che possa fare una persona dotata di una ricca sensibilit\u00e0 \u00e8 quello di permettere a quest’ultima di correre qua e l\u00e0 a briglia sciolta, senza freno e senza misura, senza porle degli obiettivi, senza stabilire delle regole, insomma permettendole di diventare una padrona capricciosa e tirannica, invece di essere una servitrice amorevole e fedele.<\/p>\n
D’altra parte, non bisogna fare lo sbaglio di confondere la sensibilit\u00e0 con la profondit\u00e0 dei sentimenti e con la vera sovrabbondanza della capacit\u00e0 affettiva: una persona molto sensibile pu\u00f2 anche essere superficiale, egoista, immatura, capace di fare del male agli altri ed a se stessa, per debolezza del discernimento e inconsistenza del codice etico.<\/p>\n
Ci\u00f2 di cui avvertiamo un po’ tutti il bisogno \u00e8 di incontrare delle persone "calde", ossia suscettibili di sentire ed amare in profondit\u00e0, ma anche di convogliare quel di pi\u00f9 di vita sentimentale, che esse possiedono, in forme costruttive e rispettose del mistero dell’anima, cos\u00ec della propria, come dell’altrui; non di persone genericamente sensibili, ma capricciose, viziate, lamentose, egoiche e assolutamente incostanti e imprevedibili.<\/p>\n
La societ\u00e0 moderna, essendo basata sulla tecnologia e sulle macchine, \u00e8, di sua natura, una societ\u00e0 estremamente "fredda": una societ\u00e0 in cui anche per udire una voce amica occorre rivolgersi ad una macchina, un telefono; mentre i rapporti personali sono sempre pi\u00f9 ridotti ai minimi termini dalla fretta e da quello stesso eccesso di tecnica che, in teoria, dovrebbe renderci la vita pi\u00f9 comoda e quindi – cos\u00ec immagina la imperante filosofia neoilluminista – pi\u00f9 "felice".<\/p>\n
In questo clima freddo ed asettico, dominato dalla velocit\u00e0 e dall’agitazione (basta indugiare appena un secondo o due quando il semaforo d\u00e0 via libera, per farne la prova), la rete delle relazioni umane \u00e8 andata progressivamente sbriciolandosi e ciascuno si \u00e8 adattato a pensare solo per se stesso, illudendosi che il comportarsi da consumatore zelante e accumulando sempre pi\u00f9 oggetti avrebbe compensato, esorcizzato o, addirittura, colmato il vuoto affettivo sempre pi\u00f9 grande che si apre intorno alla solitudine dei singoli.<\/p>\n
Perfino il parlare si \u00e8 adattato a questa situazione artificiale, tanto \u00e8 vero che moltissime persone, ormai, sembrano divenute incapaci di sostenere una vera conversazione con il prossimo, ivi compresi i membri della propria famiglia o, comunque, coloro che vivono a pi\u00f9 stretto contatto quotidiano; certo, si parla ancora, ma si parla letteralmente di nulla, cos\u00ec, per abitudine: non si tratta pi\u00f9 di un autentico conversare, cio\u00e8 di un autentico scambio e di una autentica condivisione del proprio mondo interiore, ma di un semplice "flatus vocis".<\/p>\n
Peggio ancora, \u00e8 subentrato un diffuso atteggiamento di diffidenza e di sospetto nei confronti delle parole impegnative e dei discorsi non banali, quasi che celassero un inganno nascosto, una trappola ben dissimulata; e ci\u00f2 \u00e8 particolarmente evidente nella conversazione fra due persone che, pure, magari desiderano approfondire la propria conoscenza, ma che resterebbero bloccate, imbarazzate e quasi contrariate da una piena sincerit\u00e0, da un parlare troppo diretto.<\/p>\n
La parola d’ordine sembra essere diventata: "cautela"; sembra quasi che vi sia un oscuro personaggio acquattato nell’ombra, pronto a ritorcere contro di noi le parole imprudentemente pronunciate con accento sincero e con assenza di precauzioni; e la stessa diffidenza, il medesimo sospetto li riserviamo alla nostra stessa anima, facendoci sordi alla sua voce pi\u00f9 intima, alle sue richieste pi\u00f9 autentiche, preferendo ad esse l’insulso chiacchiericcio del nostro piccolo ego che pretende di essere sempre al centro di ogni cosa.<\/p>\n
Dunque, per superare la condizione di isolamento e di progressivo inaridimento affettivo della societ\u00e0 in cui viviamo, la prima cosa da fare \u00e8 quella di fare silenzio in noi stessi e riscoprire la facolt\u00e0 dell’ascolto: perch\u00e9 solo ascoltando si impara e solo obbligando al silenzio il proprio piccolo ego si incomincia a sentire la voce autentica che sale dalle profondit\u00e0 dell’anima e ci chiede di essere accolta e tenuta nella debita considerazione.<\/p>\n
Ora, solo quando si incomincia a riconoscere la propria voce interiore, o meglio, la voce del proprio maestro interiore, che \u00e8 come dire la voce della chiamata, si diviene capaci di gettare un ponte verso gli altri e si trasformare le parole da vuoto chiacchiericcio in una autentica corrispondenza d’anime, in un autentico scambio di verit\u00e0 profonde e in una autentica condivisione dei rispettivi bagagli esistenziali.<\/p>\n
Senza di ci\u00f2, le anime non comunicano, ma, tutt’al pi\u00f9, credono di farlo; e non comunicano per il semplice fatto che non hanno imparato ad aprire la porta per far entrare l’aria fresca, ma eternamente, ossessivamente girano intorno al proprio piccolo ego, subiscono le sue imposizioni e i suoi ricatti, si lasciano confondere dalle sue continue, inutili richieste di beni superflui e di dominio sulle cose e sulle persone o, il che \u00e8 lo stesso, dalle sue inutili paure.<\/p>\n
La causa fondamentale della desertificazione del paesaggio sociale \u00e8 da ricercarsi nella dimenticanza della propria dimensione pi\u00f9 autentica, nell’ignoranza dei suoi veri bisogni, nella incapacit\u00e0 di interrogarla onestamente e costruttivamente; \u00e8 cosa fin troppo comoda scaricare indefinitamente ogni colpa sul mondo esterno, sulla cattiva volont\u00e0 del prossimo, sulla spietata durezza dei rapporti economici ovunque imperante.<\/p>\n
Beninteso, questi ultimi fattori esistono e non sono certo ininfluenti; ma guai a scambiare la causa con l’effetto: essi sono l’effetto e non gi\u00e0 la causa del nostro progressivo inaridimento, della nostra crescente desertificazione spirituale; \u00e8 da essi che procede la desertificazione della societ\u00e0.<\/p>\n
In altre parole, il deserto \u00e8 dentro di noi, prima ancora che nella societ\u00e0; ed \u00e8 nella societ\u00e0, perch\u00e9 si sta estendendo progressivamente dentro di noi.<\/p>\n
Abbiamo lasciato che le sabbie avanzassero giorno per giorno e cancellassero i fiumi, riempissero i laghi, seppellissero le oasi e le citt\u00e0; siamo stati a guardare mentre tutto questo accadevo, oppure eravamo talmente distratti, talmente immersi in cose che ci sembravano pi\u00f9 importanti, che non ce ne siamo neanche resi conto.<\/p>\n
Avremmo dovuto accorgercene per tempo: erano le verdi praterie della nostra anima, quelle che sparivano, a poco a poco, sotto l’avanzare delle dune sabbiose; erano le chiare sorgenti e le fresche correnti della nostra umanit\u00e0 che s’inaridivano poco alla volta, lentamente ma inarrestabilmente, come davanti a un esercito invasore che penetra di soppiatto e rovescia silenziosamente le rocche pi\u00f9 munite, atterra le fortezze, espugna i capisaldi.<\/p>\n
E invece non ce ne siamo accorti, o non vi abbiamo attribuito importanza; erano altre le nostre priorit\u00e0: il possesso delle cose, il prestigio sociale, il successo: e intanto la sabbia ha ricoperto tutto, un granello dopo l’altro, fino a soffocare e disseccare la nostra parte migliore.<\/p>\n
Ora vorremmo cavarcela attribuendo ogni responsabilit\u00e0 agli altri, accusandoli di quella stessa distrazione, di quella stessa insensibilit\u00e0 che dovremmo rimproverare a noi, se volessimo essere almeno un poco equanimi.<\/p>\n
Il rimedio, se non \u00e8 gi\u00e0 troppo tardi, non pu\u00f2 essere che quello di praticare la strada opposta a quella sin qui percorsa: riportare l’acqua nel deserto, ripulire il letto dei fiumi, liberare il verde delle oasi, scavare dei pozzi, irrigare la sabbia e impiantarvi campi e giardini fioriti, dedicandovi cure assidue, incessanti, come quelle che si prodigano ad un bambino piccolo, che non sa ancora provvedere a se stesso.<\/p>\n
E poi, dopo aver duramente lavorato, senza risparmiare il sudore della fronte, non bisogna fondarsi sulle proprie forze puramente umane, ma confidare nell’aiuto e nel sostegno di una Forza pi\u00f9 grande di noi, giudice imparziale delle nostre debolezze e delle nostre cadute, ma anche del nostro sincero anelito alla verit\u00e0, alla bont\u00e0 e alla bellezza.<\/p>\n
Solo cos\u00ec potremo sperare di ritrovare il nostro cuore di carne, divenuto di pietra; solo cos\u00ec potremo riallacciare un vero dialogo con noi stessi e con gli altri, restituendo bellezza e significato alle relazioni umane, all’amicizia, all’amore.<\/p>\n
Come dice stupendamente il profeta Isaia, in uno dei passi pi\u00f9 ispirati del suo libro, che \u00e8 esso stesso un capolavoro assoluto di poesia (35, 1-10):<\/p>\n
\u00abSi rallegrino il deserto e la terra arida<\/p>\n
Esulti e fiorisca la steppa.<\/p>\n
Come fiore di narciso fiorisca;<\/p>\n
s\u00ec, canti con gioia e con giubilo.<\/p>\n
Le \u00e8 data la gloria del Libano,<\/p>\n
lo splendore del Carmelo e di Sar\u00f2n.<\/p>\n
Essi vedranno la gloria del Signore,<\/p>\n
la magnificenza del nostro Dio.<\/p>\n
Irrobustite le mani fiacche,<\/p>\n
rendete salde le ginocchia vacillanti.<\/p>\n
Dite agli smarriti di cuore:<\/p>\n
"Coraggio! Non temete;<\/p>\n
ecco il vostro Dio,<\/p>\n
giunge la vendetta,<\/p>\n
la ricompensa divina.<\/p>\n
Egli viene a salvarvi.<\/p>\n
Allora si apriranno gli occhi dei ciechi<\/p>\n
E si schiuderanno gli orecchi dei sordi.<\/p>\n
Allora lo zoppo salter\u00e0 come un cervo,<\/p>\n
grider\u00e0 di gioia la lingua del muto,<\/p>\n
perch\u00e9 scaturiranno le acque nel deserto,<\/p>\n
scorreranno torrenti nella steppa.<\/p>\n
La terra bruciata diventer\u00e0 una palude,<\/p>\n
il suolo riarso si muter\u00e0 in sorgenti d’acqua.<\/p>\n
I luoghi dove si sdraiavano gli sciacalli<\/p>\n
Diventeranno canneti e giuncaie.<\/p>\n
Ci sar\u00e0 una strada appianata<\/p>\n
E la chiameranno Via santa;<\/p>\n
nessun impuro la percorrer\u00e0<\/p>\n
e gli stolti non vi si aggireranno.<\/p>\n
Non ci sar\u00e0 pi\u00f9 il leone,<\/p>\n
nessuna bestia feroce la percorrer\u00e0,<\/p>\n
vi cammineranno i redenti.<\/p>\n
Su di essa ritorneranno i riscattati dal Signore<\/p>\n
E verranno in Sion con giubilo;<\/p>\n
Felicit\u00e0 perenne splender\u00e0 sul loro capo;<\/p>\n
gioia e felicit\u00e0 li seguiranno<\/p>\n
e fuggiranno tristezza e pianto.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Molte persone si lamentano del fatto che la loro vita \u00e8 simile ad un arrancare nel deserto, il deserto dell’affettivit\u00e0 e dei sentimenti: sottintendendo, con ci\u00f2, [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":30163,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[92],"class_list":["post-24374","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-letteratura","tag-altro"],"jetpack_featured_media_url":"https:../../../../fides-et-ratio.it/wp-content/uploads/2023/10/categoria-letteratura.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24374","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/comments@post=24374"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24374\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30163"}],"wp:attachment":[{"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/media@parent=24374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/categories@post=24374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/tags@post=24374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}