L’episodio evangelico del ragazzo indemoniato — che alcune versioni, chi sa perch\u00e9, chiamano: "del bambino epilettico": no, cari signori modernisti, niente epilessia, era proprio un indemoniato, fatevene una ragione se non volete sbugiardare il Vangelo — \u00e8 anche quello in cui risulta con maggiore evidenza il valore della preghiera e, nello stesso tempo, la necessit\u00e0 di pregare proprio per alimentare la fede e per ricevere da Dio l’aiuto a ci\u00f2 necessario.<\/p>\n
Riportiamo l’episodio dal Vangelo di Marco<\/em> (9, 14-29; ma \u00e8 narrato anche negli altri due sinottici, Matteo e Luca):\u00a0<\/p>\n Giunti presso i discepoli, videro intorno a loro una gran folla e degli scribi che discutevano con loro.\u00a0Subito tutta la gente, come vide Ges\u00f9, fu sorpresa e accorse a salutarlo.\u00a0Egli domand\u00f2: \u00abDi che cosa discutete con loro?\u00bb\u00a0Uno della folla gli rispose: \u00abMaestro, ho condotto da te mio figlio che ha uno spirito muto;\u00a0e, quando si impadronisce di lui, dovunque sia, lo fa cadere a terra; egli schiuma, stride i denti e rimane rigido. Ho detto ai tuoi discepoli che lo scacciassero, ma non hanno potuto\u00bb.\u00a0Ges\u00f9 disse loro: \u00abO generazione incredula! Fino a quando sar\u00f2 con voi? Fino a quando vi sopporter\u00f2? Portatelo qui da me\u00bb.\u00a0Glielo condussero; e come vide Ges\u00f9, subito lo spirito cominci\u00f2 a contorcere il ragazzo con le convulsioni; e, caduto a terra, si rotolava schiumando.\u00a0Ges\u00f9 domand\u00f2 al padre: \u00abDa quanto tempo gli avviene questo?\u00bb Egli disse: \u00abDalla sua infanzia;\u00a0e spesse volte lo ha gettato anche nel fuoco e nell’acqua per farlo perire; ma tu, se puoi fare qualcosa, abbi piet\u00e0 di noi e aiutaci\u00bb.\u00a0E Ges\u00f9: \u00abDici: "Se puoi!" Ogni cosa \u00e8 possibile per chi crede\u00bb.\u00a0Subito il padre del bambino esclam\u00f2: \u00abIo credo; vieni in aiuto alla mia incredulit\u00e0\u00bb.\u00a0Ges\u00f9, vedendo che la folla accorreva, sgrid\u00f2 lo spirito immondo, dicendogli: \u00abSpirito muto e sordo, io te lo comando, esci da lui e non rientrarvi pi\u00f9\u00bb.\u00a0Lo spirito, gridando e straziandolo forte, usc\u00ec; e il bambino rimase come morto, e quasi tutti dicevano: \u00ab\u00c8 morto\u00bb.\u00a0Ma Ges\u00f9 lo sollev\u00f2 ed egli si alz\u00f2 in piedi.\u00a0Quando Ges\u00f9 fu entrato in casa, i suoi discepoli gli domandarono in privato: \u00abPerch\u00e9 non abbiamo potuto scacciarlo noi?\u00bb\u00a0Egli disse loro: \u00abQuesta specie di spiriti non si pu\u00f2 fare uscire in altro modo che con la preghiera\u00bb.<\/em><\/p>\n I discepoli avevano provato ad esorcizzare il ragazzo, ma senza alcun successo; davanti a Ges\u00f9, invece, il demonio esce subito dallo sventurato, obbedendo al suo perentorio comando. Da parte sua, Ges\u00f9 non perde tempo a discutere, a interrogare; l’unica cosa che domanda, non al demonio, ma al padre del ragazzo, \u00e8 da quanto tempo il poveretto sia preda della possessione. Poi si rivolge direttamente al demonio con autorit\u00e0 e fermezza, e gli d\u00e0 un ordine, netto, secco, imperativo: quello di uscire immediatamente e di non tornare mai pi\u00f9. E il demonio obbedisce, non pu\u00f2 far altro che obbedire; l’unica rivincita che si prende, meschina rivincita, \u00e8 quella di scuotere un’ultima volta il disgraziato con le pi\u00f9 spaventose convulsioni, tanto da lasciarlo in terra come morto. Ma ben presto la vita torna in lui, e i suoi familiari, con una gioia e una commozione che possiamo solo immaginare, ma che non vengono descritte, lo accompagnano a casa. Infatti non era stato Ges\u00f9 a recarsi nella casa dell’indemoniato, ma era stato questi ad essere condotta da Lui, e non subito, ma dopo che suo padre si era recato dal Maestro a supplicarlo.<\/p>\n Perch\u00e9 i discepoli non erano stati capaci di portare a buon fine l’esorcismo? La risposta di Ges\u00f9 \u00e8 semplice e difficile al tempo stesso: non tutte le possessioni sono uguali, Egli dice, ci sono demoni pi\u00f9 o meno tenaci: altro che epilessia, ripetiamo; altro che interpretazioni moderniste del Vangelo, dove tutti gl’indemoniati altro non sono che delle persone psichicamente disturbate, e ogni possessione \u00e8 soltanto, in realt\u00e0, una qualche forma d’isterismo, di malattia mentale o di epilessia. I teologi della "svolta antropologica", imbevuti di modernismo e progressismo, non ci credono? Peggio per loro: il Vangelo parla chiaro. Ges\u00f9 ha guarito veramente<\/em> degli ossessi, scacciando il demonio che li tormentava; in un caso — quello dell’indemoniato di Gerasa – non era un solo demonio, ma un’intera legione di demoni, che chiese e ottenne di trasferirsi in un branco di porci che pascolavano l\u00ec vicino e che subito si gettarono nel lago: e la legione romana contava da quattro a seimila uomini.<\/p>\n Viene fatto di chiedersi in che mondo vivano quei tali teologi, quei biblisti, e anche quei vescovi e quei sacerdoti i quali non credono alla realt\u00e0 degli esorcismi effettuati da Ges\u00f9 Cristo, magari perch\u00e9 non credono affatto che il diavolo esista, e dunque ritengono "ridicola", pur se non hanno il fegato di dirlo apertamente, la pratica dell’esorcismo. Si vede che nella loro vita, popolata solo di libri — scritti, rigorosamente, dopo il Concilio Vaticano II; gli altri autori nemmeno li conoscono, San Tommaso d’Aquino in primis<\/em>, o li hanno gettati in cantina – e di aule d’insegnamento delle "loro" facolt\u00e0 progressiste, e dominata da un’ideologia razionalista e immanentista che non riflette per niente la vera teologia cristiana, e nemmeno la normale dimensione della vita cristiana, non si sono mai imbattuti nella presenza del maligno. Strano: anche nella civilt\u00e0 moderna sono all’opera migliaia di maghi, stregoni e sacerdoti del satanismo, e si praticano ogni giorno migliaia di fatture e altre operazioni demoniache; anche nella civilt\u00e0 moderna vi sono le vittime dell’infestazione, della ossessione e della possessione demoniaca, proprio come se ne incontrano, e parecchie, nel racconto dei Vangeli. Se essi non ne sanno nulla, ci\u00f2 significa o che non hanno occhi per vedere, n\u00e9 orecchi per udire, ma vedono e odono solo quel che rientra nei loro schemi mentali precostituiti; oppure che il diavolo possiede sufficiente abilit\u00e0 (ma tendiamo a credere che non ce ne voglia poi molta) da non farsi vedere, o piuttosto riconoscere, da loro<\/em>. Perch\u00e9 vederlo, forse, anche loro l’hanno visto, come pu\u00f2 accadere a chiunque, del resto; ma riconoscerlo<\/em>, questo \u00e8 il difficile, almeno se si \u00e8 imbevuti di pregiudizi positivisti e volterriani, e se si crede di poter accordare tali pregiudizi con la Parola di Dio. Magari non solo l’hanno visto, ma gli sono passati accanto; magari era in qualche professore che, in seminario, ha suggerito loro quell’atteggiamento di superiorit\u00e0, di derisione, di ironia verso le semplici e chiare affermazioni del Vangelo, a questo proposito. O magari \u00e8 pi\u00f9 vicino ancora: come quando si va in cerca, da ogni parte, del proprio orologio smarrito: e non ci si rende conto che esso \u00e8 proprio l\u00e0 dove doveva essere, allacciato al polso.<\/p>\n La risposta di Ges\u00f9 alla domanda dei discepoli \u00e8 che i demoni della specie pi\u00f9 proterva e coriacea possono essere sconfitti solamente con la preghiera. Non con l’esorcismo in se stesso, dunque, come se fosse una formula magica, un abracadabra<\/em>, ma con l’esorcismo come atto di preghiera, come atto di totale dedizione a Dio. Ed \u00e8 quanto Ges\u00f9 aveva chiesto, in via preliminare, al padre del ragazzo, allorch\u00e9 questi era venuto da lui per supplicarlo di aiutare il suo povero figliolo. Da quell’uomo, Ges\u00f9 aveva preteso una professione di fede: gli aveva ricordato che la preghiera pu\u00f2 tutto, ma che la prima e pi\u00f9 importante di tutte le preghiere consiste nella dichiarazione di fede assoluta in Dio. L’uomo, messo alle strette, cio\u00e8 messo a tu per tu con la debolezza della sua fede, aveva finito per supplicare: Io credo, Signore! Ma tu, aiuta la mia poca fede!<\/em> Ecco la preghiera che Ges\u00f9 desiderava, quella che Ges\u00f9 voleva: la preghiera come atto di fede totale in Dio. Solo cos\u00ec, solo a questa condizione, il demonio pu\u00f2 essere vinto. Non solo la preghiera di Ges\u00f9, dunque, ma la preghiera del padre del ragazzo: perch\u00e9 Dio aiuta coloro che lo pregano, coloro che a Lui si rivolgono con fede; ma non pu\u00f2 aiutare quanti Lo invocano senza fede, e dicono: Signore, Signore!<\/em>, per\u00f2 senza credere veramente che Egli \u00e8 il padrone di tutte le cose, e che pu\u00f2 fare qualsiasi cosa, pu\u00f2 rispondere a qualunque richiesta d’aiuto. Cercate e troverete; bussate e vi sar\u00e0 aperto; chiedete e vi sar\u00e0 dato<\/em>, ha detto Ges\u00f9, e l’ha ripetuto pi\u00f9 e pi\u00f9 volte. Se voi aveste tanta fede quanto un granello di senape, potreste ordinare a queste montagne di spostarsi e andare nel mare, ed esse vi obbedirebbero<\/em>. Parole chiare: non simboli, n\u00e9 allegorie.<\/p>\n Gli apostoli, evidentemente, non avevano considerato quest’aspetto della cosa. Forse avevano pregato, e con fervore, che Dio liberasse quel ragazzo, per mezzo di loro; per\u00f2 non si erano preoccupati di chiedere che anche la sua famiglia pregasse. Avevano creduto di poter fare da soli; avevano trascurato la potenza della preghiera che si unisce ad altre preghiere, a cominciare da coloro che direttamente e personalmente desiderano ricevere una grazia da Dio. In altre parole, non avevano tenuto presente ci\u00f2 che la teologia cristiana e la Chiesa cattolica avrebbero poi definito come "la comunione dei santi". La preghiera di un credente pu\u00f2 salvare la vita di un altro credente, all’altra estremit\u00e0 del mondo, superando le barriere dello spazio e anche quelle del tempo. Ve ne sono numerosi esempi documentati; cos\u00ec numerosi che anche solo pensare di elencarne qualcuno sarebbe inutile e puerile. Tutta la storia della Chiesa \u00e8 fatta di miracoli ottenuti per mezzo della comunione dei santi. Ma questo \u00e8 un concetto che i cattolici progressisti e modernisti non arrivano, n\u00e9 mai arriveranno, a capire. Per loro, \u00e8 comprensibile solo ci\u00f2 che si pu\u00f2 spiegare con la ragione; l’idea stessa del miracolo ripugna loro, e stentano perfino ad ammettere l’esistenza di satana. Per molti di loro, il male \u00e8 un’entit\u00e0 astratta, \u00e8 un concetto generico, ed \u00e8, comunque, sempre e solo una forza di quaggi\u00f9, una forza umana, terrena, che si origina e si manifesta nella dimensione immanente. Non riescono nemmeno a concepire che il Male possa essere una persona, anzi, numerose persone: per loro, simili idee sono un residuo di mentalit\u00e0 leggendaria, sono mitologia, sono racconti per l’infanzia, indegni di un cristiano adulto", come essi si compiacciono di credersi e come amano autodefinirsi.<\/p>\n I discepoli, dunque, avevano tralasciato la cosa fondamentale: la preghiera a Dio. Infatti, al padre del ragazzo che aveva chiesto dapprima il loro intervento, essi non avevano domandato di unirsi a loro in preghiera; non gli avevano chiesto se egli avesse realmente fede in Dio. Questa \u00e8, al contrario, la prima e sola cosa che Ges\u00f9 pretende di sentirsi dire da quel padre infelice, non per s\u00e9, ma per il Padre suo celeste. All’uomo che lo supplica, ma in maniera impropria: ma tu, se puoi fare qualcosa, abbi piet\u00e0 di noi e aiutaci!<\/em>, Ges\u00f9 risponde con una contro-domanda (che \u00e8 in realt\u00e0 una esclamazione) e poi, senza attendere risposta, risponde lui stesso: "Se puoi"! Ogni cosa \u00e8 possibile per chi crede.<\/em> Se i discepoli avessero parlato cos\u00ec a quel povero padre disperato, probabilmente i loro esorcismi avrebbero avuto successo. Dio aiuta chi vuole essere aiutato, non chi si rivolge a Lui senza vera fede. Chi domanda l’aiuto di Dio, deve anche credere che a Dio ogni cosa \u00e8 possibile. Questo \u00e8 anche il segreto dei santi: i quali non fanno i miracoli, non ne hanno mai fatti e mai ne faranno; essi chiedono a Dio i miracoli, e Dio li fa, per mezzo loro. I santi sono solo gli strumenti eccezionali della Provvidenza divina: ecco perch\u00e9 \u00e8 sbagliato adorarli. I santi sono uomini, niente altro che uomini; ma sono uomini che hanno creduto in Dio, che si sono abbandonati a Lui, che hanno detto "s\u00ec" fino a fondo, non solo con le labbra, ma con tutto il cuore, con tutta la mente e con tutta la volont\u00e0. Quante volte Ges\u00f9 l’ha detto: Chiedete e vi sar\u00e0 dato! Se voi, che siete cos\u00ec cattivi, sapete dare cose buone ai vostri figli, come potrebbe il Padre vostro, che \u00e8 nei cieli, restare insensibile alle vostre suppliche?<\/em><\/p>\n Purtroppo, molti sedicenti cristiani e perfino un numero non piccolo di ministri della Chiesa cattolica sembrano avere smarrito questa prospettiva e questa fede. La loro prospettiva \u00e8 sempre pi\u00f9 umana, troppo umana; la loro fede \u00e8 sempre pi\u00f9 rivolta all’uomo, cio\u00e8 a se stessi, e sempre meno rivolta a Dio. Tutti costoro stanno stravolgendo il Vangelo, perch\u00e9, pi\u00f9 o meno consapevolmente, stanno cercando di trasformare il Regno di Dio in un regno terreno, andando contro le esplicite affermazioni di Ges\u00f9, nel corso del suo colloquio con Pilato. Dunque tu sei re?<\/em>, domanda il procuratore romano. E Ges\u00f9 risponde: S\u00ec, sono re; ma il mio regno non \u00e8 di questo mondo<\/em>. Andiamo a rileggerci quel passo fondamentale del Vangelo di Giovanni<\/em> (18, 36): Il mio regno non \u00e8 di questo mondo; se il mio regno fosse di questo mondo, i miei servitori avrebbero combattuto perch\u00e9 non fossi consegnato ai Giudei; ma il mio regno non \u00e8 di quaggi\u00f9<\/em>. Ma i cattolici progressisti e neomodernisti, questo passo, non lo leggono volentieri: a prenderlo sul serio — essi personalmente decidono quali passi del Vangelo vadano presi sul serio pi\u00f9 di altri, proprio come fanno i protestanti — temono di poter passare da rinunciatari, da poco impegnati, da gente che non ha i piedi per terra. E non s’accorgono (o forse se n’accorgono anche troppo) che, cos\u00ec facendo, tolgono il soprannaturale, cio\u00e8 tolgono la dimensione della vita divina. Nelle loro mani, il Vangelo diventa una cosa umana, troppo umana: uno dei tanti messaggi di speranza (con la lettera minuscola, perch\u00e9 non \u00e8 la virt\u00f9 teologale cristiana) che si sono uditi nel corso della storia. E che hanno deluso, tutti, nessuno escluso: perch\u00e9 l’uomo non pu\u00f2 redimersi da se stesso. Se lo potesse, cosa \u00e8 venuto a fare Cristo?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’episodio evangelico del ragazzo indemoniato — che alcune versioni, chi sa perch\u00e9, chiamano: "del bambino epilettico": no, cari signori modernisti, niente epilessia, era proprio un indemoniato, [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":30146,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[70],"tags":[157,246],"class_list":["post-24307","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-demonologia","tag-gesu-cristo","tag-satana"],"jetpack_featured_media_url":"https:../../../../fides-et-ratio.it/wp-content/uploads/2023/10/categoria-demonologia.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24307","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/comments@post=24307"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24307\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30146"}],"wp:attachment":[{"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/media@parent=24307"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/categories@post=24307"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/tags@post=24307"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}