Don Giovanni Calabria (Verona, 8 ottobre 1873-ivi, 8 dicembre 1954), santificato da Giovanni Paolo II nel 1999, \u00e8 stato il fondatore dei Poveri Servi e delle Povere Serve della Provvidenza, la cui missione \u00e8 rivolta all’aiuto dei bisognosi in un orizzonte di trecentosessanta gradi, ma con una particolare attenzione ai bambini e ai giovani orfani o poveri, ai quali occorre imparare un mestiere per entrare da persone oneste nella vita della societ\u00e0; pi\u00f9 tardi, anche per i portatori di handicap e per la giovent\u00f9 dei Paesi poveri.<\/p>\n
Un tratto assai caratteristico della personalit\u00e0 di don Calabria era l’abbandono assoluto alla Provvidenza, al punto che, per statuto, i membri della sua Opera non devono chiedere nulla in cambio di quel che fanno, ma devono donare sempre, gratuitamente, secondo la sua lapidaria massima: La fede o c’\u00e8, o non c’\u00e8<\/em>; come dire che, se si ha fede, l’aiuto di Dio non verr\u00e0 mai a mancare, secondo l’assicurazione di Ges\u00f9 Cristo (cfr. Matteo<\/em>, 6, 225-26): Perci\u00f2 vi dico: per la vostra vita non affannatevi di quello che mangerete o che berrete, e neanche per il vostro corpo, di quello che indosserete; la vita forse non vale pi\u00f9 del cibo e il corpo pi\u00f9 del vestito? Guardate gli uccelli del cielo non seminano, n\u00e9 mietono, n\u00e9 ammassano nei granai; eppure il Padre vostro celeste li nutre. Non contate voi forse pi\u00f9 di loro?<\/em><\/p>\n Don Calabria, a differenza di certi teologi e di alcuni vescovi e sacerdoti dei nostri giorni, non credeva affatto che il Vangelo, per essere insegnato in maniera adeguata alle necessit\u00e0 degli uomini moderni, debba fare un bagno di modernit\u00e0; in particolare, non credeva che debba venire a patti con il mondo, poich\u00e9 egli aveva molto ben presente l’antitesi di fondo che esiste fra il Vangelo e il mondo, inteso come l’insieme delle realt\u00e0 e delle forze che restano impermeabili e indifferenti all’annuncio della Parola di Cristo, e che rappresentano la maniera di sentire, di pensare e di vivere diametralmente opposta a quella evangelica: ossia impregnata di egoismo, di materialismo, di relativismo, di utilitarismo e di edonismo.<\/p>\n Per lui, esiste un contrasto insanabile fra lo spirito del Vangelo e lo spirito del mondo; contrasto reso esplicito da Ges\u00f9 stesso, allorch\u00e9, durante la solenne preghiera al Padre, al termine del’Ultima Cena, e poco prima di essere arrestato e di affrontare la Passione, disse testualmente: Io non prego per il mondo<\/em> (Giovanni, 17, 9). Il mondo, quindi, non \u00e8 tutto il mondo, ma \u00e8 quella maligna inclinazione che pervade l’anima umana e che \u00e8 retaggio del Peccato originale, la quale torna ad emergere ogni qualvolta gli uomini, allontanandosi da Dio, perdono il dono indispensabile della sua grazia, e precipitano nel disordine delle loro passioni e dei loro appetiti insaziabili, originati dalla lussuria, dalla superbia e dall’avarizia. Morto in pieno pontificato di Pio XII, e alcuni anni prima del Concilio Vaticano II, don Calabria non fu mai tentato, n\u00e9, tanto meno, distratto, da certe tendenze teologiche che sarebbero poi emerse con prepotenza a partire dagli anni ’60 del Novecento, e che avrebbero intaccato e indebolito dall’interno alcuni capisaldi della fede cattolica, creando molta confusione e turbando non poco le anime, allora e in seguito, fino ai nostri giorni, che da tale turbamento sono, anzi, sempre pi\u00f9 colpite.<\/p>\n Questo concetto \u00e8 ben espresso in un capitolo del suo libro Instaurare omnia in Christo<\/em>, del 1953, che faceva seguito al precedente Apostolica vivendi forma<\/em>, del 1945, nel quale l’Autore riporta una serie di citazioni dalle Sacre Scritture per meglio illustrarlo (da: Instaurare omnia in Christo<\/em>, Verona, Regnum Dei Editrice, 1965, pp. 95-98):<\/p>\n CONTRASTO INSANABILE. — Nel giorno del peccato dei nostri progenitori, il Signore disse al serpente (Satana): porr\u00f2 inimicizia tra te e la Donna (Maria): e tra il seme tuo e il seme di Lei (Ges\u00f9). Ella schiaccer\u00e0 la tua testa e tu tenterai insidie al calcagno di Lei" (Gen. III, 15).<\/em><\/p>\n SPIRITO E CARNE. — Vide il Signore come tutti gli uomini si fossero abbandonati alla corruzione e disse: "Non rimarr\u00e0 il mio spirito per sempre nell’uomo, perch\u00e9 egli \u00e8 carne" (Gen. VI, 3). Dopo 120 anni di paziente attesa, venne il diluvio.<\/em><\/p>\n MALEDIZIONE. — Parole d’Isaia profeta: "Guai a voi che dite il male bene, e bene il male; che le tenebre chiamate luce, e la luce tenebre; che passate per dolce ci\u00f2 che \u00e8 amaro, e per amaro ci\u00f2 che \u00e8 dolce" (Is. V, 20).<\/em><\/p>\n GES\u00d9 E IL MONDO. — Ges\u00f9 a Nicodemo: "Venne nel mondo la luce, e gli uomini amarono piuttosto le tenebre che la luce, perch\u00e9 le loro opere erano malvagie (Giov. III, 19); e agli Apostoli disse: "Se il mondo vi odia, sappiate che prima di voi ha odiato me. Se foste del mondo, il mondo amerebbe ci\u00f2 che \u00e8 suo; ma perch\u00e9 non siete del mondo, ed io vi ho eletti dal mondo, per questo il mondo vi odia" (Giov., XV, 18-19).<\/em><\/p>\n "IO NON PREGO PER IL MONDO!" Cos\u00ec Ges\u00f9 nell’estrema preghiera al Padre,, avviandosi al Getsemani. Egli ha pregato per i suoi crocifissori, per gl’ingrati suoi figli, per i peccatori pi\u00f9 scellerati, ma non ha pregato per il mondo. Esso dunque \u00e8 incapace di grazie, \u00e8 refrattario ad ogni misericordia, \u00e8 agli antipodi della sua vita di sapienza e di amore e non pu\u00f2 avere il beneficio della sua preghiera. \u00c8 terribile! \u00c8 questa la maledizione pi\u00f9 tremenda — diceva Pio XI — uscita dal labbro del Salvatore.<\/em><\/p>\n VANGELO IMMUTABILE. — Cristo Risorto disse agli Apostoli: "Andate dunque, istruite tutte le genti… insegnate loro ad osservare tutto quello che io vi ho comandato" (Matt., XXVIII, 19-20). "Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno" (Matt., XXIV, 35). "In verit\u00e0 vi dico: fino a che non perisca il cielo e la terra, non perir\u00e0 un iota o un apice della legge, fino a tanto che tutto sia adempiuto (Matt., V, 18).<\/em><\/p>\n Riflettano su queste parole coloro che hanno il coraggio di dire che il vangelo fu scritto venti secoli or sono, ma oggi verrebbe scritto diversamente.<\/em><\/p>\n "NON POSSUMUS".- Ai capi del Sinedrio che intimavano loro di non parlare del Cristo, Pietro e Giovanni risposero: "Non possiamo non parlare di quelle cose che abbiamo vedute e udire" (Atti, IV, 19-20).<\/em><\/p>\n Pi\u00f9 tardi San Paolo dir\u00e0: "Predico io gli uomini o Dio? Cerco io forse di piacere agli uomini? Se tuttora piacessi agli uomini, non sarei servo di Cristo" (I, 10). E a Timoteo: "verr\u00e0 tempo che non potranno patire la sana dottrina, ma secondo le proprie passioni, per prurito di udire, moltiplicheranno a se stessi i maestri, e si riterranno dall’ascoltare la verit\u00e0 e si volgeranno alle favole" (II Tim., IV, 3-4).<\/em><\/p>\n LA CARNE \u00c8 MORTE. — "La saggezza della carne \u00e8 morte; la saggezza dello spirito \u00e8 vita e pace. La saggezza della carne \u00e8 nemica di Dio… Quelli che sono della carne non possono piace a Dio… Se uno non ha lo spirito di Cristo, costui non \u00e8 di Lui… Imperocch\u00e9, se vivrete secondo la carne, morirete; che se poi con lo spirito darete morte alle azioni della carne, vivrete" (Rom., VIII, 6-13).<\/em><\/p>\n IL MALIGNO DEL MONDO. — "Non vogliate conformarvi a questo secolo" (Rom., XII, 2).<\/em><\/p>\n "\u00c8 forse concepibile che la giustizia sia partecipe dell’iniquit\u00e0? O che la luce possa coesistere con le tenebre? O che Cristo e il Demonio possano allearsi? O che il fedele possa spartire qualcosa con l’infedele? O che il tempio di Dio possa consentire agl’idoli? Il Signore dice che voi siete il tempio di Dio vivo; cio\u00e8 (dice il Signore) abiter\u00f2 entro i miei fedeli e camminer\u00f2 tra loro; e pertanto uscite dalle file di essi (infedeli), non abbiate contatto alcuno con l’immondizia; io vi accoglier\u00f2, sar\u00f2 vostro Padre e voi miei figli e figlie" (II Cor., VI 14-18).<\/em><\/p>\n "Tutto quello che \u00e8 nel mondo \u00e8 concupiscenza della carne, concupiscenza degli occhi e superbia della vita" (1 Giov., II, 15).<\/em><\/p>\n "La sapienza di questo mondo \u00e8 stoltezza davanti a Dio" (I Cor. III, 19).<\/em><\/p>\n ATTENTI AI SEDUTTORI! — Io vi prego, o fratelli, che teniate d’occhio quelli che pongono dissensioni ed inciampi contro la dottrina che avete appreso, e ritiratevi da essi: perch\u00e9 questi tali non servono a Cristo, Signor nostro " (Rom. XVI, 17-18).<\/em><\/p>\n Che meraviglia leggere pagine come questa, per noi che viviamo nel relativismo strisciante e in quella astuta e perfida forma di revisione del cattolicesimo che viene portata avanti da certi teologi e da certi pastori, a parole per venire incontro ai bisogni della societ\u00e0 moderna, in pratica, invece, per erodere e smantellare, dall’interno, tutto l’insieme della divina Rivelazione, abbassandola al livello di una dottrina etica che, come tutte le dottrine umane, deve essere continuamente riveduta e adattata alle mutate condizioni sociali e culturali. Non diciamo che questo fine non dichiarato sia sempre intenzionale; senza dubbio, in un certo numero di casi, si tratta di persone in buona fede: nondimeno, il danno che stanno provocando \u00e8 enorme, cos\u00ec come la responsabilit\u00e0 che si assumono di fronte al Vangelo. E poi, per quale ragione gli uomini d’oggi pretendono che la Rivelazione debba conformarsi alle loro abitudini mentali e alle loro aspettative psicologiche? La Parola di Dio non appartiene a nessuna epoca e a tutte le epoche: \u00e8 eterna e immutabile, come la Stella Polare che indica infallibilmente il Nord, ovunque ci si trovi.<\/p>\n Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno<\/em>, dice Ges\u00f9. Ma i teologi modernisti e i pastori progressisti pensano che le parole di Ges\u00f9 debbano essere aggiornate secondo le tendenze del tempo: sono gli stessi che, mezzo secolo fa, civettavano con il marxismo, e avrebbero voluto un cristianesimo impregnato dello spirito della lotta di classe; poi si \u00e8 diffusa la psicanalisi freudiana, e avrebbero voluto un cristianesimo psicanalitico; poi l’esistenzialismo, ed eccoli a sperimentare un cristianesimo esistenzialista.<\/p>\n Venne nel mondo la luce, e gli uomini amarono piuttosto le tenebre che la luce, perch\u00e9 le loro opere erano malvagie.<\/em> La secolarizzazione strisciante che ha avuto luogo nella stessa Chiesa cattolica ha indotto molti "credenti", e perfino un certo numero di vescovi e sacerdoti, a proclamare che si deve tener conto delle situazioni di fatto, perch\u00e9 solo cos\u00ec si mostra il volto misericordioso di Dio. Ragionamento capzioso e gesuitico (nel senso peggiore del termine), che equivale alla relativizzazione della morale e alla sua subordinazione alla praxis<\/em>. Ma questo significa capovolgere anche il Vangelo. Non \u00e8 pi\u00f9 vero e giusto ci\u00f2 che \u00e8 vero e giusto, ma ci\u00f2 che fa la maggioranza e ci\u00f2 che pensano i pi\u00f9. In base a questo atteggiamento, anche l’aborto o l’eutanasia, per esempio, per non parlare del divorzio, diventano cose negoziabili, verso le quali si pu\u00f2 anche essere indulgenti, perch\u00e9 nel mondo ci sono situazioni cos\u00ec drammatiche… e poi Dio \u00e8 tanto misericordioso, che perdona sempre tutti…<\/p>\n Verr\u00e0 un tempo nel quale gli uomini non vorranno pi\u00f9 ascoltare la sana dottrina, ma seguiranno le loro voglie: si procureranno molti nuovi maestri, i quali insegneranno le cose che essi avranno voglia di ascoltare<\/em>: in questa seconda lettera a Timoteo, san Paolo mostra uno spirito veramente profetico: \u00e8 quel che sta accadendo ai nostri giorni. La dottrina cristiana \u00e8 troppo severa, la sua morale \u00e8 troppo esigente? Nessun problema: ecco che si fanno avanti i nuovi teologi, i nuovi pastori, pi\u00f9 tolleranti, pi\u00f9 comprensivi, pi\u00f9 misericordiosi di quelli d’un tempo, e cominceranno a insegnare che, s\u00ec, Ges\u00f9 ha detto la tal cosa, per\u00f2 il cristiano moderno deve tener conto delle condizioni odierne, perci\u00f2 non bisogna essere troppo "rigidi", n\u00e9 prender tutto alla lettera….<\/p>\n Non vogliate conformarvi a questo secolo<\/em>, dice san Paolo, e lo ripete anche san Calabria. Ma \u00e8 quello che sta accadendo con certa moderna teologia e certa moderna pastorale. I cristiani si stanno conformando al mondo; e, cos\u00ec facendo, tradiscono il Vangelo, ma tutto ci\u00f2 lo chiamano progresso,<\/em> apertura<\/em> e dialogo<\/em>.<\/p>\n Non possiamo non parlare<\/em>, dissero Pietro e Giovanni al Sinedrio. Certo, sarebbe pi\u00f9 comodo tacere, sorvolare, fare finta di niente, allorch\u00e9 si toccano argomenti sgraditi ai pi\u00f9: ma non sarebbe da cristiani. Il cristiano non vuol piacere agli uomini, ma a Dio.<\/p>\n La saggezza della carne \u00e8 morte; la saggezza dello spirito \u00e8 vita e pace.<\/em> Certi sedicenti cristiani dei nostri giorni si credono molto progrediti e molto pi\u00f9 maturi di quelli delle generazioni passate, perch\u00e9 hanno introiettato la saggezza del mondo; ma non si rendono conto che, adottando il punto di vista del mondo, cio\u00e8 della carne, diventano infedeli rispetto al Vangelo e si mettono sulla via della morte spirituale: perch\u00e9 la saggezza del mondo \u00e8 foriera di morte, e solo la saggezza di Cristo \u00e8 portatrice di vita. Oppure se ne rendono perfettamente conto, e agiscono secondo un piano preciso? Se fosse cos\u00ec, sarebbe terribile.<\/p>\n Dice ancora san Paolo: \u00e8 possibile che il fedele possa spartire qualcosa con l’infedele? O che il tempio di Dio possa consentire agl’idoli?<\/em> Eppure, a partire dalla dichiarazione Dignitatis humanae<\/em> del 7 dicembre 1965, al termine del Concilio Vaticano II, la Chiesa cattolica sostiene il principio della libert\u00e0 religiosa: principio assolutamente inconciliabile con la lettera e lo spirito del Vangelo. Ges\u00f9, infatti, non \u00e8 venuto nel mondo a dire: Io sono una delle vie, una delle verit\u00e0, una delle maniera per giungere alla vita<\/em>; ma dicendo: io sono la via, la verit\u00e0 e la vita. Chi crede in me e verr\u00e0 battezzato, sar\u00e0 salvo; e chi non creder\u00e0 in me, sar\u00e0 condannato<\/em>. La verit\u00e0 del Vangelo non giace sullo stesso piano delle altre verit\u00e0 religiose, filosofiche, politiche, sociali. Il cristiano rispetta e ama tutti gli esseri umani, ma non accetta l’idea che la sua verit\u00e0 valga quanto qualsiasi altra. Non \u00e8 un relativista, ma fonda la sua fede sulla roccia di una Rivelazione che ragione fede concorrono mirabilmente a illuminare.<\/p>\n Quanto agli idoli, chi non vede come anche tanti sedicenti cristiani moderni si sono fatti adoratori del denaro, del potere, del successo, del piacere, e che li hanno messi, nella loro vita, al posto di Dio?<\/p>\n Tutto quello che \u00e8 nel mondo \u00e8 concupiscenza della carne, concupiscenza degli occhi e superbia della vita<\/em>, dice san Giovanni nella prima epistola che porta il suo nome. E aggiunge, per buona misura, subito dopo: Questo \u00e8 il mondo: voler soddisfare il proprio egoismo, accendersi di passione per tutto quel che si vede, essere superbi di quel che si possiede.<\/em> Questa \u00e8 la "saggezza" del mondo; cogliere tutte le occasioni, sfruttare tutte le opportunit\u00e0 di successo, di potere e di godimento. E conclude l’apostolo: Tutto quel che viene dal mondo, non viene da Dio Padre<\/em>. Pi\u00f9 chiaro di cos\u00ec…<\/p>\n La sapienza di questo mondo \u00e8 stoltezza davanti a Dio<\/em>: e, viceversa, la sapienza del Vangelo \u00e8 stoltezza per gli uomini che vivono secondo il mondo. Gira e rigira, il problema \u00e8 sempre lo stesso: l’incompatibilit\u00e0 radicale, assoluta, fra ci\u00f2 che piace a Dio e ci\u00f2 che piace al mondo; incompatibilit\u00e0 che tanti "cristiani" moderni vorrebbero smussare, attenuare, e perfino negare, solo perch\u00e9 essa d\u00e0 loro fastidio, e li costringe a rivelare le loro vere intenzioni, allorch\u00e9 dicono di voler "aggiornare" la morale cristiana.<\/p>\n Il grido d’allarme lanciato da san Paolo, nel XVI capitolo della Epistola ai Romani<\/em>, \u00e8 la logica conclusione di tutto questo discorso: si tratta di tener<\/em> d’occhio quelli che pongono dissensioni ed inciampi contro la dottrina che avete appreso, e ritrarsi da essi: perch\u00e9 questi tali non servono a Cristo, Signor nostro<\/em>. E chi sono, oggi, i seminatori di scandali, denunciati fin dai tempi della Chiesa nascente, e oggi pi\u00f9 attivi e industriosi che mai? Non sono forse i teologi e i (cattivi) pastori che annacquano, svirilizzano, stemperano in ogni modo la sana dottrina evangelica, per rendere pi\u00f9 dolci al palato gli insegnamenti eterni e immodificabili di Ges\u00f9 Cristo? E se essi non servono Ges\u00f9 Cristo, pur affermando di agire e di parlare nel suo nome, per servire chi, allora, stanno dicendo e operando tali cose?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Don Giovanni Calabria (Verona, 8 ottobre 1873-ivi, 8 dicembre 1954), santificato da Giovanni Paolo II nel 1999, \u00e8 stato il fondatore dei Poveri Servi e delle [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":30136,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[74],"tags":[117,157,237],"class_list":["post-24221","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-agiografia","tag-dio","tag-gesu-cristo","tag-sacra-scrittura"],"jetpack_featured_media_url":"https:../../../../fides-et-ratio.it/wp-content/uploads/2023/10/categoria-agiografia.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24221","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/comments@post=24221"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24221\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30136"}],"wp:attachment":[{"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/media@parent=24221"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/categories@post=24221"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/tags@post=24221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}