QUESTO ARTICOLO \u00c8 DEDICATO AD ENRICO E ANTONELLA, DUE FEDELI E SIMPATICI LETTORI, PROTESI ALLA RICERCA DELLA VERIT\u00c0.<\/p>\n
Dopo giorni e settimane di pesante umidit\u00e0, con il cielo lattiginoso che sembrava un sudario steso sul mondo quasi per soffocarlo, stamattina la pioggia ha purificato l’atmosfera e un vento fresco ha spazzato le nuvole basse, aprendo uno squarcio limpidissimo di sereno e avvicinando le verdi pieghe delle montagne, che sembrano adesso a portata di mano.<\/p>\n
Tutto \u00e8 bellezza radiosa e calmo splendore: i richiami degli uccelli in volo, i netti chiaroscuri sui boschi delle colline e la trama incredibilmente delicata delle nuvole bianco-azzurre tra le quali erompe, trionfante, il cielo di una incredibile profondit\u00e0 e nitidezza.<\/p>\n
Ecco, \u00e8 in momenti come questo che si sente come tutto \u00e8 Uno; che si intuisce come i timori e le brame disordinate non sono che inganni dei sensi; e che non esistono il passato n\u00e9 il futuro, ma solo un fulgido presente, ove tutto \u00e8 luce, pienezza e assenza di turbamento.<\/p>\n
La tecnica della concentrazione, ossia il fissarsi della mente su un oggetto esterno o un punto interno, e quella della meditazione, ossia lo stabilirsi della mente nello stato in cui non esistono pi\u00f9 pensieri provenienti dai sensi, sono propedeutiche alla scoperta di questa verit\u00e0: che noi e il Tutto non siamo due cose distinte e separate, ma un’unica, luminosa realt\u00e0.<\/p>\n
Nel corso della nostra vita, noi disperdiamo una immensa quantit\u00e0 di energie psichiche, lasciandoci trasportare da pensieri oziosi o addirittura negativi: ad esempio, girando e rigirando il coltello nella piaga delle nostre sconfitte, delle nostre delusioni, delle nostre amarezze. I ricordi sgradevoli, le assurde gelosie (e la gelosia \u00e8 sempre assurda), in una parola ci\u00f2 che non dipende a noi e che non possiamo modificare, ci opprime con il suo peso morto.<\/p>\n
In ogni caso, per la maggior parte del tempo la nostra mente \u00e8 immersa in una ridda di pensieri incessanti e di emozioni, molte delle quali risultano dannose per il nostro equilibrio spirituale e per la nostra stessa salute fisica: non perch\u00e9 esse siano, di per s\u00e9, distruttive, ma perch\u00e9 distruttivo e disordinato \u00e8 il modo in cui le viviamo e ce ne lasciamo sopraffare, permettendo loro di assumere un potere capriccioso e tirannico sulla nostra vita cosciente.<\/p>\n
Quel che dobbiamo fare, allora, \u00e8 riprendere possesso della nostra mente e filtrare i pensieri e le emozioni, affinch\u00e9 il loro bombardamento continuo e disordinato non comprometta il nostro equilibrio; e il modo migliore per riuscirvi, la via maestra da battere, \u00e8 quella della concentrazione e della meditazione.<\/p>\n
Cos\u00ec come la persona spiritualmente evoluta non teme la solitudine, ma le va incontro con lieto animo, interamente padrona di se stessa e per nulla turbata dal fatto di avere o non avere l’approvazione altrui, senza presunzione ma anche senza timore o timidezza; allo stesso modo \u00e8 necessario imparare a non temere n\u00e9 l’assalto di pensieri ed emozioni, n\u00e9 il "vuoto" dovuto al fatto che essi ci abbandonino, o, piuttosto, che noi abbandoniamo loro, riconquistando spazi significativi di libert\u00e0 e di pace interiore.<\/p>\n
La pace dell’anima, infatti, \u00e8 il frutto di un certo stile di vita, ma anche, e soprattutto, di un certo stile di pensieri ed emozioni; che devono sempre essere positivi, sempre, sempre: perch\u00e9 la grande legge della vita \u00e8 che tutto \u00e8 rivolto al bene, anche quello che, sul momento e per un difetto di prospettiva, ci sembra male.<\/p>\n
Ora, se noi teniamo fermo a questo presupposto, ecco che gli eventi esterni smetteranno di turbarci cos\u00ec fortemente, come di solito accade: perch\u00e9 riusciremo a discernere, nell’apparente casualit\u00e0 degli eventi, un filo benevolo che li unisce e li collega mirabilmente; anzi, che li lega con tutti gli eventi di tutto l’universo – presenti, passati e futuri – in una rete sapiente di relazioni armoniose.<\/p>\n
Sw\u00e2mi Siv\u00e2nanda Sarasvati, il grande maestro indiano e uno dei massimi conoscitori dello Yoga, cos\u00ec insegnava ai suoi seguaci e a tutti gli uomini alla ricerca della verit\u00e0 (\u00abConcentrazione e meditazione\u00bb; titolo originale: \u00abLa pratique de la m\u00e9ditation\u00bb, Jean Herbert-Vandoeuvres, Suisse, 1950; traduzione italiana di Ferruccio Ledvinka, Roma, Edizioni Mediterranee, 1972, 1985, pp. 196-97):<\/p>\n
\u00abUna mente rivolta verso il mondo ha bisogno di essere dominata e di subire una completa trasformazione psicologica. La concentrazione e la meditazione arrivano a costruire una mente nuova con dei nuovi modi di pensare. La vita contemplativa \u00e8 diametralmente opposta alla vita di questo mondo; essa comporta anche un totale cambiamento. Le vecchie impregnazioni sensuali (samskaras) devono essere completamente annullate con le pratiche intese e costanti, continuate con zelo per lungo tempo; debbono essere create delle nuove impregnazioni questa volta spirituali.<\/p>\n
L’uomo \u00e8 composto di anima, di mente e di corpo. L’\u00e2tman ha due aspetti: uno immutabile e uno mutevole. Quest’ultimo si chiama mondo, il primo Dio. Ed il mondo stesso non \u00e8 altro che Dio che si manifesta; il mondo \u00e8 Dio in movimento. Questo non significa che il mondo \u00e8 privo d’esistenza, ma che essa \u00e8 relativa.<\/p>\n
L’\u00e2tman \u00e8 onnipervadente, \u00e8 ogni felicit\u00e0, ogni conoscenza, eternamente puro e perfetto. Riveste con la sua propria volont\u00e0 quei nomi e quelle forme che chiamiamo mondo (n\u00e2ma-r\u00fbpa-jagat). \u00c8 dunque, senza desideri, perch\u00e9 non ha niente fuori di s\u00e9. La sua volont\u00e0 agente si chiama "shakti"; e l’\u00e2tman in azione. In Dio senza attributi (nirguna-\u00e2tman) la shakti \u00e8 statica; quando Egli \u00e8 con attributi la shakti \u00e8 dinamica. L’\u00e2tman \u00e8 senza desideri perch\u00e9 non ha nulla che gli sia di oggetto. I desiderio implica un’attrazione che a sua volta, presuppone un’imperfezione; \u00e8 una vera negazione della volont\u00e0, che \u00e8 invece la decisione d’agire per dei motivi estratti da s\u00e9. L’\u00e2tman vuole e l’universo nasce. La volont\u00e0 dell’\u00e2tman sostiene e governa l’universo. Gli esseri umani sono sospinti qua e l\u00e0 dell’egoismo, dal desiderio, dal timore nati dall’identificazione del limitato composto di mente e di corpo. Questa idea di limitazione si chiama egoismo.<\/p>\n
Il fine ultimo della vita umana \u00e8 di arrivare a comprendere l’unicit\u00e0 di tutte le esistenze, manifestate o no. Questa unicit\u00e0 gi\u00e0 esiste, ma noi l’abbiamo dimenticata, a causa della nostra ignoranza. La nostra disciplina spirituale deve tendere in particolare modo ad allontanare quel velo d’ignoranza, quell’idea che non siamo limitati al corpo ed alla mente. Da ci\u00f2 deriva logicamente che, per giungere all’unit\u00e0, dobbiamo abbandonare la diversit\u00e0. Dobbiamo costantemente conservare quest’idea: di essere l’onnipenetrante, l’onnipotente, ecc. Quindi non c’\u00e8 pi\u00f9 posto per il desiderio, perch\u00e9 nel’Uno non c’\u00e8 attrazione emotiva ma solo una felicit\u00e0 permanente, calma ed eterna. Il "desiderio di liberazione" \u00e8 una contraddizione in termini, perch\u00e9 liberazione significa possesso dello stato d’infinit\u00e0; e questo stato \u00e8 gi\u00e0 esistente, \u00e8 la nostra vera natura. Non pu\u00f2 esservi desiderio di una cosa che \u00e8 la nostra stessa natura. Tutti i nostri desideri di prole, di ricchezze, di felicit\u00e0 in questo mondo e nel’altro ed, infine, il desiderio stesso di liberazione dovrebbero essere eliminati definitivamente, tutte le azioni dovrebbero essere guidate da una volont\u00e0 pura e disinteressata riguardo allo scopo finale.<\/p>\n
Questo s\u00e2dh\u00e2na – il continuo tentativo di sentire d’essere il tutto – dev’essere (o meglio dovrebbe essere) praticata durante la pi\u00f9 intensa attivit\u00e0. \u00c8 l’insegnamento fondamentale della "Bhagavad-G\u00eet\u00e2," ed \u00e8 logico, perch\u00e9 Dio \u00e8 contemporaneamente con e senza attributi, con e senza forma. Lasciate pure lavorare il corpo e la mente e sentite di essere, al di sopra di essi, il testimonio che l domina. Non vi identificate con il ricettacolo del corpo e della mente (\u00e2dh\u00e2ra).\u00bb<\/p>\n
Dunque: si tratta di fare appello alla scintilla divina che \u00e8 in noi, a quella pare divina che si cela nelle nostre profondit\u00e0, ignorata o dimenticata; e di riprendere il controllo dei nostri pensieri e delle nostre emozioni, impedendo loro di andare e venire incessantemente, con grave danno del nostro equilibrio interiore e della nostra pace spirituale – oltre che, come gi\u00e0 abbiamo detto, della nostra stessa salute fisica.<\/p>\n
Anche nel Vangelo di Giovanni (10, 34) si ricorda questo concetto: che nell’essere umano vi \u00e8 gi\u00e0 una scintilla divina, che lo lega all’Essere da cui proviene e di cui esso \u00e8 una diretta e gloriosa emanazione.<\/p>\n
Concentrazione e meditazione, peraltro, sono solamente delle tecniche, non sono affatto lo scopo da perseguire per la liberazione spirituale: pensare diversamente, significherebbe scambiare il mezzo o gli strumenti per il fine.<\/p>\n
Il fine \u00e8 arrivare a comprendere il legame profondo che esiste fra tutte le esistenze, da quelle apparentemente pi\u00f9 alte a quelle pi\u00f9 umili; il frutto che ne deriva, \u00e8 il conseguimento della pace spirituale: la pace dell’anima, non in senso statico e vagamente sonnolento, ma in senso dinamico e vigorosamente partecipativo.<\/p>\n
L’anima che ha raggiunto la pace non si riposa pigramente sugli allori, ma si protende verso pi\u00f9 alte mete; le energie psichiche che essa "risparmia", sottraendosi alla sarabanda dei pensieri disordinati e negativi, e volgendole a favore delle emozioni e dei pensieri positivi, hanno lo scopo di darle nuova forza e di conferirle nuovo slancio per riprendere l’ascesa verso i livelli superiori dell’esistenza.<\/p>\n
Che ci sono, eccome se ci sono: anche se noi, immersi nel fango della palude e imbottiti di presunzione scientista e materialista, stentiamo non solo a vederli, ma anche soltanto ad immaginarli e ad ammetterne l’esistenza in via ipotetica.<\/p>\n
Il fatto di credere nell’esistenza dei livelli superiori, ovvero – se si preferisce – di credere che la realt\u00e0 non \u00e8 fatta solo di ci\u00f2 che possiamo quotidianamente vedere e toccare, e quindi di ci\u00f2 che possiamo misurare e quantificare, ma di un Altrove che, tuttavia, \u00e8 gi\u00e0 qui, presente ed operante, non \u00e8 solo un fatto di astratte preferenze filosofiche: perch\u00e9 la verit\u00e0 \u00e8 che noi siamo tutt’uno con i nostri pensieri.<\/p>\n
Se noi crediamo, ad esempio, che l’uomo non sia altro che un ammasso di cellule, di neuroni e di processi chimici e fisiologici, questo e non altro saremo; ma se crediamo di far parte dell’Essere, di costituirne una emanazione o un riflesso o una scintilla, la nostra parte divina si illumina e prende vita. Noi siamo esseri in potenza, suscettibili di protenderci oltre noi stessi, per realizzare la parte ultima di noi stessi; ma solamente a condizione di volerlo.<\/p>\n
Anche in ci\u00f2 risiede la libert\u00e0 dell’uomo: nel fatto che nessuno \u00e8 obbligato ad innalzarsi al livello dell’Assoluto, se non lo vuole. Chi preferisce rimanere nello stagno a gracidare, rimarr\u00e0 una rana immersa nel fango; chi decide, consapevolmente e deliberatamente, di spegnere la fiammella divina che ha in se stesso, scender\u00e0 al disotto del livello dei bruti.<\/p>\n
Si tratta anche di un principio di giustizia, come si pu\u00f2 ben comprendere, oltre che di libera autodeterminazione. L’uomo diventa ci\u00f2 che vuole essere, consapevolmente o meno; di fatto, i nostri pensieri ci portano a realizzare l’una o l’altra delle possibilit\u00e0 che sono in noi fin dall’inizio, ancora allo stato latente.<\/p>\n
Sorge, pertanto, una domanda piuttosto impegnativa per il nostro destino: chi desideriamo essere e che cosa vogliamo diventare?<\/p>\n
\u00c8 strano che la maggior parte degli esseri umani dedichino cos\u00ec poco tempo a riflettere su ci\u00f2: strano, specialmente considerando a quante domande superflue ed oziose essi si sforzano di trovare una risposta; ma altamente significativo.<\/p>\n
Una cosa \u00e8 certa.<\/p>\n
Qualunque sia la risposta che noi decidiamo di dare a questo interrogativo, non possiamo illuderci di diventare alcunch\u00e9 fino a quando continueremo a perseguire i nostri obiettivi pensando solo a noi stessi e credendoci separati dal Tutto, di cui siamo parte.<\/p>\n
Non \u00e8 cos\u00ec che funziona.<\/p>\n
Noi possiamo diventare qualche cosa di bello, di aperto, di gioioso, solo nella misura in cui arriviamo a comprendere il nesso che lega tra loro tutte le esistenze: dalle galassie al filo d’erba.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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