Simon Wiesenthal \u00e8 un buon esempio di quel che si pu\u00f2 considerare un uomo ossessionato dal passato e dalla sete di vendetta; nonostante che egli rifiutasse sdegnosamente una tale definizione, affermando, nel titolo di un suo libro del 1999 (Milano, Mondadori), di cercare \u00abGiustizia, non vendetta\u00bb<\/p>\n
Non \u00e8 questa la sede per occuparci del Wiesenthal pi\u00f9 noto, il "cacciatore di nazisti", che riusc\u00ec a portare sul banco degli accusati sia grossi nomi, come Adolf Eichmann (operazione in cui, peraltro, egli svolse un ruolo controverso), poi giustiziato in Israele nel 1962, sia anonime casalinghe newyorkesi, come Hermine Braunsteiner-Ryan, che durante la guerra aveva supervisionato l’esecuzione di donne e bambini nei campi di concentramento tedeschi.<\/p>\n
Basti dire, cha a un certo punto, la sua febbre crescente di autonominato giustiziere fin\u00ec per disgustare perfino uomini come il socialista Bruno Kreisky, cancelliere austriaco dal 1970 al 1983 ed ebreo egli stesso, che defin\u00ec Wiesenthal con l’appellativo di \u00abNestbeschumtzer\u00bb (\u00abcolui che sporca il proprio stesso nido\u00bb), ossia come un cattivo cittadino che infanga la nazione nella quale vive e che gli d\u00e0 il lavoro per mantenersi; e ci\u00f2 per i suoi reiterati tentativi di far incriminare, per il loro passato nazista, decine di membri del governo austriaco.<\/p>\n
Ad ogni modo, qui vogliamo parlare di un altro aspetto della multiforme personalit\u00e0 di Simon Wiesenthal, ossia del suo interesse per la storia e, in modo particolare, per il celebre viaggio di Colombo che port\u00f2 alla scoperta dell’America, nel 1492.<\/p>\n
Ne suo libro \u00abOperazione Nuovo Mondo\u00bb, del 1973, scritto in mezzo ai suoi molteplici impegni presso il cosiddetto Centro di documentazione ebraica di Linz, che era – in effetti – un centro di intelligence per la ricerca internazionale dei criminali di guerra nazisti, egli sostenne che Colombo, probabilmente, era egli stesso di origine ebraica; che fu solo grazie al sostegno finanziario e all’assistenza tecnica degli Ebrei, se egli pot\u00e9 raggiungere l’America; che molti dei suoi marinai erano ebrei, i quali furono costretti a salpare dall’editto di espulsione dei Re Cattolici Ferdinando e Isabella che scadeva, guarda caso, il 2 agosto 1492, vigilia della partenza delle tre caravelle da Palos per la loro grande avventura oceanica.<\/p>\n
In effetti, Wiesenthal non \u00e8 stato affatto l’inventore del "filone ebraico" nella biografia colombiana, dal momento che lo storico spagnolo Salvador De Madariaga aveva gi\u00e0 ventilato l’ipotesi di una ascendenza ebraica per il nostro navigatore; quel che appare nuova, in Wiesenthal, \u00e8 la pretesa di inscrivere tutta l’impresa di Colombo in un contesto ebraico o prevalentemente ebraico, arrivando a sostenere che solo gli Ebrei, suoi protettori, erano in grado di esercitare la necessaria influenza sui sovrani di Castiglia e d’Aragona, affinch\u00e9 si decidessero ad autorizzare il suo viaggio di scoperta nel mare di Occidente.<\/p>\n
Strano argomento, visto che quegli stessi sovrani si accingevano, appunto, ad espellere gli Ebrei dalla Spagna: il che fa per lo meno dubitare che gli Ebrei spagnoli avessero un tale potere presso la corte; per non dire che \u00e8 tutto da dimostrare come i principali sostenitori di Colombo fossero ebrei, e una leggenda vera e propria \u00e8 quella delle origini ebraiche di Colombo: a meno di voler cadere nel ridicolo, come quando si adduce a "prova" la capigliatura rossa del genovese.<\/p>\n
Piuttosto, non \u00e8 affatto strano che Colombo possa essersi rivolto a degli usurai ebrei, quando venne a trovarsi in ristrettezze economiche, come facevano, all’epoca, innumerevoli cristiani; ma l’ideologia di Colombo \u00e8 integralmente cristiana, anzi, addirittura cristiana medievale, se \u00e8 vero – come \u00e8 vero – che egli voleva "buscar el Levante por el Poniente" onde procurare ai sovrani d’Europa e al Papa le ricchezze della Cina e del Giappone, allo scopo ben preciso di finanziare una nuova e decisiva crociata contro i Turchi per liberare la Terra Santa.<\/p>\n
Ha scritto, dunque, Simon Wiesenthal nel suo libro \u00abOperazione nuovo mondo\u00bb (Milano, Garzanti, 1991, pp. 9-12):<\/p>\n
\u00abLe tre caravelle, che dovevano portare nelle "contrade dell’India" Cristoforo Colombo, erano all’ancora nel porto di Palos. \u00c8 la sera del 2 agosto 1492. Colombo si trova sul molo e osserva l’andirivieni in coperta degli ultimi marinai e di altri partecipanti alla spedizione. Per suo ordine tutti devono trovarsi a bordo puntualmente alle undici di sera.<\/p>\n
Dalla storia sappiamo che le tre caravelle salparono solo il giorno dopo e cio\u00e8 il 3 agosto. Perch\u00e9 Colombo ordin\u00f2 alla sua ciurma di trovarsi a bordo ancor prima di mezzanotte? Perch\u00e9 sorvegli\u00f2 personalmente l’operazione? L’ordine \u00e8 decisamente contrario a ogni consuetudine dei marinai che di solito, prima di un viaggio tanto lungo, si trattengono fino all’ultimo momento con la famiglia e salgono a bordo solo pochi minuti prima della partenza.<\/p>\n
Perch\u00e9 questa deroga alla tradizione? L’ordine impartito da Colombo \u00e8 forse legato alla data? \u00c8 il 2 agosto 1492, giornata memorabile; secondo un decreto dei re Ferdinando e isabella, nessun ebreo deve posare pi\u00f9 piede su suolo spagnolo dopo la mezzanotte di questo giorno. Anche i partecipanti ala spedizione sono colpiti n qualche modo da questo decreto? Si trovano ebrei sulle caravelle di Colombo? C’\u00e8 una relazione trai suo viaggio e la cacciata degli ebrei? E infine, il viaggio \u00e8 forse una conseguenza della persecuzione ebraica? Tutte queste domande si affacciano ala mente dello studioso e pretendono di essere soddisfatte:. Ma prima di cerare noi una risposta, asciamo parlare Colombo:<\/p>\n
"Dopo che le Vostre Sacre Maest\u00e0 ebbero espulso gli ebrei dai loro territori, nel medesimo mese di gennaio le Altezze Vostre mi inviarono on una flotta nelle Indie".<\/p>\n
Cos\u00ec comincia il diario propriamente detto. Questi due avvenimenti sono posti all’inizio della sua relazione sulla scoperta dell’America.<\/p>\n
A un primo esame si \u00e8 portati a credere che Colombo abbia confuso qui le date storiche poich\u00e9, com’\u00e8 noto, l’editto di espulsione degli ebrei \u00e8 datato 31 marzo e l’autorizzazione al viaggio di Colombo era stata concessa tre mesi prima, in gennaio. D’altronde il contratto tra Colombo e il re fu sottoscritto solo il 17 aprile. Come spiegare dunque questa evidente confusione di date? Non c’\u00e8 altra risposta che la seguente: i preparativi per l’espulsione degli ebrei erano gi\u00e0 talmente avanzati in gennaio da essere a conoscenza delle persone che vivevano a corte e Colombo, come i suoi protettori, ne era al corrente. Confluiscono cos\u00ec le date: gennaio, autorizzazione al viaggio di Colombo; marzo, decreto di espulsione; 2 agosto, termine ultimo per la permanenza degli ebrei in Spagna e vigilia del viaggio per le Indie.<\/p>\n
Con il proverbiale istinto del grande, che Colombo mostr\u00f2 anche in altre occasioni, egli collega qui i due avvenimenti. Gli storici che si occupano di questo periodo, concordano sul fatto che entrambi gli eventi – la scoperta dell’America e la cacciata degli ebrei – ebbero le pi\u00f9 ampie e remote conseguenze per la Spagna.<\/p>\n
La notte del 2 agosto segna una svolta storica. Finisce un capitolo e ne inizia uno nuovo, un capitolo che avr\u00e0 ripercussioni sulla storia del mondo intero. La circostanza che Colombo abbia voluto a bordo il suo equipaggio per le undici di sera, un’ora prima, dunque, dell’entrata in vigore dell’editto famoso per il quale nessun ebreo poteva trattenersi pi\u00f9 su suolo spagnolo, rappresenta uno dei numerosi enigmi che Colombo e i suoi viaggi ci hanno proposto. Colombo sa che, esattamente un’ora dopo, la polizia spagnola, la milizia cittadina e i "familiares" dell’Inquisizione si metteranno alla caccia degli ebrei eventualmente rimasti in Spagna, a dispetto del decreto reale. Il fatto che egli voglia tutti i suoi uomini a bordo per le undici non pu\u00f2 non essere visto in questo contesto.<\/p>\n
Ci sono parecchi elementi che appaiono piuttosto misteriosi. Dobbiamo quindi considerare nel loro insieme tutte le questioni e gli avvenimenti che possono essere storicamente documentati, ma per i quali non esiste ancora una spiegazione soddisfacente. Lo stesso personaggio di Colombo, che ci appare ricco di contraddizioni, non pu\u00f2 contribuire a chiarire l’enigma. […]<\/p>\n
La relazione Colombo-ebrei non \u00e8 casuale, ma voluta da entrambe le parti. Gi\u00e0 da tempo era balzato agli occhi a pi\u00f9 di uno studioso, e fu oggetto di parecchie indagini per chiarirne appunto le ragioni. Le risposte per\u00f2 a tutt’oggi non sono soddisfacenti. Questo studio riuscir\u00e0 forse a offrire una nuova interpretazione suffragata dagli avvenimenti di allora.<\/p>\n
Numerosi storici si erano accorti che la cerchia dei personaggi che appoggiarono i viaggi di Colombo era formata in maggioranza da ebrei e da ebrei battezzati. […]<\/p>\n
Non c’\u00e8 dubbio, e su ci\u00f2 concordano tutti, che senza la collaborazione di personaggi di questa cerchia, senza il loro intervento presso il re, senza l’aiuto finanziario e i consigli scientifici e nautici da loro elargiti, la spedizione di Colombo non sarebbe mai avvenuta.<\/p>\n
Il nuovo continente sarebbe stato scoperto anche senza di lui, poich\u00e9 il tempo era maturo, e altre nazioni si preparavano a esplorare l’ignoto, ma ripetiamolo ancora una volta: senza l’aiuto degli ebrei il viaggio di Colombo non si sarebbe realizzato.\u00bb<\/p>\n
In realt\u00e0, tutto il ragionamento di Wiesenthal si basa su un sofisma, o meglio, prende le mosse da un sofisma: il 2 agosto scadeva il termine fissato per l’espulsione degli Ebrei dalla Spagna ai sensi del decreto reale; e la sera del 2 agosto, un’ora avanti la mezzanotte, l’ammiraglio genovese volle a bordo tutto l’equipaggio, per salpare poi le ancore solo il giorno dopo.<\/p>\n
Wiesenthal fa presente che la consuetudine, per i lunghi viaggi di mare, era quella di consentire agli equipaggi di imbarcarsi all’ultimo minuto, onde potersi trattenere il pi\u00f9 possibile con le proprie famiglie, nell’imminenza di una prolungata assenza.<\/p>\n
Wiesenthal, evidentemente, non tiene in alcun conto il fatto che gli equipaggi delle tre caravelle di Colombo erano reclutati praticamente a forza, d’ordine reale, tra i riluttanti abitanti di Palos e dintorni. Nonostante l’aiuto dei frati francescani della R\u00e0bida e dei fratelli Pinzon, fu estremamente difficile arrivare a completare gli equipaggi; tanto \u00e8 vero che, alla fine, si dovette procedere all’imbarco di quattro criminali, ai quali il re aveva rimesso la condanna, a condizione – appunto – che partissero con gli altri.<\/p>\n
Quanto alla coincidenza fra il viaggio di Colombo e l’espulsione degli Ebrei, essa non fu l’unica di quel periodo e qualunque storico sa che una mera coincidenza, di per s\u00e9, non significa nulla, tanto meno un rapporto di causa ed effetto tra due eventi: a meno che tale rapporto non venga provato da ben altre risultanze che la semplice consequenzialit\u00e0 cronologica.<\/p>\n
Ad esempio, il 2 gennaio 1492 i sovrani spagnoli fecero il loro solenne ingresso a Granada, nell’Alhambra del sultano Boabdil, ultimo re moro di Spagna; episodio che pose termine alla "Reconquista" e che sanc\u00ec la definitiva estromissione della presenza araba dalla Penisola Iberica, dopo una serie di lotte secolari fra Cristiani e Musulmani. In base al criterio adottato da Wiesenthal, poich\u00e9 il viaggio di Colombo sull’Oceano occidentale venne autorizzato da Ferdinando il Cattolico e Isabella di Castiglia in quello stesso mese di gennaio, bisogna quanto meno sospettare che tra i due fatti esista una stretta relazione.<\/p>\n
E allora, perch\u00e9 non ipotizzare che i Mori di Spagna, sentendo prossima la fine (in effetti, i termini della resa di Granada erano stati stipulati circa due mesi prima), abbiano in qualche modo "incaricato" Colombo di cercare per essi una nuova terra ove avrebbero potuto rifugiarsi, dopo l’imminente espulsione dal suolo iberico? Oppure, addirittura, che Boabdil o qualche suo emissario lo abbia segretamente finanziato, gli abbia fornito consigli scientifici e assistenza tecnica, tanto pi\u00f9 che il viaggio avrebbe dovuto stabilire la tappa iniziale nelle Isole Canarie, non lontano dalla costa marocchina: vale a dire in acque che i viaggiatori e i mercanti musulmani del Nordafrica dovevano conoscere piuttosto bene.<\/p>\n
Si ha l’impressione, davanti al libro di Wiesenthal su Colombo, di trovarsi in presenza di una caratteristica contraddizione, quasi una schizofrenia.<\/p>\n
Da un lato, Wiesenthal \u00e8 fra coloro i quali ritengono che la politica antisemita degli Stati europei, culminata nel genocidio hitleriano, sia stata il frutto di una autentica paranoia relativa al "complotto giudaico": non esisteva alcun complotto, per il semplice fatto che gli Ebrei erano cittadini d’Europa come gli altri, e che ogni ipotesi di considerarli come un tutto omogeneo, che rifiutava l’assimilazione e deteneva un grosso potere finanziario, culturale e mediatico, non sia altro che una manifestazione di irragionevolezza razzista.<\/p>\n
Dall’altro lato, si direbbe che Wiesenthal soffra di una sorta di \u00abhorror vacui\u00bb, di un terrore del vuoto, intendendo per "vuoto" una pagina di storia in cui gli Ebrei non abbiano svolto un ruolo da registi o da supervisori dietro le quinte, precisamente in quanto gruppo compatto e omogeneo, mirante ad esercitare una egemonia occulta sui non Ebrei; ed ecco che, secondo le sue precise parole, \u00abla cerchia dei personaggi che appoggiarono i viaggi di Colombo era formata in maggioranza da ebrei e da ebrei battezzati\u00bb e che \u00absenza l’aiuto degli ebrei il viaggio di Colombo non si sarebbe realizzato\u00bb.<\/p>\n
Strano atteggiamento, invero.<\/p>\n
Da una parte si depreca la tendenza dei Cristiani a considerare gli Ebrei non in quanto singoli cittadini, ma in base ad un pregiudizio che li vuole tenacemente legati l’un l’altro da un vasto disegno di potere occulto; dall’altro, si vuol dimostrare, e si rivendica con orgoglio, il fatto che non vi sarebbe stato evento significativo, nella storia dell’Occidente, dietro il quale non si via stata la regia del denaro e delle competenze tecniche degli Ebrei, intesi proprio come gruppo solidale e mosso da un’unica volont\u00e0.<\/p>\n
Bisognerebbe decidersi.<\/p>\n
O gli Ebrei sono sempre stati una minoranza che agiva alla luce del sole, leale nei confronti dei Paesi che li ospitavano e aliena da ogni idea di esercitare una influenza concertata e inconfessabile sulla loro politica, sulla finanza e sulla cultura; oppure sono sempre stati presenti, dietro le quinte, ogni volta che si presentava una importante svolta dell’Occidente e specialmente nel contesto della moderna secolarizzazione (Illuminismo, Massoneria, Risorgimento, ecc.), al fine di indirizzarla, orientarla e, in qualche modo, dirigerla.<\/p>\n
Altrimenti, perch\u00e9 non riconoscere – ad esempio – che Colombo appartiene in tutto e per tutto alla cultura dell’Europa cristiana e medievale; perch\u00e9 questo bisogno di evocare oscuri scenari, nei quali il grande navigatore non sarebbe stato che lo strumento, se non proprio la marionetta, di un disegno ebraico estremamente raffinato, la "risposta" giudaica all’espulsione decretata dai sovrani di Spagna nel 1492?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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