Ci sono due splendidi versi di Victor Hugo che recitano cos\u00ec:<\/p>\n
\u00abChaque homme dans sa nuit<\/p>\n
s’en va vers sa lumi\u00e8re\u00bb<\/p>\n
ossia: \u00abOgni uomo nella sua notte \/ se ne va verso la sua luce\u00bb.<\/p>\n
Il romanziere Julien Green li ha ripresi nel titolo di uno dei suoi libri pi\u00f9 noti: \u00abChaque homme dans sa nuit\u00bb, del 1960.<\/p>\n
Solo un grande poeta poteva dire cos\u00ec tanto, utilizzando cos\u00ec poche parole; e Hugo, che, come romanziere, eccede spesso nell’enfasi oratoria, qui sa essere di una stringatezza e di una concisione veramente mirabili.<\/p>\n
Ci vorrebbero pagine e pagine per chiosare adeguatamente questi due brevi versi; noi non pretendiamo tanto: ci limiteremo ad alcune semplici riflessioni.<\/p>\n
La vita terrena \u00e8 un gioco di chiaroscuri: come quel trenino che s’inerpica sulle montagne ed entra ed esce in continuazione dalle gallerie scavate nella roccia. Quando ne esce, un panorama stupendo si spalanca allo sguardo: la valle, le case, i laghi, su di un lato; i boschi, i prati e i monti bianchi di neve, sull’altro; ma, quando viene inghiottito dalle caverne, ogni cosa piomba nell’oscurit\u00e0 e il rimbombo della sua corsa si fa cupo, ossessionante. Si vorrebbe scendere, ma non si pu\u00f2; quel che rende sopportabili i lunghi tratti al coperto \u00e8 la certezza che, presto o tardi, torneranno il sole e la luce e, con essi, il meraviglioso spettacolo della natura alpina.<\/p>\n
Le cupe gallerie ed i gioiosi tratti scoperti non sono distribuiti in egual misura nella vita di ciascuno: talvolta prevalgono le prime, talaltra i secondi; ma nessuno ha il potere di eliminare del tutto le zone d’ombra, i momenti angosciosi e difficili. Certo, \u00e8 anche questione di imparare dalla vita stessa, di saper fare le scelte giuste e, soprattutto, di scoprire il segreto del cuore sereno; ma nessuno, ripetiamo, pu\u00f2 allontanare completamente l’amaro calice della tristezza, del dolore e della solitudine non voluta (mentre la solitudine liberamente cercata \u00e8 un cibo squisito per l’anima e una sorgente di perenne rigenerazione spirituale).<\/p>\n
Capita che, nella vita di alcuni, le tenebre tendano a prevalere sulle luci, sprofondandoli in una grigia spirale di scoraggiamento e depressione la quale, per un gioco perverso di cause ed effetti, tende ad autoalimentarsi e a perpetuarsi, portando ancora dolore, ancora tristezza, ancora solitudine; e vi sono momenti nei quali l’anima geme sotto il peso eccessivo, \u00e8 afferrata da un senso di nausea e di sgomento e teme di non farcela pi\u00f9 ad andare avanti.<\/p>\n
C’\u00e8 una struggente canzone di Fabrizio De Andr\u00e9, una canzone pervasa da un profondo sentimento religioso, dedicata alla morte prematura di un grande poeta italiano, che \u00e8 passato in mezzo a noi senza che i critici blasonati e gli intellettuali alla moda quasi se ne accorgessero: il cantautore Luigi Tenco. In essa si effonde un immenso sentimento di amore e di dolcezza per quelle anime che, assalite da una crisi di sconforto, non hanno pi\u00f9 retto alla tensione e hanno deciso di por fine all’esperienza della vita terrena (lasciamo qui impregiudicata la questione storico-giudiziaria delle vere modalit\u00e0 di quella morte, su cui esistono cos\u00ec tanti dubbi e perplessit\u00e0, perch\u00e9 la cosa esorbita dal campo della presente riflessione).<\/p>\n
Sta di fatto che, talvolta, il peso esistenziale diviene cos\u00ec opprimente, da togliere la speranza di poter proseguire il cammino e da trasformare la vita interiore in un autentico dramma.<\/p>\n
Non \u00e8 affatto vero che ci\u00f2 accade solo a quanti non possiedono una giusta consapevolezza della natura umana, della sua ragion d’essere, del suo ultimo destino: chiunque pu\u00f2 conoscere l’agonia dello sconforto, anche quanti possiedono una solida fede.<\/p>\n
Ci viene narrato che anche Ges\u00f9 Cristo, nell’Orto degli Ulivi, ebbe una tale, profonda crisi di sconforto, simile ad una agonia; anche se, poi, la risolse vittoriosamente, con un supremo atto di fiducia in Dio.<\/p>\n
Lo storico Giuseppe Ricciotti ha saputo cogliere e descrivere il carattere estremo di quella crisi nella sua celebre \u00abVita di Ges\u00f9 Cristo\u00bb del 1941 (edizione Mondadori, 1962, 1974, vol. 2, pp. 633-34):<\/p>\n
\u00abAl momento poi di allontanarsi, egli prese con s\u00e9 i tre testimoni della trasfigurazione, i prediletti Pietro, Giacomo e Giovanni, conducendoli verso il luogo ove voleva pregare.<\/p>\n
Discostati che furono, i testimoni dell’antica gloria compresero subito che adesso avrebbero assistito a ben altra manifestazione, perch\u00e9 a un tratto Ges\u00f9 "cominci\u00f2 a sgomentarsi e ad angosciarsi". Rivolto poi ai tre, allorch\u00e9 avranno tentato di consolarlo, esclam\u00f2: "Tristissima \u00e8 l’anima mia fino a morte! Restate qui, e vegliate con me!"<\/p>\n
Anche quella compagnia, per\u00f2, non gi dava sollievo. Nella sconfinata angoscia che l’opprimeva, egli cerc\u00f2 ancora di restar solo per pregare.<\/p>\n
Facendo uno sforzo immenso, con il volto illividito, le ginocchia vacillanti, le braccia tese in cerca di sostegno, egli "si stacc\u00f2 da essi quanto un lancio di sasso", e alfine stremato "cadde sul suo volto pregando". Non era il modo di pregare solito ai Giudei, che stavano ritti, era l’accasciarsi a terra di chi non ha pi\u00f9 forza di reggersi in piedi e vuole pregare prostrato gi\u00f9 nella polvere."<\/p>\n
Intanto i tre testimoni, certamente turbati anch’essi, osservavano lo stramazzato gemente: nella serenit\u00e0 plenilunare, alla distanza forse di una quarantina di passi ("un lancio di sasso"), essi potevano udire e vedere distintamente tutto. Lo stramazzato gemeva: "Abba (Padre)! Tutto \u00e8 possibile a te! Allontana questo calice da me! Tuttavia (sia fatto) non ci\u00f2 che io voglio, ma ci\u00f2 che (vuoi) tu!". Il "calice" era un’espressione metaforica, frequente negli scritti rabbinici per designare la sorte assegnata a qualcuno; la sorte qui prevista da Ges\u00f9 \u00e8 la suprema prova attraverso la quale il Messia deve pervenire al trionfo, \u00e8 l’ora decisiva in cui il chicco di grano caduto in terra si disf\u00e0 e muore ma per sprigionare nuova vita.\u00bb<\/p>\n
Dunque – e indipendentemente da ci\u00f2 che si pensa della figura di Ges\u00f9 Cristo, come credenti o come non credenti – resta il fatto che anch’egli fece l’esperienza, umanissima, di una suprema crisi di angoscia e di sconforto; tanto che, secondo l’evangelista, il suo sudore si trasform\u00f2 in minute gocce di sangue che cadevano a terra.<\/p>\n
A ciascuno la sua notte, appunto.<\/p>\n
Ma a ciascuno, anche, la ricerca della sua luce: della luce che splende per lui e che non \u00e8 mai uguale a quella di un altro uomo. Non vi sono due esseri umani che conoscano la medesima notte, n\u00e9 che siano sollevati dalla scoperta della medesima luce.<\/p>\n
La luce dell’anima \u00e8 un’esperienza soggettiva per eccellenza: non ha niente a che fare con la luce studiata dai fisici e che pure \u00e8 in genere usata come simbolo e metafora di quella. La luce interiore pu\u00f2 splendere anche nella pi\u00f9 fitta oscurit\u00e0 materiale: non \u00e8 una cosa, ma una esperienza dell’anima; e le esperienze dell’anima sono – nella loro essenza – inesprimibili.<\/p>\n
Tutta la nostra vita non \u00e8 che un avanzare verso la luce, un bramare la luce, uno struggersi nella sua attesa, nella sua ricerca e nella speranza di potervisi immergere e dissetare.<\/p>\n
L’anima ha sete della luce, cos\u00ec come la cerva anela ai rivi delle acque: \u00e8 una legge cosmica, un istinto irrefrenabile quello che la sospinge e la proietta come fuori di s\u00e9. L’anima \u00e8 assetata della luce quanto lo \u00e8 il nostro organismo del chiarore diurno, che mai non ne sarebbe sazio e mai si potrebbe adattare a vivere nella perpetua oscurit\u00e0.<\/p>\n
Chi, come noi, ha fatto l’esperienza della speleologia, sa quali sensazioni si provano allorch\u00e9, dopo le lunghe ore senza tempo trascorse nella discesa di pozzi profondissimi, nell’esplorazione di cunicoli e gallerie e, infine, nella risalita verso il cielo, i primi raggi di sole tornano a brillare vittoriosamente e fugano le tenebre del mondo sotterraneo.<\/p>\n
\u00c8 come una rivincita della vita, un trionfo della vita sulla morte: perch\u00e9, per quanto infinitamente affascinante possa essere il mondo delle grotte – con le sue maestose voragini, con le sale riccamente istoriate di stalattiti e stalagmiti, con gli strani colori delle rocce che si rivelano nel cono di luce delle lampade – nulla pu\u00f2 eguagliare in bellezza, alla fine, il riemergere nel mondo illuminato dai dolci raggi solari e rallegrato dal verde della vegetazione e dall’azzurro del cielo solcato di nubi.<\/p>\n
Questa, dunque, \u00e8 la certezza che deve sorreggerci nei momenti di difficolt\u00e0, quando il viandante ha i piedi feriti e dispera di poter proseguire.<\/p>\n
I credenti la chiamano preghiera; ma li si pu\u00f2 chiamare in molti modi.<\/p>\n
\u00c8 un colloquio dell’anima con se stessa, con le altre anime – a cominciare da quelle delle persone care, che ci hanno materialmente lasciato – e con l’Essere, dal quale proveniamo e verso il quale siamo diretti, per la riunione definitiva.<\/p>\n
La certezza \u00e8 che dopo le tenebre verr\u00e0 la luce; dopo la sofferenza, la serenit\u00e0; dopo la solitudine, l’unione; dopo l’angoscia, la gioia della pienezza.<\/p>\n
Per usare una espressione oggi perfino abusata, ciascuno di noi – in quanto essere umano – si merita il meglio; ma, prima, bisogna arrivare a capirlo.<\/p>\n
\u00c8 piuttosto frequente lo spettacolo di individui che si dimenticano della dignit\u00e0 e del rispetto dovuto a se stessi e che si immergono nei piaceri pi\u00f9 grossolani, abbrutendosi e degradandosi da se stessi: essi ricevono in s\u00e9 il compenso del proprio errore.<\/p>\n
No, l’anima si merita le cose migliori: non pu\u00f2 accontentarsi di cose che non siano degne di lei; non pu\u00f2 accontentarsi di nulla di meno della vera luce.<\/p>\n
Ma, per godere della vera luce, bisogna salire verso le vette: l’anima \u00e8 fatta per ascendere verso le vette, tale \u00e8 la sua natura; non per immergersi nelle tenebre. E non pu\u00f2 nemmeno fermarsi a mezza costa, dove non batte il sole e dove rischierebbe continuamente di scivolare verso il basso e di precipitare nel vuoto.<\/p>\n
Perci\u00f2, coraggio, anima: in piedi! Quando non avrai pi\u00f9 la forza di andare avanti, non essere scioccamente superba; non vergognarti di confessare la tua debolezza e la tua angoscia: chiedi l’aiuto, e ti sar\u00e0 dato.<\/p>\n
Una forza benevola scender\u00e0 dall’alto e ti sosterr\u00e0, ti moltiplicher\u00e0 le forze, ti rinnover\u00e0 il coraggio: far\u00e0 in modo che tu non inciampi, che tu non cada nei passaggi pi\u00f9 ardui. Rimarr\u00e0 con te e non ti lascer\u00e0 sola; ti consoler\u00e0 quando sarai pi\u00f9 sconfortata.<\/p>\n
Potr\u00e0 manifestarsi in molti modi: ad esempio, attraverso la parola buona di un amico o, addirittura, di uno sconosciuto. Ma non saranno stati casuali i passi che ti avranno condotto ad incontrarli: sar\u00e0 stata quella forza a metterti sulla loro strada, o a mettere loro sulla tua.<\/p>\n
\u00c8 una forza soprannaturale, ma che agisce per mezzo di situazioni ordinarie.<\/p>\n
Non \u00e8 miracolosa nel senso spettacolare del termine: non pi\u00f9 di quanto sia miracoloso lo sbocciare delle primule, a marzo, si fianchi solatii delle colline. O forse \u00e8 miracolosa, ma noi non abbiamo pi\u00f9 occhi per riconoscere il miracolo, anche se lo vediamo tutti i giorni.<\/p>\n
In ogni caso, essa interviene in aiuto dell’anima che a lei si rivolge e, spesso, anche di quella che, per varie ragioni, non \u00e8 capace di farlo.<\/p>\n
Forse che saremmo stati inviati a percorrere la salita, se nessuno si prendesse cura di noi, quando ne abbiamo bisogno?<\/p>\n
Forse che proveremmo questa divorante nostalgia della luce, se il nostro destino fosse quello di uscire dalle tenebre del nulla soltanto per cadere di nuovo, e per sempre, nelle tenebre del nulla?<\/p>\n
Su, anima, fatti coraggio: ce n’\u00e8, di giorno, che ancora deve sorgere!<\/p>\n
Per noi non c’\u00e8 luce, se non quella in cui siamo chiamati ad immergerci, trasfigurandoci in essa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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