{"id":23974,"date":"2018-01-03T12:12:00","date_gmt":"2018-01-03T12:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2018\/01\/03\/chiesa-popolo-di-dio-o-corpo-mistico-di-cristo\/"},"modified":"2018-01-03T12:12:00","modified_gmt":"2018-01-03T12:12:00","slug":"chiesa-popolo-di-dio-o-corpo-mistico-di-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2018\/01\/03\/chiesa-popolo-di-dio-o-corpo-mistico-di-cristo\/","title":{"rendered":"Chiesa: popolo di Dio o Corpo mistico di Cristo?"},"content":{"rendered":"

In un certo senso, si potrebbe cos\u00ec sintetizzare il destino dei teologi della "svolta antropologica" e di tutti i biblisti, i vescovi, i sacerdoti e i cattolici di tendenza progressista e, pi\u00f9 o meno larvatamente, modernista: Credono di andare avanti e sono fieri del progresso che ritengono d’incarnare, e non si accorgono di stare ritornando indietro<\/em>. Oppure se ne accorgono? Speriamo di no: perch\u00e9, se cos\u00ec fosse, si tratterebbe di un tradimento deliberato nei confronti della lo stessa fede — e, naturalmente, una subdola perfidia nei confronti della fede dei loro fratelli.<\/p>\n

In che senso diciamo che il loro andare avanti \u00e8, in realt\u00e0, un tornare indietro? Semplice: nel senso che, sbandierando di essere "all’avanguardia", perfino pi\u00f9 audaci dei protestanti nel portare alle estreme conseguenze certe intuizioni — non sempre giuste — dei padri conciliari del Vaticano II, quel che stanno facendo, in effetti, e al di l\u00e0 delle loro intenzioni, \u00e8 retrocedere dalla Nuova Alleanza all’Antica: quella del popolo d’Israele con Yahv\u00e8; svalutando, di conseguenza, l’elemento fondante della fede cattolica: l’Incarnazione del Verbo, la sua Passione, Morte e Risurrezione, e quindi la nascita di una Nuova Alleanza, di un Nuovo Patto, che assorbe in s\u00e9 e che supera, immensamente, infinitamente, quello preesistente. In fondo, \u00e8 lo stesso percorso regressivo intrapreso da Lutero, da Zwingli e da Calvino: credevano d’innovare, e stavano retrocedendo: dagli orizzonti luminosi ed esaltanti della libert\u00e0 al tetro sfondo della predestinazione.<\/p>\n

Ma procediamo con ordine. Per mettere bene a fuoco la questione, e per capire quel che sta succedendo oggi dentro la Chiesa cattolica, la domanda preliminare da farsi \u00e8 la seguente: che cos’\u00e8 la Chiesa? Tutti credono di saperlo: lo danno per scontato; anche l’attuale vertice di essa \u00e8 certo di saperlo; ma \u00e8 vero? Di fatto, a partire dal Concilio Vaticano II si \u00e8 fatta strada, in maniera sempre pi\u00f9 impetuosa e sempre pi\u00f9 univoca, l’idea che la Chiesa \u00e8 "il popolo di Dio". Logica conseguenza della sedicente "svolta antropologica": ma questa, che pare un’idea tanto avanzata, \u00e8, in realt\u00e0, e a tutti gli effetti, un’idea giudaica; un’idea veterotestamentaria. Non solo tale idea riduce e appiattisce enormemente il reale significato del concetto di "chiesa"; ma le conferisce una connotazione giudaica, "il popolo di Dio in cammino", ma in cammino verso dove? Se \u00e8 in cammino verso Dio, allora l’espressione "popolo di Dio" rischia di essere fuorviante, perch\u00e9 suggerisce che la chiesa \u00e8 l’insieme dei credenti, ma in una prospettiva molto, troppo terrena. Inoltre, i credenti in Cristo sono tutti<\/em> i credenti: non solo quelli di ora, ma anche quelli dei duemila anni che ci hanno preceduto, fin dagli Apostoli e fin dal primo martire della fede, santo Stefano. Insomma, la Chiesa \u00e8 — come recita anche il Catechismo di Pio X<\/em> — la Comunione dei Santi: essa comprende le anime dei vivi e dei trapassati, quelli che sono in paradiso, nella gloria del Signore, e quelli che si purificano in attesa di accedervi, cio\u00e8 le anime del purgatorio: anime sante anch’esse, bench\u00e9 purganti; anime alle quali dovrebbero andare le nostre preghiere, perch\u00e9 esse possono molto per noi, come noi possiamo per loro. E non solo il Corpo mistico di Cristo comprende tutte le anime dei credenti; esso comprende anche gli Angeli e gli Arcangeli, la Madonna e infine Ges\u00f9 stesso, che ne \u00e8 il capo, oltre che, sul piano storico, il fondatore, insieme alle due Persone della Santissima Trinit\u00e0: il Padre, che ha mandato suo Figlio in mezzo agli uomini, uomo come loro, e lo Spirito Santo, che \u00e8 lo Spirito di Verit\u00e0, senza la cui opera la Chiesa, in quanto costruzione umana, sarebbe gi\u00e0 naufragata mille volte, o peggio, sarebbe sprofondata nell’errore. E ancora: nel Corpo mistico di Cristo non vi sono "solo" le anime di tutti<\/em> i credenti, nonch\u00e9 gi Angeli, la Madre di Dio e la Santissima Trinit\u00e0; vi \u00e8 anche quella forza soprannaturale che "passa" da Cristo ai suoi seguaci e che \u00e8 stata da Lui paragonata alla sorgente d’acqua viva, che spegne la sete per sempre: una forza, pertanto, che moltiplica le forze puramente umane dei credenti, e spiega, nei limiti in cui \u00e8 possibile "spiegare" uno dei Misteri del cristianesimo, il fatto che nessun nemico \u00e8 mai riuscito, n\u00e9 operando dal di fuori, n\u00e9, come Giuda, dal di dentro, a rovesciare e distruggere la Chiesa.<\/p>\n

L’idea della Chiesa come Comunione dei Santi rimanda all’idea della Chiesa come Corpo mistico di Cristo: ed \u00e8 un’idea che sottolinea la dimensione verticale, la dimensione trascendente della Chiesa: cio\u00e8 la concezione spirituale della fede, che Ges\u00f9 Cristo ha insegnato agli uomini, per salvarli dalle secche del legalismo giudaico. Il giudaismo conosceva la trascendenza, ma aveva perso, o forse non aveva mai pienamente posseduto, la dimensione della spiritualit\u00e0: si era ridotto a rigida osservanza della Legge; e la Legge, come fa notare san Paolo, uccide, perch\u00e9 nessuno \u00e8 veramente giusto di fronte ala Legge. Nessuno tranne Ges\u00f9 Cristo, il quale, proprio perch\u00e9 Giusto, ha potuto prendere su di S\u00e9 i peccato degli uomini, operando cos\u00ec la loro Redenzione. Ed ecco l’importanza di conservare la traduzione originaria del Padre Nostro<\/em>: "Agnus Dei, qui tollis peccata mundi<\/em>, "che prendi i peccati del mondo", e non "che togli i peccati del mondo". Ges\u00f9 non \u00e8 venuto a togliere<\/em> i nostri peccati, ma a caricarli sulle sue spalle. Ma se l’Antica Alleanza \u00e8 ancora valida, a che scopo la Redenzione di Cristo? Ecco perch\u00e9 la dichiarazione Nostra aetate<\/em>, del 28 ottobre 1965, apre effettivamente una grave ferita nel corpo della dottrina cattolica: affermando che gli Ebrei, in grazia dei padri rimangono ancora carissimi a Dio, i cui doni e la cui vocazione sono senza pentimento<\/em> (\u00a7), essa, con toni apparentemente dimessi e senza averne l’aria, prepara le condizioni per il passo finale, compiuto dal (falso) papa Bergoglio con la sua prima esortazione apostolica, Evangelii gaudium<\/em> del 23 novembre 2013: Uno sguardo molto speciale si rivolge al popolo ebreo, la cui alleanza con Dio non \u00e8 mai stata revocata.<\/em> Ma se l’Antica Alleanza non \u00e8 mai stata revocata, affermazione basata su una fallace interpretazione di un famoso passo di san Paolo (Rm<\/em> 11, 29), allora per quale ragione i cattolici dovrebbero essere cattolici, e ricevere il Battesimo, invece di essere giudei, e farsi circoncidere?<\/p>\n

Ci \u00e8 venuto fra le mani un vecchio articolo della rivista dei padri dehoniani Presenza Cristiana<\/em>, espressione del Collegio Missionario del Sacro Cuore di Andria (Bari), purtroppo non firmato, che non sapremmo se attribuire all’allora direttore, don Paolo Tanzella, o a qualcuno dei suoi collaboratori; articoli che, nella sua semplicit\u00e0 e linearit\u00e0, ben ci sembra riassumere i termini della questione di che cosa sia la Chiesa, ed \u00e8 scritto con degli accenti i quali, considerato che sono trascorsi pi\u00f9 di trent’anni, e come \u00e8 cambiata la Chiesa in questo frattempo, hanno un suono quasi profetico (n. del 27\/12\/1985, pp. 26-27):<\/p>\n

Dietro la facciata umana sta il mistero di una realt\u00e0 sovrumana sulla quale il riformatore, il sociologo, l’organizzatore non hanno alcuna autorit\u00e0 per intervenire. Se la Chiesa \u00e8 vista invece come una costruzione umana, come un nostri artifizio, anche i contenuti della fede finiscono per diventare arbitrari: la fede, infatti, non ha pi\u00f9 uno strumento autentico, garantito, attraverso il quale esprimersi. Cos\u00ec, senza una visione che sia anche soprannaturale e non solo sociologica del mistero della Chiesa, la stessa cristologia perde il suo riferimento con il divino. A una struttura puramente umana finisce col corrispondere un progetto umano. Il vangelo diventa il progetto-Ges\u00f9, il progetto liberazione sociale, o altri progetti solo storici, immanenti, che possono sembrare anche religiosi in apparenza, ma sono ateistici nella sostanza.<\/em><\/p>\n

\u00c8 vero, durante il Concilio si \u00e8 molto insistito sul concetto di Chiesa come "popolo di Dio". C’\u00e8 stata e c’\u00e8 questa insistenza, la quale, per\u00f2, nei testi conciliari \u00e8 in equilibrio con altre che la completano, un equilibrio che \u00e8 andato perduto preso molti teologi. Eppure, a differenza di quanto pensano costoro, in questo modo si rischia di tornare indietro piuttosto che andare avanti. Qui c’\u00e8 addirittura il pericolo di abbandonare il Nuovo Testamento per ritornare all’Antico. "Popolo di Dio" \u00e8 infatti, per la Scrittura, Israele ne suo rapporto di preghiera e di fedelt\u00e0 con il Signore. Ma limitarsi unicamente a quella espressione per definire la Chiesa significa non indicare del tutto la concezione che ne ha il Nuovo Testamento.<\/em><\/p>\n

Qui, infatti, "popolo di Dio" rinvia sempre all’elemento vetero-testamentario della Chiesa, alla sua continuit\u00e0 con Israele. Ma la Chiesa riceve la sua connotazione neo-testamentaria pi\u00f9 evidente nel concetto di "Corpo mistico di Cristo". Si \u00e8 Chiesa e si entra in essa non attraverso appartenenze sociologiche, bens\u00ec attraverso l’inserzione nel corpo stesso del Signore, per mezzo del battesimo e della eucaristia. Dietro il concetto oggi cos\u00ec insistito di Chiesa come solo "popolo di Dio" stanno suggestioni di ecclesiologia le quali di fatto tornano all’Antico Testamento; e anche, forse, suggestioni politiche, partitiche, collettivistiche. In realt\u00e0, non c’\u00e8 concetto davvero neotestamentario cattolico, di Chiesa senza rapporto diretto e vitale non solo con la sociologia, ma prima di tutto con la cristologia.<\/em><\/p>\n

La Chiesa non si esaurisce nel "collettivo" dei credenti: essendo il Corpo di Cristo ben pi\u00f9 della semplice somma dei suoi membri.<\/em><\/p>\n

A differenza di qualunque organizzazione umana solo la Chiesa in questo mondo supera il limite invalicabile per eccellenza dell’uomo: il confine della morte. Vivi o morti che siano, i membri della Chiesa vivono congiunti nella stessa vita che promana dall’inserzione di tutti nello stesso Corpo di Cristo.<\/em><\/p>\n

L’espressione latina "Communio sanctorum", Comunione dei santi, non significa solo l’unione dei membri della Chiesa, vivi o defunti che siano; significa anche avere in comune le "cose sante", la grazia dei sacramenti che sgorgano dal Cristo morto e risorto.<\/em><\/p>\n

\u00c8 anche questo legame misterioso eppure reale, \u00e8 questa unione nella vita che fa s\u00ec che la Chiesa non sia "nostra Chiesa", della quale potremmo disporre a piacimento, \u00e8, invece, la "sua Chiesa". Tutto ci\u00f2 che \u00e8 solo "nostra Chiesa"non \u00e8 Chiesa nel senso profondo, appartiene al suo aspetto, umano, dunque accessorio, transitorio…<\/em><\/p>\n

Tanto di cappello all’Autore di questo brano, il quale aveva perfettamente riconosciuto, trentadue anni fa, il nodo decisivo sul quale si sarebbe giocata la partita fra la vera Chiesa di Cristo e una neochiesa falsa, apostatica, massonica e giudaizzante; tanto di cappello ai Padri dehoniani, i quali — ci sia consentito esprimere una valutazione personale — ci sono sempre pi\u00f9 simpatici, specie da quando, nel 2005, hanno subito l’affronto e l’ingiusta umiliazione di vedere bloccata e congelata la proclamazione alla santit\u00e0 del loro fondatore, padre L\u00e9on Dehon, per le manovre congiunte del giudaismo talmudico e della massoneria ecclesiastica. Anch’essi, probabilmente, stanno passando dei brutti quarti d’ora, da quando si \u00e8 attuato il golpe<\/em> dei gesuiti che si sono impossessati del timone della navicella di san Pietro, e che attraverso le false dottrine di Sosa Abascal, di Busto Saiz, di Martin, dello stesso Bergoglio (che non dovrebbe nemmeno essere papa, visto che ai gesuiti ci\u00f2 \u00e8 interdetto per statuto); anch’essi devono essere incorsi, come il loro fondatore, nella tremenda e imperdonabile accusa di "antigiudaismo", solo per aver sempre sostenuto che la Nuova Alleanza oltrepassa l’Antica, cio\u00e8 per aver sostenuto una cosa addirittura ovvia, perch\u00e9, diversamente, il cattolicesimo non avrebbe neppure una ragione di esistere.<\/p>\n

Se la Chiesa, dunque, \u00e8 solo e semplicemente "il popolo di Dio", essa comprende tanto i cristiani quanto i giudei, cosa assurda, perch\u00e9 equivarrebbe a porre due "verit\u00e0" distinte sul medesimo piano, oltre a togliere valore e significato all’Incarnazione stessa di Cristo; e, oltre a ci\u00f2, inevitabilmente rimpicciolisce la Chiesa e la spoglia della sua dimensione e soprannaturale, riducendola a una cosa molto umana, a un progetto di liberazione, e, da ultimo, come oggi sta accadendo, a un progetto di liberazione di tipo esclusivamente storico, politico, economico, sociale. Fa male al cuore vedere e sentire tutti questi "vescovi di strada" e "preti di strada" parlare e agire sempre a nome della chiesa dei poveri, intendendo "poveri" in senso meramente economico e sociale; e fa male al cuore udire il (falso) papa Bergoglio concionare incessantemente, implacabilmente, anche alla santa Messa di Natale, anche il primo dell’anno, festa di Maria Santissima, Madre di Dio, sempre e solo dei migranti, tanto che il giornalista Alessandro Meluzzi, e non lui soltanto, ha potuto parlare di "migrazionismo esasperato". Il fatto \u00e8 che la neochiesa non parla pi\u00f9 della trascendenza, non parla pi\u00f9 del Padre nostro che \u00e8 nei Cieli<\/em>, ma solo di un "Ges\u00f9" che agisce qui, ora, e il cui regno \u00e8<\/em> di questo mondo, diversamente dal vero Ges\u00f9 Cristo, che disse esplicitamente: il mio Regno non \u00e8 di questo mondo<\/em> (Gv<\/em> 18,36). E perch\u00e9 si vuole immanentizzare<\/em> il regno di Dio, se non per divinizzare, di riflesso, il regno dell’uomo? Cos\u00ec, la neochiesa si rivela per quel che \u00e8 in realt\u00e0: la sinagoga di satana, tutta intesa a costruire una falsa religione imperniata non su Dio, ma sull’uomo, sulle sue "esigenze", cio\u00e8 sulle sue passioni torbide e disordinate e sulla sua pretesa di peccare impunemente. Per far ci\u00f2, essa deve cancellare perfino il ricordo della vera Chiesa: ma Cristo non lo permetter\u00e0…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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