Il cristiano sa, in almeno in teoria (molto, ma molto in teoria) di essere nel mondo, ma di non appartenere al mondo. Lo sa vagamene, come una lontana reminiscenza che ha perso tutto il suo smalto, se pure lo aveva, e che oggi gli riesce difficile da comprendere, ancor pi\u00f9 difficile da accettare e far propria. Quando mai gli capita di udire il sacerdote, nella omelia della santa Messa, parlare in questi termini? E quando mai ode il vescovo o il (sedicente) papa esprimere questo concetto? Tutto al contrario; quel che ode in continuazione \u00e8 una musica totalmente diversa: il mondo, come gliene parlano i suoi (sedicenti) pastori, \u00e8 il solo luogo nel quale \u00e8 possibile la sua esistenza; ed \u00e8 un luogo che, pur essendo pieno di criticit\u00e0, \u00e8 pur sempre la sua patria, sulla quale \u00e8 chiamato a vigilare con piena consapevolezza ecologica, ambientale, climatica e, ovviamente, sociale. Il mondo \u00e8 questo, nella (falsa) catechesi di questi (falsi) pastori, e non ce n’\u00e8 un altro: un luogo fisico, il solo luogo possibile nel quale si svolge la vita umana, dal principio alla fine; una realt\u00e0 totalmente immanente, nella quale egli non solo \u00e8 calato, ma deve calarsi sempre pi\u00f9; e nella quale non solo egli si sporca le mani (e, non di rado, la coscienza), ma deve sporcarsele sempre pi\u00f9, senza alcun pensiero per la purificazione, per la pulizia interiore, per la vita in grazia di Dio. E chi mai gli parla pi\u00f9 della Grazia divina? Perch\u00e9 per parlare di questa, bisognerebbe parlare prima del peccato e della riconciliazione con Dio: ma chi parla pi\u00f9 del peccato, sotto le volte della casa del Signore? Chi mai gli parla della sua anima immortale, del suo destino eterno, e della tremenda responsabilit\u00e0 di essere lui, proprio lui, con le sue azioni, con le sue scelte, a decidere l’alternativa tra l’inferno e il paradiso?<\/p>\n
L’espressione \u00abessere nel mondo, ma non del mondo\u00bb, risale direttamente alla viva voce di Ges\u00f9 Cristo, il quale, parlando ai suoi discepoli nell’imminenza del distacco, al termine dell’Ultima Cena, dice loro (Gv<\/em> 17, 6-19):<\/p>\n ^6^Ho manifestato il tuo nome agli uomini che mi hai dato dal mondo. Erano tuoi e li hai dati a me, ed essi hanno osservato la tua parola.\u00a0^7^Ora essi sanno che tutte le cose che mi hai dato vengono da te,\u00a0^8^perch\u00e9 le parole che hai dato a me io le ho date a loro. Essi le hanno accolte e sanno veramente che sono uscito da te e hanno creduto che tu mi hai mandato.<\/em><\/p>\n ^9^Io prego per loro; non prego per il mondo, ma per coloro che tu mi hai dato, perch\u00e9 sono tuoi.\u00a0^10^Tutte le cose mie sono tue, e le tue sono mie, e io sono glorificato in loro. ^11^Io non sono pi\u00f9 nel mondo; essi invece sono nel mondo, e io vengo a te. Padre santo, custodiscili nel tuo nome, quello che mi hai dato, perch\u00e9 siano una sola cosa, come noi.<\/em><\/p>\n ^12^Quand’ero con loro, io li custodivo nel tuo nome, quello che mi hai dato, e li ho conservati, e nessuno di loro \u00e8 andato perduto, tranne il figlio della perdizione, perch\u00e9 si compisse la Scrittura.\u00a0^13^Ma ora io vengo a te e dico questo mentre sono nel mondo, perch\u00e9 abbiano in se stessi la pienezza della mia gioia.\u00a0^14^Io ho dato loro la tua parola e il mondo li ha odiati, perch\u00e9 essi non sono del mondo, come io non sono del mondo.<\/em><\/p>\n ^15^ Non prego che tu li tolga dal mondo, ma che tu li custodisca dal Maligno.\u00a0^16^Essi non sono del mondo, come io non sono del mondo.\u00a0^17^Consacrali nella verit\u00e0. La tua parola \u00e8 verit\u00e0.\u00a0^18^Come tu hai mandato me nel mondo, anche io ho mandato loro nel mondo;\u00a0^19^per loro io consacro me stesso, perch\u00e9 siano anch’essi consacrati nella verit\u00e0.<\/em><\/p>\n L’espressione \u00e8 pi\u00f9 che mai valida in questi ultimi tempi, quando la falsa pandemia, concepita da menti diaboliche allo scopo nefando d’ingannare, terrorizzare e sottomettere i popoli e gl’individui, disarticolando la societ\u00e0 e la stessa struttura ontologica dell’uomo — psichica, biologica, morale — sta portando alla luce molte cose le quali, pur non essendo nascoste, rimanevano tuttavia in ombra, e costringe gli uomini a prendere atto della vera natura della lotta in corso tra i figli della luce e i figli delle tenebre. Ed \u00e8 valida sotto almeno tre punti di vista:<\/p>\n 1) perch\u00e9 chi, da sempre, vive secondo gli stili del mondo, cio\u00e8 in maniera edonista e materialista, inseguendo il piacere e il successo e disdegnando o disprezzando le cose dello spirito, non si pone nemmeno la domanda sul vero significato dell’esistenza e perci\u00f2 appartiene al mondo in tutto e per tutto, senza residui, e non sospetta che al di sopra di questo ce ne sia un altro, n\u00e9 riflette che le cose di quaggi\u00f9 avvizziscono e periscono e la vita vera pertanto non \u00e8 in esse;<\/p>\n 2) perch\u00e9 vivere in maniera edonista e materialista equivale a vivere secondo la carne e non secondo lo spirito, quindi farsi schiavi della carne e delle sue lusinghe, dei suoi disordini, delle sue pazzie, allontanandosi anche dal retto uso della ragione naturale e facendosi simili alle bestie irragionevoli, che seguono solo l’istinto e mai si domandano il perch\u00e9 delle cose;<\/p>\n 3) perch\u00e9 il principe del mondo, specialmente nella fase attuale, ha dichiarato guerra alla purezza dell’anima e a quanti seguono la via della croce, animato da un cieco odio contro Ges\u00f9 Cristo; quindi il cristiano che vuole vivere secondo il mondo e vuol piacere ad esso non \u00e8 affatto un cristiano, ma un cialtrone e un impostore, o nel migliore dei casi un povero sciocco che non sa neppure in che consista la dottrina che a parole rispetta e che in dovrebbe fornirgli la direzione da seguire nella propria vita. Appartiene al mondo, e non a Ges\u00f9 Cristo, colui che si lascia turbare, spaventare e confondere dal primo mercenario che si mette a gridare: Al lupo, al lupo!<\/em>, perch\u00e9 chi appartiene a Ges\u00f9 Cristo conosce la Sua voce, che \u00e8 la voce del Buon Pastore, e non la confonde affatto con quella dei mercenari o dei lupi travestiti da pastori.<\/p>\n \u00c8 Parola di Ges\u00f9 Cristo (Gv<\/em> 10,1-18):<\/p>\n 1 \u00abIn verit\u00e0, in verit\u00e0 vi dico: chi non entra nel recinto delle pecore per la porta, ma vi sale da un’altra parte, \u00e8 un ladro e un brigante. 2 Chi invece entra per la porta, \u00e8 il pastore delle pecore. 3 Il guardiano gli apre e le pecore ascoltano la sua voce: egli chiama le sue pecore una per una e le conduce fuori. 4 E quando ha condotto fuori tutte le sue pecore, cammina innanzi a loro, e le pecore lo seguono, perch\u00e9 conoscono la sua voce. 5 Un estraneo invece non lo seguiranno, ma fuggiranno via da lui, perch\u00e9 non conoscono la voce degli estranei\u00bb. 6 Questa similitudine disse loro Ges\u00f9; ma essi non capirono che cosa significava ci\u00f2 che diceva loro.<\/em><\/p>\n 7 Allora Ges\u00f9 disse loro di nuovo: \u00abIn verit\u00e0, in verit\u00e0 vi dico: io sono la porta delle pecore. 8 Tutti coloro che sono venuti prima di me, sono ladri e briganti; ma le pecore non li hanno ascoltati. 9 Io sono la porta: se uno entra attraverso di me, sar\u00e0 salvo; entrer\u00e0 e uscir\u00e0 e trover\u00e0 pascolo. 10 Il ladro non viene se non per rubare, uccidere e distruggere; io sono venuto perch\u00e9 abbiano la vita e l’abbiano in abbondanza. 11 Io sono il buon pastore. Il buon pastore offre la vita per le pecore. 12 Il mercenario invece, che non \u00e8 pastore e al quale le pecore non appartengono, vede venire il lupo, abbandona le pecore e fugge e il lupo le rapisce e le disperde; 13 egli \u00e8 un mercenario e non gli importa delle pecore. 14 Io sono il buon pastore, conosco le mie pecore e le mie pecore conoscono me, 15 come il Padre conosce me e io conosco il Padre; e offro la vita per le pecore. 16 E ho altre pecore che non sono di quest’ovile; anche queste io devo condurre; ascolteranno la mia voce e diventeranno un solo gregge e un solo pastore. 17 Per questo il Padre mi ama: perch\u00e9 io offro la mia vita, per poi riprenderla di nuovo. 18 Nessuno me la toglie, ma la offro da me stesso, poich\u00e9 ho il potere di offrirla e il potere di riprenderla di nuovo. Questo comando ho ricevuto dal Padre mio\u00bb.<\/em><\/p>\n Appartiene al mondo, e non a Ges\u00f9 Cristo, colui che, pensando unicamente alla propria vita materiale, si precipita ad assumere un diabolico intruglio fatto con cellule di feti umani, il che, se anche vi fosse una vera pandemia e se anche quell’intruglio fosse un vero vaccino, dovrebbe provocare in lui un fremito di sdegno e un rifiuto categorico.<\/p>\n \u00c8 Parola di Ges\u00f9 Cristo (Mt<\/em> 16,24-28):<\/p>\n 24 Allora Ges\u00f9 disse ai suoi discepoli: \u00abSe qualcuno vuol venire dietro a me rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua. 25 Perch\u00e9 chi vorr\u00e0 salvare la propria vita, la perder\u00e0; ma chi perder\u00e0 la propria vita per causa mia, la trover\u00e0. 26 Qual vantaggio infatti avr\u00e0 l’uomo se guadagner\u00e0 il mondo intero, e poi perder\u00e0 la propria anima? O che cosa l’uomo potr\u00e0 dare in cambio della propria anima? 27 Poich\u00e9 il Figlio dell’uomo verr\u00e0 nella gloria del Padre suo, con i suoi angeli, e render\u00e0 a ciascuno secondo le sue azioni. 28 In verit\u00e0 vi dico: vi sono alcuni tra i presenti che non morranno finch\u00e9 non vedranno il Figlio dell’uomo venire nel suo regno\u00bb.<\/em><\/p>\n Appartiene al mondo, e non a Ges\u00f9 Cristo, chi si lascia sedurre dagli idoli, i quali vanno dalla Pachamama fino a una scienza che non libera, che non illumina, che non riscalda, ma che persegue i suoi fini incomprensibili, lastricati di umana sofferenza e indifferenti alla scia di dolore e di colpe mostruose che il suo uso spregiudicato lascia dietro a s\u00e9; e intanto, per la speranza di aggiungere magari anche un solo giorno alla durata della propria vita, non esita a calpestare le leggi di Dio e degli uomini, o, come oggi avviene, le leggi di Dio ma non quelle degli uomini, poich\u00e9 queste ultime sono fatte capovolgendo il male in bene, per odio verso Dio e quindi anche verso gli uomini. Dice infatti la Parola di Ges\u00f9 Cristo (Mt<\/em> 6,19-34):<\/p>\n 19 Non accumulatevi tesori sulla terra, dove tignola e ruggine consumano e dove ladri scassinano e rubano; 20\u00a0accumulatevi invece tesori nel cielo, dove n\u00e9 tignola n\u00e9 ruggine consumano, e dove ladri non scassinano e non rubano. 21 Perch\u00e9 l\u00e0 dov’\u00e8 il tuo tesoro, sar\u00e0 anche il tuo cuore.<\/em><\/p>\n 22 La lucerna del corpo \u00e8 l’occhio; se dunque il tuo occhio \u00e8 chiaro, tutto il tuo corpo sar\u00e0 nella luce; 23 ma se il tuo occhio \u00e8 malato, tutto il tuo corpo sar\u00e0 tenebroso. Se dunque la luce che \u00e8 in te \u00e8 tenebra, quanto grande sar\u00e0 la tenebra! 24 Nessuno pu\u00f2 servire a due padroni: o odier\u00e0 l’uno e amer\u00e0 l’altro, o preferir\u00e0 l’uno e disprezzer\u00e0 l’altro: non potete servire a Dio e a mammona.<\/em><\/p>\n 25 Perci\u00f2 vi dico: per la vostra vita non affannatevi di quello che mangerete o berrete, e neanche per il vostro corpo, di quello che indosserete; la vita forse non vale pi\u00f9 del cibo e il corpo pi\u00f9 del vestito? 26 Guardate gli uccelli del cielo: non seminano, n\u00e9 mietono, n\u00e9 ammassano nei granai; eppure il Padre vostro celeste li nutre. Non contate voi forse pi\u00f9 di loro? 27 E chi di voi, per quanto si dia da fare, pu\u00f2 aggiungere un’ora sola alla sua vita? 28 E perch\u00e9 vi affannate per il vestito? Osservate come crescono i gigli del campo: non lavorano e non filano. 29 Eppure io vi dico che neanche Salomone, con tutta la sua gloria, vestiva come uno di loro. 30 Ora se Dio veste cos\u00ec l’erba del campo, che oggi c’\u00e8 e domani verr\u00e0 gettata nel forno, non far\u00e0 assai pi\u00f9 per voi, gente di poca fede? 33 Non affannatevi dunque dicendo: Che cosa mangeremo? Che cosa berremo? Che cosa indosseremo? 32 Di tutte queste cose si preoccupano i pagani; il Padre vostro celeste infatti sa che ne avete bisogno. 33 Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta. 34 Non affannatevi dunque per il domani, perch\u00e9 il domani avr\u00e0 gi\u00e0 le sue inquietudini. A ciascun giorno basta la sua pena.<\/em><\/p>\n Ribadiamo il concetto: per dirigere i propri passi verso la Verit\u00e0, \u00e8 sufficiente, almeno nella fase iniziale del cammino, la luce della ragione naturale, che Dio ci ha dato precisamente a questo scopo. Tuttavia l’uomo carnale non sa farne un retto uso, e, traviato da passioni disordinate, impazzisce, sicch\u00e9 anche la ragione impazzita concorre alla sua rovina, proprio mentre lui, gonfio di superbia, crede di toccare il cielo (Rom<\/em> 1,18-23):<\/p>\n 18 In realt\u00e0 l’ira di Dio si rivela dal cielo contro ogni empiet\u00e0 e ogni ingiustizia di uomini che soffocano la verit\u00e0 nell’ingiustizia, 19 poich\u00e9 ci\u00f2 che di Dio si pu\u00f2 conoscere \u00e8 loro manifesto; Dio stesso lo ha loro manifestato. 20 Infatti, dalla creazione del mondo in poi, le sue perfezioni invisibili possono essere contemplate con l’intelletto nelle opere da lui compiute, come la sua eterna potenza e divinit\u00e0; 21 essi sono dunque inescusabili, perch\u00e9, pur conoscendo Dio, non gli hanno dato gloria n\u00e9 gli hanno reso grazie come a Dio, ma hanno vaneggiato nei loro ragionamenti e si \u00e8 ottenebrata la loro mente ottusa. 22 Mentre si dichiaravano sapienti, sono diventati stolti 23 e hanno cambiato la gloria dell’incorruttibile Dio con l’immagine e la figura dell’uomo corruttibile, di uccelli, di quadrupedi e di rettili.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Il cristiano sa, in almeno in teoria (molto, ma molto in teoria) di essere nel mondo, ma di non appartenere al mondo. 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