{"id":23850,"date":"2022-05-15T11:59:00","date_gmt":"2022-05-15T11:59:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2022\/05\/15\/che-cosa-significa-avere-la-vita-da-gesu-cristo\/"},"modified":"2022-05-15T11:59:00","modified_gmt":"2022-05-15T11:59:00","slug":"che-cosa-significa-avere-la-vita-da-gesu-cristo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2022\/05\/15\/che-cosa-significa-avere-la-vita-da-gesu-cristo\/","title":{"rendered":"Che cosa significa \u00abavere la vita\u00bb da Ges\u00f9 Cristo?"},"content":{"rendered":"

C’\u00e8 una particolare espressione, nel Vangelo di Giovanni<\/em> (10,10), che merita la pi\u00f9 attenta riflessione: Io sono venuto perch\u00e9 abbiano la vita e l’abbiano in abbondanza<\/em>. La maggior parte dei biblisti dicono che qui Ges\u00f9 sta parlando della vita eterna: quindi avere la vita eterna<\/em> sarebbe la stessa cosa che ricevere il premio della vita eterna. Senza dubbio il significato dell’espressione \u00e8 anche questo; e infatti in diversi luoghi Ges\u00f9 lo dice nella maniera pi\u00f9 esplicita; ad esempio, all’inizio della preghiera sacerdotale del Gioved\u00ec Santo, al termine dell’Ultima Cena (Gv<\/em> 17, 1, 3):<\/p>\n

Padre, \u00e8 venuta l’ora: glorifica il Figlio tuo perch\u00e9 il Figlio glorifichi te.\u00a0Tu gli hai dato potere su ogni essere umano, perch\u00e9 egli dia la vita eterna a tutti coloro che gli hai dato.\u00a0Questa \u00e8 la vita eterna: che conoscano te, l’unico vero Dio, e colui che hai mandato, Ges\u00f9 Cristo.\u00a0<\/em><\/p>\n

Tuttavia, non siamo del tutto persuasi che in Gv<\/em> 10,10, Egli stia parlando solo ed esclusivamente<\/em> della vita eterna. Se cos\u00ec fosse, che senso avrebbe aggiungere e precisare perch\u00e9 l’abbiano in abbondanza<\/em>? La vita eterna \u00e8 la vita eterna: non pu\u00f2 essere pi\u00f9 o meno abbondante; \u00e8 gi\u00e0 una realt\u00e0 assoluta, tanto quanto alla durata (o meglio all’assenza di durata) quanto al grado di perfezione della beatitudine. Al contrario, questa aggiunta e questa precisazione ci suggeriscono che qui Ges\u00f9 non sta parlando solo<\/em> della vita eterna, cio\u00e8 della vita che seguir\u00e0 alla vita terrena, ma sta parlando anche della stessa vita terrena, del nostro essere qui e ora, alludendo per\u00f2 ad un suo diverso grado di luminosit\u00e0 e di pienezza.<\/p>\n

Per farsi un’idea pi\u00f9 precisa di ci\u00f2 che Ges\u00f9 sta dicendo, \u00e8 bene rileggesi tutto il contesto in cui Egli adopera una simile espressione (Gv<\/em> 10,1-18):<\/p>\n

^1^\u00a0\u00abIn verit\u00e0, in verit\u00e0 io vi dico: chi non entra nel recinto delle pecore dalla porta, ma vi sale da un’altra parte, \u00e8 un ladro e un brigante.\u00a0^2^Chi invece entra dalla porta, \u00e8 pastore delle pecore.\u00a0^3^Il guardiano gli apre e le pecore ascoltano la sua voce: egli chiama le sue pecore, ciascuna per nome, e le conduce fuori.\u00a0^4^E quando ha spinto fuori tutte le sue pecore, cammina davanti a esse, e le pecore lo seguono perch\u00e9 conoscono la sua voce.\u00a0^5^Un estraneo invece non lo seguiranno, ma fuggiranno via da lui, perch\u00e9 non conoscono la voce degli estranei\u00bb.\u00a0^6^Ges\u00f9 disse loro questa similitudine, ma essi non capirono di che cosa parlava loro.<\/em><\/p>\n

^7^Allora Ges\u00f9 disse loro di nuovo: \u00abIn verit\u00e0, in verit\u00e0 io vi dico: io sono la porta delle pecore.\u00a0^8^Tutti coloro che sono venuti prima di me, sono ladri e briganti; ma le pecore non li hanno ascoltati.\u00a0^9^Io sono la porta: se uno entra attraverso di me, sar\u00e0 salvato; entrer\u00e0 e uscir\u00e0 e trover\u00e0 pascolo.\u00a0^10^Il ladro non viene se non per rubare, uccidere e distruggere; io sono venuto perch\u00e9 abbiano la vita e l’abbiano in abbondanza.<\/em><\/p>\n

^11^Io sono il buon pastore. Il buon pastore d\u00e0 la propria vita per le pecore.\u00a0^12^Il mercenario – che non \u00e8 pastore e al quale le pecore non appartengono – vede venire il lupo, abbandona le pecore e fugge, e il lupo le rapisce e le disperde;\u00a0^13^perch\u00e9 \u00e8 un mercenario e non gli importa delle pecore.
\n^14^Io sono il buon pastore, conosco le mie pecore e le mie pecore conoscono me,\u00a0^15^cos\u00ec come il Padre conosce me e io conosco il Padre, e do la mia vita per le pecore.\u00a0^16^E ho altre pecore che non provengono da questo recinto: anche quelle io devo guidare. Ascolteranno la mia voce e diventeranno un solo gregge, un solo pastore.\u00a0^17^Per questo il Padre mi ama: perch\u00e9 io do la mia vita, per poi riprenderla di nuovo.\u00a0^18^Nessuno me la toglie: io la do da me stesso. Ho il potere di darla e il potere di riprenderla di nuovo. Questo \u00e8 il comando che ho ricevuto dal Padre mio\u00bb.<\/em><\/p>\n

Possiamo dunque considerare questo discorso di Ges\u00f9 come una ripresa e un definitivo chiarimento della parabola del buon pastore, quello che va in cerca della pecorella smarrita e non ritorna all’ovile fino a quando non l’ha ritrovata, ferita e spaventata, e se la carica sulle spalle come un padre amorevole, narrata sia in Matteo<\/em> 18,12-14 che in Luca<\/em> 15,1-7 (Giovanni infatti non solo non ignora i Sinottici, come qualcuno crede, ma li presuppone, li riprende di continuo, li integra e li completa, spostando il fatto della Rivelazione, e di conseguenza la riflessione intorno ad essa, su un piano teologico sempre pi\u00f9 elevato). Qui infatti Ges\u00f9, fuori di metafora, si proclama esplicitamente il Buon Pastore, colui che \u00e8 pronto a sacrificare la vita per amore delle sue pecorelle; a differenza del mercenario, al quale non importa nulla delle pecore e che, all’avvicinarsi del pericolo, fugge senza pi\u00f9 badare ad esse.<\/p>\n

E non si tratta solo di mercenari, ma anche di ladri e briganti: falsi pastori che cercano d’ingannare le pecore, imitando la voce del vero pastore. Ges\u00f9 adopera espressioni molto forti e afferma, in tono che non ammette repliche, che tutti quanti sono venuti prima di Lui, evidentemente presentandosi come pastori del gregge, erano ladri e briganti; ma il gregge non li ha seguiti, perch\u00e9 le pecore non hanno riconosciuto la loro voce. Ci piacerebbe sentire come interpretano questa pericope i biblisti, i teologi e i preti vartican-secondisti, quelli del "dialogo col mondo", e come spiegano le precise, inequivocabili parole di Cristo: Tutti coloro che sono venuti prima di me, sono ladri e briganti<\/em>. E il divino Maestro d\u00e0 anche uno strumento infallibile per riconoscere i falsi pastori (oltre al fatto che essi fuggono all’avvicinarsi del lupo, ma questa \u00e8 una constatazione a posteriori, quando ormai il danno \u00e8 fatto): e cio\u00e8 che costoro non entrano nell’ovile dalla porta, ma da un’altra parte, come fanno, appunto, i ladri e i briganti. Entrare nell’ovile non dalla porta, ma da un’altra via, significa entrarvi con cattive intenzioni, di nascosto, o comunque tenendo celati i propri intenti, che non sono tali da poterli dichiarare apertamente.<\/p>\n

Chi sono i ladri e i briganti che cercano di farsi passare per pastori del gregge? Quelli che non accolgono la parola di Dio, ma cercando modificarla, di adattarla, di piegarla ai loro intenti maliziosi, che sono, in sostanza, di andare d’accordo col mondo, di trovare un’intesa e un compromesso col mondo. E pi\u00f9 in particolare, quelli che non accolgono il Figlio come inviato dal Padre, quelli che negano l’Incarnazione del Verbo; quelli i quali dicono che Ges\u00f9, al massimo — e ve ne sono ancora oggi, e la falsa chiesa li tiene in onore e diffonde le loro dottrine menzognere — era un profeta che parlava di Dio agli uomini, ma non era il suo Figlio Unigenito; era, tutt’al pi\u00f9, un "figlio" come lo sono tutti gli esseri umani — uno che diceva parole di verit\u00e0, ma non era Egli stesso la Verit\u00e0: contraddicendo il Vangel<\/em>o, l\u00e0 dove Ges\u00f9 afferma, con la massima solennit\u00e0 e chiarezza possibile (Gv<\/em> 12, 44-50):<\/p>\n

44\u00a0<\/strong>Ges\u00f9 allora grid\u00f2 a gran voce: \u00abChi crede in me, non crede in me, ma in colui che mi ha mandato;\u00a045\u00a0<\/strong>chi vede me, vede colui che mi ha mandato.\u00a046\u00a0Io come luce sono venuto nel mondo, perch\u00e9 chiunque crede in me non rimanga nelle tenebre.\u00a047\u00a0Se qualcuno ascolta le mie parole e non le osserva, io non lo condanno; perch\u00e9 non sono venuto per condannare il mondo, ma per salvare il mondo.\u00a048\u00a0<\/strong>Chi mi respinge e non accoglie le mie parole, ha chi lo condanna: la parola che ho annunziato lo condanner\u00e0 nell’ultimo giorno.\u00a049\u00a0<\/strong>Perch\u00e9 io non ho parlato da me, ma il Padre che mi ha mandato, egli stesso mi ha ordinato che cosa devo dire e annunziare.\u00a050\u00a0E io so che il suo comandamento \u00e8 vita eterna. Le cose dunque che io dico, le dico come il Padre le ha dette a me\u00bb<\/em><\/p>\n

Si noti che l’evangelista si d\u00e0 cura di precisare che Ges\u00f9, queste frasi, non le pronunzia con un tono di voce normale, ma le urla addirittura: vuole essere ben certo che s’imprimano a fondo nella mente e nel cuore di quanti lo ascoltano (e infatti \u00e8 con quel discorso che il Sinedrio prende definitivamente la decisione di toglierlo di mezzo), affinch\u00e9 vi rimangano per sempre. Sta parlando nell’imminenza della Passione e sa che, con la sua condanna e la sua morte, molti si scandalizzeranno di Lui; perci\u00f2 si preoccupa in anticipo del loro smarrimento e suggerisce l’antidoto: rimanere nella luce della Verit\u00e0 prima che scendano le tenebre (Gv<\/em> 12, 35-36):<\/p>\n

5<\/strong>\u00a0Ges\u00f9 allora disse loro: Ancora per poco tempo la luce \u00e8 con voi. Camminate mentre avete la luce, perch\u00e9 non vi sorprendano le tenebre; chi cammina nelle tenebre non sa dove va.\u00a036\u00a0Mentre avete la luce credete nella luce, per diventare figli della luce.*<\/p>\n

E in maniera, se possibile, ancor pi\u00f9 chiara e perentoria (Gv<\/em> 14, 1-7):<\/p>\n

^1^\u00a0Non sia turbato il vostro cuore. Abbiate fede in Dio e abbiate fede anche in me.\u00a0^2^Nella casa del Padre mio vi sono molte dimore. Se no, vi avrei mai detto: \u00abVado a prepararvi un posto\u00bb?\u00a0^3^Quando sar\u00f2 andato e vi avr\u00f2 preparato un posto, verr\u00f2 di nuovo e vi prender\u00f2 con me, perch\u00e9 dove sono io siate anche voi.\u00a0^4^E del luogo dove io vado, conoscete la via\u00bb.<\/em><\/p>\n

^5^Gli disse Tommaso: \u00abSignore, non sappiamo dove vai; come possiamo conoscere la via?\u00bb.\u00a0\u00a0^6^Gli disse Ges\u00f9: \u00abIo sono la via, la verit\u00e0 e la vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me.\u00a0^7^Se avete conosciuto me, conoscerete anche il Padre mio: fin da ora lo conoscete e lo avete veduto\u00bb.<\/em><\/p>\n

Ges\u00f9 dunque \u00e8 la via, la verit\u00e0 e la vita; Ges\u00f9 \u00e8 il suolo tramite fra gli uomini e Dio (chiaro?, non Ges\u00f9 e la Pachamama; non Ges\u00f9 e qualcun altro o qualcos’altro); chi ha visto Ges\u00f9 e lo riconosce quale Verbo incarnato trova la via, la verit\u00e0 e la vita. E dicendo "la vita", non intende solo la vita eterna, nell’aldil\u00e0: ma la vita nella verit\u00e0 che ha inizio gi\u00e0 qui, adesso, e che anzi qui e adesso \u00e8 caparra e anticipazione di quell’altra, che inizier\u00e0 dopo la morte del corpo.<\/p>\n

Come aveva detto alla donna samaritana (Gv<\/em> 4, 13):<\/p>\n

\u00abChiunque beve di quest’acqua avr\u00e0 di nuovo sete;\u00a0\u00a0ma chi beve dell’acqua che io gli dar\u00f2, non avr\u00e0 mai pi\u00f9 sete, anzi, l’acqua che io gli dar\u00f2 diventer\u00e0 in lui sorgente di acqua che zampilla per la vita eterna\u00bb.<\/em><\/p>\n

Il concetto \u00e8 chiaro: noi abbiamo sete qui, adesso, in questo deserto che \u00e8 il nostro pellegrinaggio terreno; ma solo l’acqua viva che proviene da Ges\u00f9 zampilla per la vita eterna: spegne la sete ora e prepara la beatitudine futura.<\/p>\n

Ges\u00f9 paragona se stesso anche al "pane vivo", anzi afferma di essere Lui stesso quel pane vivo che nutre per sempre (Gv<\/em> 6,32-40):<\/p>\n

\u00abIn verit\u00e0, in verit\u00e0 vi dico: non Mos\u00e8 vi ha dato il pane dal cielo, ma il Padre mio vi d\u00e0 il pane dal cielo, quello vero;\u00a0^33^il pane di Dio \u00e8 colui che discende dal cielo e d\u00e0 la vita al mondo\u00bb.\u00a0^34^Allora gli dissero: \u00abSignore, dacci sempre questo pane\u00bb.\u00a0\u00a0^35^Ges\u00f9 rispose: \u00abIo sono il pane della vita; chi viene a me non avr\u00e0 pi\u00f9 fame e chi crede in me non avr\u00e0 pi\u00f9 sete.\u00a0^36^Vi ho detto per\u00f2 che voi mi avete visto e non credete.\u00a0^37^Tutto ci\u00f2 che il Padre mi d\u00e0, verr\u00e0 a me; colui che viene a me, non lo respinger\u00f2,\u00a0^38^perch\u00e9 sono disceso dal cielo non per fare la mia volont\u00e0, ma la volont\u00e0 di colui che mi ha mandato.\u00a0^39^E questa \u00e8 la volont\u00e0 di colui che mi ha mandato, che io non perda nulla di quanto egli mi ha dato, ma lo risusciti nell’ultimo giorno.\u00a0^40^Questa infatti \u00e8 la volont\u00e0 del Padre mio, che chiunque vede il Figlio e crede in lui abbia la vita eterna; io lo risusciter\u00f2 nell’ultimo giorno\u00bb.<\/em><\/p>\n

Dunque "avere la vita" attraverso l’acqua viva che \u00e8 la Parola di Ges\u00f9 Cristo e attraverso il Corpo Vivo della Presenza Reale nella santa Eucarestia non significa soltanto avere quanto occorre per meritare la vita eterna in paradiso, ma anche ci\u00f2 che serve per affrontare l’arduo pellegrinaggio terreno, nel quale l’acqua \u00e8 scarsa, oppure c’\u00e8, ma \u00e8 sporca e forse avvelenata, e dove anche reperire il pane non \u00e8 facile, perch\u00e9 il solo pane terreno non estingue la fame, cos\u00ec come l’acqua terrena non estingue la sete. E Ges\u00f9 si preoccupa che noi abbiamo tutto ci\u00f2 che ci serve qui e adesso<\/em>: non promette solo un futuro di eterna beatitudine, ma d\u00e0 anche gli strumenti per meritarlo. Cosa che avviene qui, sulla terra, in mezzo ai dolori e ai turbamenti, perch\u00e9 tale \u00e8 la sorte dei figli di Adamo dopo la Caduta. Per questo il Verbo incarnato \u00e8 il nuovo Adamo: la primizia dell’umanit\u00e0 futura…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C’\u00e8 una particolare espressione, nel Vangelo di Giovanni (10,10), che merita la pi\u00f9 attenta riflessione: Io sono venuto perch\u00e9 abbiano la vita e l’abbiano in abbondanza. [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":30170,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[69],"tags":[157],"class_list":["post-23850","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-morale-e-spiritualita","tag-gesu-cristo"],"jetpack_featured_media_url":"https:../../../../fides-et-ratio.it/wp-content/uploads/2023/10/categoria-morale-e-spiritualita.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23850","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/comments@post=23850"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23850\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30170"}],"wp:attachment":[{"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/media@parent=23850"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/categories@post=23850"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https_3A//fides-et-ratio.it/wp-json/wp/v2/tags@post=23850"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}