Nella brutta e velenosa polemica di Carlo Cattaneo contro Antonio Rosmini, a proposito del ruolo e della funzione svolti da Gian Domenico Romagnosi nel quadro della filosofia italiana, \u00e8 possibile riconoscere tutta la becera arroganza dei vessilliferi del pensiero "moderno", venuti generosamente ad illuminarle tenebre dell’ignoranza del pensiero idealistico e metafisico.<\/p>\n
Cattaneo era stato il discepolo prediletto di Romagnosi e, dunque, in lui parlava anche l’affetto privato nei confronti del suo maestro; ma la sua reazione alle critiche di Rosmini, puerilmente velenosa e gonfia di presunzione autoreferenziale, \u00e8 una pagina che non gli fa onore e che getta una luce significativa sulla figura di questo pensatore che, anche in virt\u00f9 di una maldestra rivisitazione delle sue idee politiche federaliste, \u00e8 stata enormemente sopravvalutata.<\/p>\n
Egli, fra l’altro, non si perita di paragonare Romagnosi ad un gigante e Rosmini ad un nano insolente: affermazioni sulle quali la storiografia filosofica ha gi\u00e0 dato il suo giudizio e, quanto pi\u00f9 passa il tempo, sempre pi\u00f9 emergono l’originalit\u00e0 e la grandezza di Rosmini e sempre pi\u00f9 appaiono il corto respiro e la limitatezza speculativa della figura di Romagnosi.<\/p>\n
La cosa sarebbe ancora pi\u00f9 evidente se la cultura italiana contemporanea, e non solo quella italiana, non fossero gravemente condizionate da un pregiudizio illuminista e anticattolico, di scoperta origine massonica e protestante, secondo cui ilo cattolicesimo stesso, dopo San Tommaso d’Aquino e Dante Alighieri, praticamente non avrebbe espresso pi\u00f9 alcuna figura eminente di carattere filosofico, al di fuori del ristretto ambito chiesastico.<\/p>\n
Per fare solo pochi esempi: quanti manuali di pedagogia si prendono la briga di ricordare la gigantesca figura di educatore di un Giovanni Bosco; quanti manuali di filosofia si danno il fastidio di ricordare la potente figura di pensatore di un Luigi Stefanini; quanti manuali di psicologia, oltre al "sacro" nome di Freud, si ricordano di citare anche quelli di qualche studioso cattolico, ad esempio di Ignace Lepp o del dottor I. Klug; per non parlare dei numerosi e importanti teologi moderni, che, essendo i cultori di una "scienza morta", vengono bellamente passati sotto silenzio, come se non valesse la pena di ricordarli neppure?<\/p>\n
Ma torniamo a Rosmini e ai suoi strali infuocati contro Antonio Rosmini (del quale ultimo ci siamo gi\u00e0 occupati nel saggio \u00abLa teoria rosminiana sull’origine delle idee: temi e struttura\u00bb, apparso a suo tempo sul sito di Arianna Editrice).<\/p>\n
Come abbiamo detto, l’occasione del contendere era una critica, non troppo velata, di ateismo e di materialismo, rivolta da Rosmini a Gian Domenico Romagnosi nel suo libro \u00abIl rinnovamento della filosofia in Italia proposto da C. T. Mamiani della Rovere\u00bb; subito gli rispose il Cattaneo con un aspro, invelenito intervento sul numero di luglio 1836 del \u00abBollettino di notizie italiane e straniere\u00bb, dal titolo, in apparenza stravagante ed estraneo all’argomento, \u00abStatua marmorea per pubblica sottoscrizione di Giovanni Locke. Alcune parole ai nuovi Scettici calunniatori di Locke e di Romagnosi\u00bb.<\/p>\n
In effetti, il nesso c’era ed appariva subito chiaro, scorrendo le pagine dell’astioso libello: una volta stabilito, in maniera apodittica, che Locke \u00e8 stato un gigante del pensiero, particolarmente per la sua abolizione delle idee innate, e che da lui \u00e8 venuto un fondamentale e benefico rinnovamento della filosofia europea, bisognava di necessit\u00e0 difendere il Romagnosi a spada tratta, che di quel pensiero era stato, in certo qual senso, il diffusore in Italia, e respingere come sorpassato e oscurantista l’idealismo di Rosmini, rintuzzando le sue critiche al Romagnosi medesimo e negandogli addirittura, come il Cattaneo fece, la qualifica di filosofo.<\/p>\n
Scrive, dunque, Carlo Cattaneo nel libello sopra citato (in: C. Cattaneo, \u00abScritti filosofici, letterari e vari\u00bb, a cura di Franco Alessio, Firenze, Sansoni, 1957, 1990, pp. 16-26):<\/p>\n
\u00abIn qualche parte d’Italia una nuova setta filosofica \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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