{"id":23698,"date":"2017-10-08T12:21:00","date_gmt":"2017-10-08T12:21:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2017\/10\/08\/bisogna-capire-come-la-fede-si-e-spenta-se-si-vuol-cercare-una-via-duscita\/"},"modified":"2017-10-08T12:21:00","modified_gmt":"2017-10-08T12:21:00","slug":"bisogna-capire-come-la-fede-si-e-spenta-se-si-vuol-cercare-una-via-duscita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fides-et-ratio.it\/2017\/10\/08\/bisogna-capire-come-la-fede-si-e-spenta-se-si-vuol-cercare-una-via-duscita\/","title":{"rendered":"Bisogna capire come la fede si \u00e8 spenta se si vuol cercare una via d\u2019uscita"},"content":{"rendered":"

La scristianizzazione del mondo moderno \u00e8 il fatto decisivo nella storia della Chiesa e del cristianesimo stesso, anzi, nella storia della spiritualit\u00e0 occidentale: si pu\u00f2 dire che, insieme al cristianesimo, quel che si \u00e8 spento \u00e8 la vita spirituale degli uomini e delle comunit\u00e0, il cui posto \u00e8 stato preso da una mentalit\u00e0 neopagana, materialista e utilitarista, con il progresso scientifico e tecnologico al posto del vecchio Dio e con la ricerca del piacere, in dosi e modi sempre pi\u00f9 raffinati, o meglio, sempre pi\u00f9 contrari alla natura, quale meta suprema e scopo finale. L’uomo moderno ha perso quasi del tutto il retaggio due volte millenario del crocianesimo; nella sua vita, nei suoi pensieri, nel suo modo di porsi do fronte alle cose e di fronte a se stesso, non \u00e8 rimasto quasi nulla di cristiano, se non un rancore di fondo, che lo spinge a una ostilit\u00e0, a un disprezzo sempre pi\u00f9 accentuati verso quel poco di cristiano che \u00e8 rimasto, per caso, nei suoi ricordi e nei principi ricevuti nell’infanzia; se no, una totale indifferenza, un sovrano distacco dalla vita cristiana, cos\u00ec come da qualsiasi dimensione spirituale. Il vuoto \u00e8 stato riempito in certi casi da nuove forme di religiosit\u00e0 e da nuovi credo filosofici, ma, per la maggior parte, \u00e8 semplicemente rimasto incolto, come un campo abbandonato ove crescono rovi ed erbacce; per il resto, egli \u00e8 tutto proiettato verso le cose esteriori, realizzando, ma a livello grossolano e di massa, ci\u00f2 che il filosofo Nietzsche auspica come conquista di pochi individui superiori: l’andare al di l\u00e0 de bene e del male, nel senso letterale dell’espressione. L’uomo moderno, a schiere, a legioni, a ranghi compatti, \u00e8 andato "oltre", nella terra incognita in cui non vige pi\u00f9 alcuna regola, alcun senso morale, ma solo ed esclusivamente il principio del piacere. E perfino quando il profondo malessere causato da un simile modi di vivere, quasi animalesco, giunge a livelli intollerabili, tutto ci\u00f2 che egli sa fare \u00e8 riempirsi di medicinali contro ‘ansia e la depressione, rivolgersi allo psicanalista o allo psicologo, ma senza mai porre in dubbio la bont\u00e0 e la legittimit\u00e0 del suo modo di vivere; senza mai chiedersi se il suo disagio esistenziale derivi proprio da esso; anzi, semmai il contrario: egli incolpa delle proprie sconfitte e dei propri turbamenti interiori il fatto di indulgere scrupoli eccessivi, di non saper coglier tutte le occasioni, di avere eccessivi riguardi verso se stesso e verso gli altri, mentre \u00e8 vero esattamente il contrario. Ci\u00f2 dipende dal clima generale in cui vive, dall’orizzonte complessivo della, civilt\u00e0 moderna, la quale \u00e8 nata proprio dalla rivendicazione della totale libert\u00e0 per il singolo e per l’affermazione del principio del piacere quale norma assoluta di vita, davanti alla quale ogni altra considerazione, ogni altro ragionamento, ogni altro valore devo piegarsi e ammutolire. Cos\u00ec, se una persona \u00e8 sconfortata perch\u00e9 il proprio matrimonio \u00e8 fallito, ci\u00f2 che la cultura dominante gli suggerisce non \u00e8 d’interrogarsi se egli abbia vissuto il matrimonio, fin dal principio, cime una santificazione reciproca di s\u00e9 e del proprio coniuge, alla luce della morale cristiana, ma di imparare la lezione del’egoismo, ripromettendosi, al prossimo incontro con un eventuale nuovo compagno o compagna, di non sacrificare nessuno dei suoi desideri egoistici, anche nella sfera strettamente sessuale, trasformando la vita a due in una specie di cattiva imitazione della pornografia di cui sono intrisi film, pubblicit\u00e0 e romanzi contemporanei. Cos\u00ec facendo, per\u00f2, l’uomo moderno accumula sempre nuove delusioni e nuove frustrazioni, perch\u00e9 il suo egoismo, sempre pi\u00f9 accentuato e sempre pi\u00f9 amorale, lo pone in un urto con l’egoismo, altrettanto feroce, della sua compagna, il tutto nella pi\u00f9 completa noncuranza delle ripercussioni che le loro liti e tradimenti, e la loro separazione finale, recano ai bambini, sballottati qui e l\u00e0 a colpi di avvocati e di giudici. Cresce cos\u00ec l’erotismo esasperato, crolla il senso dell’affetto coniugale della santit\u00e0 del matrimonio. Allo stesso modo, l’uomo moderno insegue il miraggio del benessere acquistando, in maniera compulsiva, oggetti tecnologici e capi firmati, un una spirale senza fine, magari indebitandosi ed esponendosi ai contraccolpi di uno stile di vita che non \u00e8 in grado di sostenere; per\u00f2 non si chiede se il suo problema non sia quello di non avere tali cose, oppure di averle e di averne perfino troppe, trascurando, per\u00f2, ci\u00f2 che \u00e8 essenziale, e che non si compera dai concessionari di automobili o nelle boutique<\/em> alla moda, perch\u00e9 riguarda la nostra dimensione spirituale e la nostra relazione profonda con Dio e con il prossimo, oltre che con noi stessi. Tutti questi atteggiamenti sono l’indice di un mondo ormai radicalmente scristianizzati e de-spiritualizzato, in un mondo da cui l’anima \u00e8 fuggita via, lasciando solamente dei brutali appetiti, degli istinti animaleschi e degli egoismi scatenati, in lotta perenne gli uni contro gi altri.<\/p>\n

Il francescano austriaco Beda Hernegger, fondatore, nel 1934, del movimento Regnum Christi<\/em>, tuttora vivo e operante in tutto il mondo, con parecchie migliaia di aderenti, fra religiosi e laici,<\/strong> delineava un quadro chiarissimo e lucidissimo del processo di scristianizzazione, che, scritto circa settant’anni fa, non pu\u00f2 non sorprendere per l’esattezza di certe osservazioni e di certe analisi, considerato che ora possiamo constatare sviluppi ed esiti che, allora, erano difficilmente prevedibili, essendo anche i primi sintomi del malessere spirituale appena percettibili (da: B. Hernegger, Solidariet\u00e0 cattolica. Un richiamo all’unit\u00e0 e alla comunit\u00e0 cristiana<\/em>; titolo originale: Katholische Solidarit\u00e4t! Ein Ruf zur Einheit und Gemeinschaft<\/em>, Wien-M\u00f6dling, Missionsdruckerei St. Gabriel, 1948; Alba, Edizioni Paoline, 1948, pp. 67-78, passim<\/em>):<\/p>\n

Sulle cause della generale cristianizzazione dei cattolici molto si \u00e8 indagato e scritto negli ultimi decenni. Esse risalgono al Medio Evo e si continuano nella scissione della fede, nell’illuminismo, nel razionalismo, nel capitalismo e in tutte le loro conseguenze. Si aggiunga a questo l’industrializzazione, e, ad essa collegato, l’affollarsi e il conseguente ammucchiarsi di uomini in un piccolo spazio. Una politica anticlericale e un’agitazione perturbatrice della religione hanno poii alimentato e affrettato il processo. Inoltre vi sono cause interne alla stessa Cristianit\u00e0 che hanno reso possibile il pauroso lavorio di distruzione delle forze esterne: la mondanizzazione del clero, la insufficiente istruzione religiosa dl popolo, la fede sempre pi\u00f9 debole, la generale mancanza di una vita di comunit\u00e0 veramente cristiana, non sono che alcuni dei moti inconvenienti nella Cristianit\u00e0. […]<\/em><\/p>\n

La religione \u00e8 dovunque pi\u00f9 o meno cosa privata. E cos\u00ec sperimentiamo che l’ambiente intorno alla Chiesa diventa in fatto di religione ogni giorno pi\u00f9 neutrale o addirittura ostile. La Chiesa \u00e8 circondata da un mondo pagano, e con la sua fede le sue concezioni morali si trovano spesso in un isolamento tragico e non determinano pi\u00f9 nei punti essenziali l’opinione pubblica. Hanno ben poca influenza sugli sviluppi vitali della societ\u00e0 umana; e cos\u00ec avviene che da una parte si trovano insieme nelle parrocchie persone che si interessano della religione e che aderiscono alla vecchia tradizione cristiana, e che persino sorgano movimenti spirituali entro la Chiesa, che occasionalmente cresca il numero di coloro che si avvicinano ai sacramenti e che ci\u00f2 nonostante la vita nel mondo diventi sempre pi\u00f9 pagana. […]<\/em><\/p>\n

Il focolaio principale della scristianizzazione risiede nei centri cittadini, nelle localit\u00e0 industriali ma sopra tutto nelle grandi citt\u00e0. […] Non soltanto gruppi di persone non sono pi\u00f9 cristiani, ma anche tutto il clima morale della vita quotidiana: il luogo di lavoro, il divertimento, le organizzazioni economiche, politiche e professionali. Radio e stampa portano questo spirito nelle abitazioni e nelle famiglie, i bambini vengono gi\u00e0 in contatto con queste cose e, finite le scuole, seguono in generale l’esempio dei genitori, anche se hanno frequentato una scuola cattolica. […] Nella classe rurale la vita religiosa ha radici molto pi\u00f9 profonde e la scristianizzazione procede molto pi\u00f9 lentamente e impercettibilmente; ci sono ancora apparenze cristiane sotto le quali si nasconde per\u00f2 il paganesimo. […] Questo processo di scristianizzazione si ripete sempre: ogni anno vengono nuove famiglie dalla campagna che all’inizio conservano un po’ di sentimento religioso e, sebbene molto irregolarmente, vano ancora in chiesa. A poco a poco, per\u00f2, sotto l’ininterrotto e potente infuso dell’ambiente, rinunziano ad ogni attivit\u00e0 religiosa. Nel frattempo sono arrivate nuove famiglie dalla campagna le quali occupano in chiesa il loro posto. […]<\/em><\/p>\n

\u00c8 difficile descrivere l’atmosfera scristianizzata: bisogna aver respirato l’aria che domina nelle fabbriche, negli uffici, nei quartieri operai, nei caff\u00e8, nelle osterie e negli altri luoghi di svago per poter giudicare la situazione religiosa e morale delle masse. La cultura e la mentalit\u00e0 cristiane sono qui soppiantate da una concezione della vita del tutto mondana; qui l’uomo moderno \u00e8 fino in fondo all’anima estraniato dal cristianesimo e dalla Chiesa. Il posto tenuto dalla religione \u00e8 stato oggi occupato in vari strati del popolo dei lavoratori, degli impiegati, da altri bisogni, miti e feste che corrispondono alla mentalit\u00e0 degli uomini moderni. Gli uomini non sanno pi\u00f9 distinguere il bene dal male, soprattutto nel campo della morale sessuale e matrimoniale. Il triste quadro dei costumi che San Paolo ha fatto dei Romani e dei pagani del tempo suo \u00e8 stato di gran lunga superato dal paganesimo delle terre cristiane moderne. Quello che soprattutto spaventa non \u00e8 la frequenza del peccato, il suo carattere contro natura, la sua perversit\u00e0, ma il fatto che di questo peccare non si \u00e8 coscienti, che non lo considera come qualcosa di cattivo e di vergognoso, e che si pecca apertamente e senza vergogna. Non ce se ne preoccupa affatto e si segue semplicemente l’andazzo dell’ambiente. Spesso si considera quasi un delitto mettere al mondo un bambino, si accusano i genitori di irresponsabilit\u00e0 di fronte al neonato per averlo chiamato in un mondo come questo; l’aborto viene considerato in tali ambienti una cosa naturale: nessuno lo giudica un assassinio. In alcuni paesi alla giovane copia come regalo di nozze si danno preservativi contro il concepimento e istruzioni per l’aborto. Sono distrutte tutte le basi di una sana famiglia cristiana; l’aria \u00e8 pregna di erotismo e di sensualit\u00e0, continuamente alimentata da una stampa pornografica, ricca di illustrazioni oscene, e dai film. Il divertimento non \u00e8 un sano svago dello spirito, ma uno stimolo a bisogni contro natura. La mentalit\u00e0 di costoro \u00e8 meccanica e proprio materialista. […] Non si concepisce pi\u00f9 la dignit\u00e0 dello spirito umano; l’uomo appare soltanto nella sua animalit\u00e0 con le sue esigenze naturali. La vita del singolo \u00e8 defraudata del suo significato…<\/em><\/p>\n

Se si pensa che queste considerazioni sono state fatte quando non c’erano i computer e i telefonini e neppure la televisione, e quando la popolazione mondiale era circa un terzo dell’attuale (perch\u00e9 in soli settant’anni \u00e8 quasi triplicata), si resta colpiti dalla loro attualit\u00e0 ed esattezza. La considerazione sul giudizio neutrale, o benevolo, riguardo alla pratica dell’aborto, fa subito venire un mente il recente caso L\u00e9onard: il professore belga licenziato da una scuola cattolica per aver parlato dell’aborto in termini di assassinio, "scaricato" e duramente condannato dai vescovi e dal clero di quel Paese. Torniamo quindi al nodo centrale della questione: il mondo moderno si \u00e8 scristianizzato, ma la scristianizzazione lo ha aggredito non solo dall’esterno, ossia da parte di forze e istituzioni dichiaratamente non cristiani e, spesso, anticristiani, ma anche dall’interno, per mezzo di un clero e di un laicato che hanno gradualmente fatto propria la mentalit\u00e0 mondana: laicista, materialista, razionalista e anti-spirituale, al punto da costruire una specie di neochiesa e di neo-cattolicesimo (limitandoci, qui, al discorso sui cattolici; quello sui protestanti sarebbe ancora pi\u00f9 sconfortante) che hanno ormai ben poco a che fare con la vera Chiesa e con il vero cattolicesimo, quando non ne sono, addirittura, la parodia e il totale rovesciamento.<\/p>\n

Diventa perci\u00f2 indispensabile fare una riflessione non solo su come il cristianesimo sia stato scalzato da un paganesimo di ritorno, basato sull’adorazione delle cose al posto della divinit\u00e0, ma anche, e soprattutto, su come la Chiesa si sia arresa a questo neopaganesimo e ne abbia accettato, o accolto, anche taluni degli aspetti pi\u00f9 palesemente anticristiani e assolutamente inconciliabili con la visione cristiana della vita e l’etica cristiana. Il brano sopra citato fa, anche su questo versante, una analisi molto acuta, pur nella sua estrema sinteticit\u00e0, individuando quattro punti centrali nella crisi della Chiesa e dei cattolici di fronte al dilagante paganesimo: mondanizzazione del clero; insufficiente istruzione religiosa del popolo; fede sempre pi\u00f9 debole; generale mancanza di una vita di comunit\u00e0 veramente cristiana. Ciascuno di questi punti meriterebbe una ulteriore riflessione, che ci riserviamo di fare a suo tempo. Resta, al cuore del problema, il progressivo venir meno della fede: tutto parte da l\u00ec. Ed \u00e8 da l\u00ec che si deve ricominciare, se si vuol coltivare la virt\u00f9 della Speranza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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