Indubbiamente colui che ha raggiunto un certo grado di evoluzione spirituale non si lascia condizionare da fattori meteorologici, perch\u00e9 l’equilibrio da lui consolidato e l’atteggiamento complessivo di apertura e fiducia verso la realt\u00e0 lo inducono a vedere la bellezza in qualunque stagione e in qualunque aspetto della natura.<\/p>\n
Per le persone meno evolute, tuttavia, l’influsso che le condizioni del tempo ed il paesaggio circostante esercitano sull’anima costituisce un fattore tutt’altro che secondario. Vi sono persone che, al sopraggiungere della brutta stagione, entrano in una specie di crepuscolo dell’anima; persone che un lungo periodo di pioggia e di maltempo getta nello sconforto, se non addirittura nella depressione; persone che soffrono un paesaggio chiuso e malinconico, come pu\u00f2 esserlo un lago di montagna, come se fosse una vera e propria malattia, che si traduce in un senso di oppressione, quasi di claustrofobia, e in stati d’animo di pessimismo e di negativit\u00e0.<\/p>\n
Non vi \u00e8 nulla di strano in questo: troppo facilmente tendiamo a dimenticare il nostro legame organico con la natura, di cui siamo parte. A dispetto di tutto il nostro esasperato razionalismo e di tutta la nostra avveniristica tecnologia, noi siamo pur sempre immersi nella dimensione fisica dello spazio e del tempo: soggetti alla fame, alla sete, al sonno, alla paura ed alle malattie, come qualsiasi altro animale.<\/p>\n
Basta un banalissimo black-out dell’elettricit\u00e0 nelle ore notturne, per precipitare una grande citt\u00e0 moderna, con tutti i suoi grattacieli, i suoi autoveicoli ed i suoi computer, in una apocalittica foresta pietrificata, ove si aggirano persone terrorizzate e vulnerabili, pi\u00f9 o meno come lo erano i loro progenitori antichissimi, cacciatori e raccoglitori. \u00c8 una cosa che dovrebbe farci riflettere ed insegnare un po’ di salutare umilt\u00e0 di fronte alla grandiosit\u00e0 della natura.<\/p>\n
I bambini, un po’ come gli animali, hanno conservato pi\u00f9 stretto il legame con la natura, di quel che non accada all’uomo adulto; e gli uomini "primitivi" pi\u00f9 di quelli che si definiscono da se stessi "civilizzati". Un esempio \u00e8 offerto dalla circostanza che il terremoto \u00e8 presentito da molti animali, cos\u00ec come da popolazioni "primitive": \u00e8 noto che lo "tsunami" che nel 2004 devast\u00f2 le coste dell’Oceano Indiano , facendo centinaia di migliaia di vittime nelle zone urbanizzate, non caus\u00f2 neppure un morto nelle Isole Andamane, che pure vi erano totalmente esposte, abitate da una popolazione considerata alquanto primitiva.<\/p>\n
Un aspro e selvaggio paesaggio montuoso, con le pareti di roccia strapiombanti, pu\u00f2 generare nell’animo un vago sentimento di disagio e di timore reverenziale, come una oscura minaccia incombente.<\/p>\n
Si prenda ad esempio questo racconto di un ufficiale di marina che, nell’ottobre del 1914, si trov\u00f2 ad incrociare con la sua squadra navale davanti all’isola di Mas a Fuera, nell’arcipelago Juan Fernandez, molto al largo delle coste del Cile (da: Hans Pochhammer, \u00abL’ultima crociera dell’Ammiraglio Spee\u00bb, Marangoni ed., 1932, p.160):<\/p>\n
\u00abSulla costa occidentale dell’isola una parete a picco rocciosa si eleva rapidamente a pi\u00f9 di 1.000 metri sul livello del mare. Ci\u00f2 d\u00e0 una grande impressione appare talmente inospitale da indurre ben difficilmente le navi a soggiornarvi a lungo. […]<\/p>\n
Ancorati al riparo di questo gigantesco blocco di rocce, che sembravano guardare dall’alto in basso le microscopiche sagome delle nostre navi, noi vi trascorremmo alcuni giorni penosi, di lavoro febbrile. Oggi ancora \u00e8 viva in me la prima impressione datami da quell’incombente colosso, che ci dominava.\u00bb<\/p>\n
Viceversa, il paesaggio della Pampa sudamericana, alle estrema latitudini australi, con gli orizzonti infiniti, i cieli smisurati e il mare d’erba che si piega sotto il soffio del vento, pu\u00f2 produrre una sensazione molto simile a quella evocata magistralmente da Giacomo Leopardi nella poesia \u00abL’infinito\u00bb.<\/p>\n
Tale sensazione \u00e8 stata molto ben descritta, in un brano di prosa, da un viaggiatore italiano, studioso e missionario, che era anche un eccellente scrittore (da: Alberto Maria De Agostini, \u00abI miei viaggi alla Terra del Fuoco\u00bb, Paravia, Torino, 1934):<\/p>\n
\u00abNei solitari recessi della Cordigliera, in mezzo a questo intricato labirinto di canali, appariscono i contrasti pi\u00f9 sorprendenti, le pi\u00f9 straordinarie manifestazioni del bello.<\/p>\n
Foreste sempre vergini di faggi, mirti, cipressi e magnolie di un verde intenso e perenne, fanno stupenda cornice a ghiacciai eterni, che discendono dall’alta montagna in immani pareti di seracchi bianco-azzurri fino a lambire e precipitare nelle acque del mare; una vegetazione che evoca le regioni tropicali, circoscritta da bracci di mare percorsi in piena estate da ghiacci galleggianti, rallegrata dal chiassoso strido del pappagallo equatoriale e dal cupo e monotono boato del pinguino antartico. […]<\/p>\n
Sopra tutto quest’incanto del paesaggio domina per\u00f2 uno spirito di morte, un silenzio che opprime; anche quando il sole brilla nella magnificenza dei suoi colori e spande all’intorno calore e vita, anche quando la luna accarezza soavemente di bianca luce le acque tranquille del mare o le aspre pendici dei monti, sempre traspare un bello, grandioso s\u00ec, ma velato di tristezza.\u00bb<\/p>\n
Le persone altamente spirituali hanno in parte superato questo condizionamento psicologico da parte dei fattori ambientali, non perch\u00e9 non abbiano pi\u00f9 occhi e orecchi per godere sino in fondo l’infinit\u00e0 ricchezza e variet\u00e0 delle stagioni, delle ore, del paesaggio – al contrario, ne sanno godere anche pi\u00f9 dell’uomo comune; ma perch\u00e9 sono state capaci di trasportare tale legame, che indubbiamente esiste, fra l’anima e la realt\u00e0 esterna, su di un piano pi\u00f9 alto e luminoso, ove tutto appare nella sua luce di bene: anche ci\u00f2 che, alle persone ordinarie, non si presenta se non come negativit\u00e0.<\/p>\n
Tutto \u00e8 grazia, per il sapiente: tutto \u00e8 occasione di intima gioia, il Sole come la pioggia, l’estate come l’inverno, il cielo sereno come la fitta nebbia, un paesaggio aperto ed ameno cos\u00ec come un paesaggio severo e malinconico.<\/p>\n
In altre parole, non si tratta di conquistare l’impassibilit\u00e0, cos\u00ec come, ad esempio, la concepivano gli antichi filosofi stoici: impassibilit\u00e0 e imperturbabilit\u00e0 non possono essere un approccio al reale a misura d’uomo, dal momento che, adottandole come una severa veste dell’anima, l’uomo si impoverisce e non si arricchisce, cauterizzando, in certo qual senso, la sua capacit\u00e0 di vedere e apprezzare la bellezza.<\/p>\n
Si dir\u00e0 che un animo sensibile alla bellezza \u00e8, per\u00f2, anche sensibile alla bruttezza; e, qualora si risponda che l’animo di una persona spiritualmente evoluta riesce a scorgere la bellezza ovunque, si potr\u00e0 ancora obiettare che un animo sensibile alla bellezza \u00e8 comunque vulnerabile al dolore. A ci\u00f2 rispondiamo che, se per crearsi uno scudo contro il dolore bisogna chiudere gli occhi alla bellezza del mondo e diminuire la propria sensibilit\u00e0, questa \u00e8 una strategia che ricorda il metodo di curare il mal di testa mediante le decapitazioni.<\/p>\n
La persona spiritualmente evoluta, il sapiente, il maestro, non \u00e8 colui che, per rendersi invulnerabile al dolore, cede una quota della propria umanit\u00e0; ma, al contrario, colui che sa approfondire e sviluppare quest’ultima fino ai limiti estremi, abbracciando, per cos\u00ec dire, tutto il mondo nella propria anima, con sentimento equanime, benevolente e non giudicante.<\/p>\n
Non \u00e8 forse questa la ragione per cui si racconta che perfino le belve feroci divengono mansuete e si accucciano come cagnolini ai piedi dei grandi maestri?<\/p>\n
Non \u00e8 perch\u00e9 esse colgono infallibilmente le vibrazioni positive emanate da quegli individui eccezionali, la loro assoluta amorevolezza e mitezza, la loro assoluta mancanza di aggressivit\u00e0, di paura, di repulsione?<\/p>\n
Il maestro, dunque, \u00e8 colui che non si turba davanti al paesaggio, ai mutamenti delle ore e delle stagioni, non perch\u00e9 egli abbia raggiunto l’indifferenza verso il mondo esterno, ma perch\u00e9, avendo percorso sino in fondo, con tutta la sua umanit\u00e0, il sentiero dell’amore, scopre che tutto \u00e8 bellezza, gioia e splendore, che tutto \u00e8 un inno alla verit\u00e0 e alla vita.<\/p>\n
Intendiamoci: un maremoto, uno sconvolgimento tellurico, una eruzione vulcanica, sono eventi che fanno paura; un mare in tempesta, una tromba d’aria, un gelo intensissimo, allarmano e intimoriscono: la natura non \u00e8 sempre a misura del benessere umano, questo \u00e8 certo. Ma il maestro sa che tutti i suoi fenomeni sono necessari; che, senza di essi, non vi sarebbe vita: e perci\u00f2 li accoglie con animo sereno e anche grato, poich\u00e9 vede in essi i fili misteriosi di un grande disegno cosmico che \u00e8, nella sua essenza, intelligente e benevolo.<\/p>\n
Questo tipo di atteggiamento davanti al mistero della natura \u00e8 – o, piuttosto, bisognerebbe dire: era – assai diffuso nelle societ\u00e0 "primitive" ed anche fra quelle pi\u00f9 evolute dell’area asiatica; mentre, in Occidente, \u00e8 sempre stato pi\u00f9 raro: se non, appunto, nella versione dell’imperturbabilit\u00e0 stoica, come attesta, ad esempio, il \u00abDe rerum natura\u00bb di Lucrezio; e ci\u00f2 a causa dell’insopprimibile tendenza antropocentrica e manipolatrice dell’uomo greco e, pi\u00f9 tardi, dell’uomo occidentale moderno.<\/p>\n
Il canto pi\u00f9 alto che la cultura occidentale abbia saputo innalzare alla magnificenza della creazione, in ogni sua forma e manifestazione, \u00e8 stato sciolto, guarda caso, nel cuore del \u00abbuio\u00bb Medioevo (cos\u00ec, almeno, amano raffigurarcelo i depositari della cultura neopositivista oggi dominante): quel \u00abCantico delle creature\u00bb di San Francesco d’Assisi che magnifica il Creatore attraverso il Sole, le stelle, l’aria, l’acqua, il vento, il fuoco, le nubi ed ogni tempo; nonch\u00e9 attraverso la morte stessa, chiamata anch’essa \u00absorella\u00bb e dipinta non certo come una ladra, cos\u00ec come noi moderni, invece, di solito la pensiamo.<\/p>\n
Ci\u00f2 non toglie che per tutti, uomini comuni e uomini sapienti, l’irrompere improvviso di un raggio di Sole dalle nubi squarciate, dopo lunghi giorni di neve o di pioggia, di cielo chiuso e plumbeo e di precoce oscurit\u00e0, costituisce una gradita sorpresa ed introduce una nota di gaiezza e di ottimismo, di cui l’arcobaleno \u00e8 l’emozionante suggello: quassi un patto di pacificazione fra noi e le forze della natura.<\/p>\n
Cos\u00ec lo descrive il libro della \u00abGenesi\u00bb, al termine del racconto del Diluvio universale (9, 12-17; traduzione della \u00abBibbia di Gerusalemme\u00bb):<\/p>\n
\u00abDio disse:<\/p>\n
Questo \u00e8 il segno dell’alleanza,<\/p>\n
che io pongo<\/p>\n
tra me e voi<\/p>\n
e tra ogni essere vivente<\/p>\n
che \u00e8 con voi<\/p>\n
per le generazioni eterne.<\/p>\n
Il mio arco pongo sulle nubi<\/p>\n
ed esso sar\u00e0 il segno dell’alleanza<\/p>\n
tra me e la terra.<\/p>\n
Quando raduner\u00f2 le nubi sulla terra<\/p>\n
e apparir\u00e0 l’arco sulle nubi<\/p>\n
ricorder\u00f2 la mia alleanza<\/p>\n
che \u00e8 tra me e voi<\/p>\n
e tra ogni essere che vive in ogni carne<\/p>\n
e non ci saranno pi\u00f9 le acque<\/p>\n
per il diluvio, per distruggere ogni carne.<\/p>\n
L’arco sar\u00e0 sulle nubi<\/p>\n
e io lo guarder\u00f2 per ricordare l’alleanza eterna<\/p>\n
tra Dio e ogni essere che vive in ogni carne<\/p>\n
che \u00e8 sulla terra.<\/p>\n
Disse Dio a No\u00e8: "Questo \u00e8 il segno dell’alleanza che io ho stabilito tra me e ogni carne che \u00e8 sulla terra".\u00bb<\/p>\n
Un poeta latino della tarda romanit\u00e0, Claudio Claudiano, a sua volta, aveva cantato in questi magnifici versi lo splendore dell’arcobaleno (\u00abDe Raptu Proserpinae\u00bb, II, 99-100):\u00ab… cum tramite flexo \/ semita discretis interviret umida nimbis\u00bb: \u00abcon linea ricurva \/ un umido sentiero verdeggia fra le nubi squarciate\u00bb.<\/p>\n
S\u00ec: l’arcobaleno \u00e8 davvero come un simbolo ed un pegno di pace fra la terra ed il cielo, fra gli uomini e la pienezza dell’Essere, di cui le manifestazioni del mondo naturale, per quanto meravigliose in se stesse, non sono che una pallidissima ombra.<\/p>\n
Ma anche un umile raggio di Sole, quando si apre un varco fra le nubi dopo giorni di neve o di pioggia incessante e penetra nelle case per posarsi sulla fronte di un bambino, di un malato, di un uomo o di una donna oberati dalle preoccupazioni e dai dispiaceri, \u00e8 un messaggero di pace e di speranza altrettanto prezioso e gradito, bench\u00e9 meno spettacolare.<\/p>\n
Basta, talvolta, un raggio improvviso di Sole per riaprire il cuore degli esseri umani alla fiducia nel domani e all’amore per la vita.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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