Ogni anno si pensa che qualcosa cambier\u00e0, che diventeremo tutti un poco pi\u00f9 maturi, che impareremo qualcosa dagli errori del passato; e invece – puntualmente – ogni anno, ad agosto, la societ\u00e0 "del benessere" mostra il suo volto crudele.<\/p>\n
Da un lato, la fuga generale verso il miraggio delle ferie, del divertimento, del piacere (anche se il numero di quelli che possono farlo, ma solo a causa della crisi, diminuisce sempre pi\u00f9); dall’altro, l’esercito di quelli che restano soli e abbandonati: anziani, malati, esauriti.<\/p>\n
I due movimenti avvengono simultaneamente, per cui quelli che restano si sentono abbandonati dai propri figli, dai propri amici, dai propri vicini, non per altra ragione che per andarsi a divertire: e il loro senso di disagio e di umiliazione cresce ancora di pi\u00f9.<\/p>\n
Non rimangono soli per caso o per necessit\u00e0; rimangono soli perch\u00e9 il mondo li considera un inutile fardello e non \u00e8 disposto a rinunciare ad inseguire la propria ricerca egoistica della spensieratezza, per nessuna ragione al mondo.<\/p>\n
Chiude la bottega sotto casa, in cui fare la spesa; chiude l’edicola ove comprare il giornale; chiude la farmacia, chiude il medico, chiude perfino la chiesa, per mancanza di sacrestani o perch\u00e9 il prete \u00e8 in montagna con i giovani della parrocchia. Oppure, semplicemente, perch\u00e9 non ci si fida pi\u00f9 di nessuno e troppi malintenzionati entrano nelle chiese non per pregare, ma per rubare o magari per insozzare.<\/p>\n
Chiude, in un certo senso, anche la televisione, ultima ancora di salvezza per migliaia e milioni di anziani e di malati: ad agosto, non rifila altro che programmi inguardabili, sceneggiati ormai replicati innumerevoli volte, film peggiori l’uno dell’altro (e magari qualcuno di buono lo manda in onda nelle ore impossibili della notte o del primo mattino, quasi per consumare una beffa altamente raffinata).<\/p>\n
Tanto, chi se ne frega di quei disgraziati che sono rimasti a casa, che non vanno in ferie, che non fanno girare la ruota dell’economia? Perch\u00e9 mai la R. A. I. o, a maggior ragione, le televisioni commerciali, dovrebbero sprecarsi a programmare qualcosa di decente per loro? Perfino le soap opera vanno in ferie, ad agosto: sospendono la programmazione sul pi\u00f9 bello, cos\u00ec, di punto in bianco; fine e arrivederci, se ne riparla dopo ferragosto o magari a settembre.<\/p>\n
E non si venga a dire che queste sono, in fondo, delle cose di poco conto. Non sono cose di poco conto, per coloro i quali vedono gi\u00e0 restringersi sempre pi\u00f9, per ragioni anagrafiche, sociali o di salute, il proprio orizzonte esistenziale. Per l’uomo o la donna sani, giovani e attivi, sono certamente delle sciocchezze; ma per un anziano, per un malato, si tratta di cose serie, specialmente considerato che, ad agosto, tendono a sommarsi.<\/p>\n
Va in ferie la politica, va in ferie l’amministrazione. Provate ad avere bisogno di qualche servizio pubblico, di qualche documento, di qualche informazione. Non c’\u00e8 niente da fare: caschi il mondo, le ferie di agosto non si toccano.<\/p>\n
Del resto, si obietta, le fabbriche chiudono ad agosto: non \u00e8 logico che tutto il resto della societ\u00e0 si adegui? Forse lo era al tempo dell’economia industriale; ma non lo \u00e8 pi\u00f9 nell’era presente, quella del terziario avanzato.<\/p>\n
La cosa pi\u00f9 triste \u00e8 che anche gli amici se ne vanno in vacanza, ad agosto: la loro assenza, il loro silenzio, pesano come macigni sul cuore di chi \u00e8 rimasto isolato, magari in un grande condominio desolatamente vuoto.<\/p>\n
Quante volte coloro che rimangono si mettono a sedere accanto al telefono muto, sperando di sentirlo squillare da un momento all’altro; quante volte scendono a guardare nella casetta della posta, per vedere se \u00e8 giunta finalmente quella sospirata lettera, o magari una semplice cartolina, che porterebbero loro un sollievo immenso.<\/p>\n
E invece niente, mai niente.<\/p>\n
Pare ad essi che potrebbe capitare loro qualsiasi cosa, che potrebbero anche venire ricoverati d’urgenza all’ospedale, o perfino morire; e nessuno se ne accorgerebbe, nessuno avrebbe un pensiero per loro.<\/p>\n
Che dire di una societ\u00e0 in cui, oltre all’attenzione verso i meno fortunati, se ne vanno in ferie anche i sentimenti pi\u00f9 importanti, quelli che rendono la vita degna di essere vissuta: l’amicizia, l’amore, la solidariet\u00e0, l’altruismo, l’ascolto, la delicatezza?<\/p>\n
E tutto questo per la smania di correre al mare, di mettersi in autostrada, di prendere l’aereo e dare l’assalto agli alberghi, alle spiagge, alle discoteche; tutto questo non per riposarsi dopo le fatiche del lavoro e per ritrovare un poco se stessi, ma per ubriacarsi di folla, di rumori, di confusione, di consumismo.<\/p>\n
\u00c8 triste; e non si dica che stiamo facendo del moralismo.<\/p>\n
Viene il momento in cui si ha il dovere di guardarsi in faccia e di vedere se si \u00e8 capaci di sostenere il proprio sguardo con tranquilla coscienza, senza arrossire: se no, vuol dire che qualcosa non va come dovrebbe andare, che stiamo barando al gioco della vita.<\/p>\n
Stiamo barando al gioco della vita?<\/p>\n
Probabilmente s\u00ec.<\/p>\n
Inseguiamo costosi e distruttivi miraggi di benessere, ma siamo sempre pi\u00f9 vuoti e insoddisfatti; e ci\u00f2, mentre sacrifichiamo i nostri doveri nei confronti del prossimo, di coloro i quali avrebbero bisogno di noi.<\/p>\n
L’indifferenza con cui lasciamo al loro destino i nostri amici e parenti ammalati, \u00e8 la stessa con cui abbandoniamo in autostrada il cane che ci sarebbe d’impaccio per andare in ferie; \u00e8 la stessa con cui provochiamo gli incendi che ogni anno, ad agosto, divorano quel che resta dei nostri boschi, delle ultime aree verdi; ed \u00e8 la stessa con cui gettiamo ogni sorta di rifiuti nelle discariche abusive, bruciamo la plastica, irroriamo l’orto di sostanze velenose.<\/p>\n
Non vogliamo bene agli altri perch\u00e9 non vogliamo bene a nessuno, tranne che a noi stessi; per\u00f2, a ben guardare, non vogliamo bene nemmeno a noi stessi.<\/p>\n
Se realmente ci volessimo bene, avremmo pi\u00f9 rispetto di noi e del mondo che ci circonda: uomini, animali, piante e paesaggio.<\/p>\n
Volersi bene non \u00e8 concedersi piaceri e distrazioni, ma coltivare gelosamente le virt\u00f9 attraverso le quali si esprime la parte migliore di se stessi; \u00e8 riconoscere la parte divina che giace in fondo alla propria anima.<\/p>\n
Una filosofia esistenzialistica ispirata al materialismo vorrebbe che noi non siamo null’altro che le nostre azioni, nel singolo istante in cui le compiamo; questo significa negare completamente che in ogni essere umano vi \u00e8 un resto, un qualche cosa d’altro, un elemento irriducibile al presente, al qui ed ora, alla dimensione dell’immediatezza.<\/p>\n
Se noi fossimo solo la nostra immediatezza, se ci identificassimo, senza residui, nella nostra fattualit\u00e0, allora saremmo inchiodati alle nostre limitazioni, crocifissi alle nostre impotenze, alle nostre manchevolezze; e per noi non vi sarebbe alcuna speranza di redenzione.<\/p>\n
Nulla ci riscatterebbe dalla banalit\u00e0 dell’esistenza, dalla transitoriet\u00e0 del nostro essere, dalla insignificanza del nostro vivere e del nostro morire.<\/p>\n
Ogni filosofia materialista, esistenzialismo compreso, \u00e8 una filosofia della disperazione: essa ci consegna tutti interi alla nostra finitudine e alla nostra inadeguatezza e spegne l’anelito verso l’infinito che fa parte della nostra struttura ontologica.<\/p>\n
L’uomo non \u00e8 solamente un essere, ma anche e soprattutto un poter essere: egli vale non solo per quello che \u00e8, ma per quello che potrebbe essere e che, forse, almeno in parte, riuscir\u00e0 ad essere. Negare la sua spinta alla trascendenza, all’autotrascendimento, significa condannarlo all’infinita presunzione di credersi Dio, oppure all’infinita mortificazione di sentirsi un nulla, meno di un verme che striscia nel fango.<\/p>\n
Spinta alla trascendenza che non significa affatto alienazione da se stesso; ma, al contrario, riconoscimento della sua vera e profonda umanit\u00e0, realizzazione della sua autentica natura di persona.<\/p>\n
Solo ammettendo questo resto, questa eccedenza ontologica, \u00e8 possibile vedere nell’uomo un essere meritevole di perdono e capace, a sua volta, di perdonare. Se l’uomo fosse solo ci\u00f2 in cui si esplica il suo agire, come vorrebbe Sartre, allora nulla e nessuno potrebbero trarlo fuori dalla sua assoluta mediocrit\u00e0, dalla sua cronica miseria.<\/p>\n
L’uomo non \u00e8 amabile in se stesso, ma in ci\u00f2 che pu\u00f2 diventare: e la verit\u00e0, anche psicologica, di questo enunciato, si misura dall’istintiva simpatia con cui l’adulto guarda al bambino piccolo: non badando alla sua debolezza, ai suoi difetti e ai suoi limiti (capricci, pianti, bugie), ma al grande mistero che consiste nel suo poter essere.<\/p>\n
Nessuno ha il diritto di giudicare un bambino, perch\u00e9 il bambino \u00e8 come un quadro appena abbozzato dal pittore.<\/p>\n
Per la stessa ragione, nessuno dovrebbe giudicare l’uomo adulto solo in base a quello che effettivamente \u00e8: al comtrafrio, bisognerebbe sempre ricordare quel sacro mistero che in lui si cela, nelle sue abissali profondit\u00e0, per cui egli contiene sempre, in atto o in potenza, infinite pi\u00f9 cose di quelle che di lui si vedono e che egli stesso conosce.<\/p>\n
Sappiamo cos\u00ec poco degli altri; sappiamo cos\u00ec poco di noi stessi.<\/p>\n
Sappiamo cos\u00ec poco di quella forza possente che agisce in noi, attraverso di noi e per mezzo di noi; di quella forza benefica che scaturisce da un Altrove che coincide, misteriosamente, con il centro ultimo di noi medesimi.<\/p>\n
Ed ecco che ci stiamo riavvicinando al punto dal quale eravamo partiti: alla crudelt\u00e0 con cui, in agosto, abbandoniamo gli altri, i pi\u00f9 deboli ed esposti, all’angoscia della solitudine e alla sofferenza del disamore.<\/p>\n
Se in noi vi sono molte pi\u00f9 cose di quello che non crediamo e che non sappiamo, allora l’altro – e specialmente l’altro bisognoso e impotente – \u00e8 un mistero grande, un mistero di salvezza per noi medesimi; allora, e solamente allora, l’altro cessa di apparirci come un peso, come una noia, per diventare una opportunit\u00e0 ed una ricchezza.<\/p>\n
Allora, e soltanto allora, noi sentiamo – perch\u00e9 ne facciamo l’esperienza e non perch\u00e9 lo dica questa o quella filosofia – che prenderci cura di lui, stargli accanto, sostenerlo e consolarlo, significa anche prenderci cura di noi stessi, stare accanto alla nostra anima, sostenerla e consolarla: perch\u00e9 lui e noi siamo una sola ed unica realt\u00e0.<\/p>\n
Crederci separati, crederci diversi \u00e8 la suprema forma di ignoranza; ed \u00e8 da siffatta ignoranza che derivano l’insensibilit\u00e0, l’egoismo, la chiusura, l’indifferenza.<\/p>\n
Quando lasciamo il parente anziano senza aiuto e senza appoggio, per inseguire il miraggio del divertimento, noi tradiamo e abbandoniamo noi stessi.<\/p>\n
Quando anneghiamo una cucciolata di gattini dentro un sacco, perch\u00e9 non vogliamo prenderci la briga di provvedere ad essi, noi affoghiamo la parte pi\u00f9 profonda di noi stessi: uccidendo in noi la compassione, uccidiamo noi stessi.<\/p>\n
E quando bruciamo la plastica, quando gettiamo rifiuti non biodegradabili nell’ambiente, quando incendiamo un bosco, noi bruciamo la nostra stessa anima, la gettiamo nei rifiuti, distruggiamo quanto di bello e di nobile v’\u00e8 in essa.<\/p>\n
Tutto quello che facciamo agli altri, lo facciamo a noi stessi.<\/p>\n
La sofferenza dei cuccioli di foca, scuoiati vivi per fornire la pelliccia a quella signora elegante, si riversa fatalmente su quest’ultima, la assedia con malesseri inspiegabili e con smarrimenti e depressioni improvvisi.<\/p>\n
Noi non siamo qui per caso.<\/p>\n
Siamo qui per amare ed essere amati; per perdonare ed essere perdonati.<\/p>\n
Non possiamo perdonarci da soli; n\u00e9 possiamo amarci, se non amiamo anche l’intera creazione di cui siamo parte.<\/p>\n
Tutto ci lega a tutto, anche i pensieri: siamo una unit\u00e0 armoniosa e solidale.<\/p>\n
Partire o rimanere, per chi abbia raggiunto questo livello di consapevolezza, non appaiono pi\u00f9 come due alternative inconciliabili.<\/p>\n
Infatti, che senso ha precipitarsi sulla strada delle vacanze, magari piantando in asso qualcuno che avrebbe bisogno di assistenza, se non si fa altro che spostare nello spazio la propria inquietudine e la propria incapacit\u00e0 di diventare adulti; se non si fa altro che portarsi dietro le proprie contraddizioni e le proprie illusioni?<\/p>\n
Non sarebbe molto meglio restare e riscoprire, nel rapporto con il tu bisognoso, la parte pi\u00f9 vera e migliore di se stessi?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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